圖書標籤: 電影  藝術  安德烈·塔可夫斯基  塔可夫斯基  美學  俄羅斯  雕刻時光  關於電影   

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今年電影類書籍的TOP2（TOP1還是得給巴贊）。同樣麵對誕生時間不過幾百年的電影，塔可夫斯基對於電影本質問題的焦慮卻比巴贊輕很多，他沒有在辨析電影和文學的關係上花費太多時間，因為他整個的創作就來自俄國文學的滋養，可以說，他是在用影像來創作詩歌，日本俳句以及俄國本土的詩歌資源都滋養瞭他。另一方麵，我認為他也是陀氏與托翁的完整繼承人，從陀氏身上他繼承瞭“最強銳度的情緒”的刻畫以及那些充滿張力的場景設置，而從托翁身上他繼承瞭對人的道德化存在的探索以及藝術所承擔的美育功能——尊嚴、愛感、淨化認知、精神生活。所以，從根本上，塔可夫斯基是極度俄國化的藝術傢。這本書對於理解老塔的電影太重要瞭，從他更為親切的文字裏，我纔得以獲悉那些影像的意義與意圖，也纔得以獲悉老塔的堅持、驕傲與終極追求。

雙麵塔可夫斯基，排斥詩電影的電影詩人。

看完《雕刻時光》，會明白為什麼塔科夫斯基被稱為電影大師。他不光是導演和導演理論傢，對美學、哲學、宗教都頗有研究。該書雖寫於上個世紀六七十年代，對電影市場的分析也可謂是一針見血，即使今天看來也不無道理。“商業性是電影的原罪。”他反對結構主義符號學，反對愛森斯坦的雜耍濛太奇，反對對電影批評陷入意識形態批評的窠臼。藝術傢的責任是真實地反映個人經驗，將他自身的價值觀、世界觀通過藝術作品傳達給欣賞者。

一九八六年是我齣生的年份，老塔在這一年完成瞭《雕刻時光》的撰寫，三十年後我讀到這本書，從北京到香格裏拉，終於在看完最後一個字的時候，禁不住淚流滿麵。這不是一本僅僅關於電影的書，電影隻是一個載體，一個媒介。而裏麵更多的是老塔關於藝術、人、真實、關於愛和犧牲以及詩意世界的論述。真誠並毫無保留。我覺得我一定是他的同道中人，對他思想上的這種深深的認同感讓我在整個閱讀過程中始終被感動填滿。曾有人說我太過純粹，純粹到讓人感到害怕，我也有段時間質疑過自己，是不是對什麼事都太過於認真和用力瞭？但看完這本書，我有瞭答案，像獲得瞭巨大的力量，並信心滿滿地堅定地按照自己的原則和追求繼續生活下去。 感恩這些精神上的燈塔，讓我們成為更好的人。

雕刻時光之於我的價值，是讓我重新認識瞭電影這門藝術，乃至詩歌，乃至藝術創作。我後來發現，侯孝賢與老塔似有幾分相似，他們都將電影當成詩，如我們的古詩詞，如俳句。二刷後越發覺得此書珍貴，文字密度之大，老塔知無不言的真誠，是其他任何導演，比如黑澤明、伯格曼等都無法企及的。電影聖經當之無愧。

如果安德烈·塔可夫斯基在世，并且来到中国，当他看到几乎遍布于每个城市的“雕刻时光”咖啡馆以及种种以这四个字命名的店铺、书籍、网站时，不知会做何感想。但我们知道的是，喜欢“雕刻时光”这个动宾短语的人很多，知道《雕刻时光》这本书的人不多，了解塔可夫斯基的人就更...  

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1. 在物欲横流的世界，站起来做一个理想主义者。怎么样？那很酷的。 都说英雄时代已经过去。古希腊罗马时期的英雄们，带着神话色彩，让我们神往。为推翻三座大山，中国人民革命中涌现出的烈士，表现他们的电影和歌曲，让我们激动。比如《英雄儿女》中的王成。 塔可夫斯基给我...  

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