具体描述
本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁（rein）的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。
作者简介
陈嘉映，1952年生，曾先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《从感觉开始》《无法还原的象》《哲学•科学•常识》《说理》《价值的理由》《简明语言哲学》等；译有《存在与时间》、《哲学研究》《感觉与可感物》等。
目录信息
第一章 伦理与伦理学
§1 伦理学这个名称
§2 伦理与道德
§3 伦理学与语言
§4 人该怎样生活：我该怎样生活与人该怎样生活
§5 亚里士多德学科分类中的伦理学：伦理学之知是何种知？伦理学能否教人为善？
§6 伦理学内的分科
§7 伦理学之为伦理领域的穷理：杀人与杀青蛙
§8.说理与劝求
第二章 功效主义与自私的基因
§1 功效主义简介
§2 幸福计算
§3 经济学帝国主义
§4 利益最大化
§5 利己即利他？
§6 看不见的手
§7 “自私的基因”
§8 自利与自私
第三章 事实与价值
§1 “是”与“应当”
§2 从借钱这个事实能够推出应当还钱吗？
§3 自然而然的存在是实然与应然未分之处
§4 简论社会研究与自然科学的区别
§5 人文/社会研究的科学化
§6 伦理学是有我之知
§7 评价与“主观”
§8 伦理学重在论理
§9 伦理道德方面的实证研究
第四章 实践中的目的
§1 目的—手段
§2 下棋不是好玩的手段
§3 目的与用途
§4 绘画既非单纯取效也非单纯游戏
§5 创造性与自主性
§6 行医也并非尽于取效
§7 德与才
§8 内向效用
§9 学医是为了悬壶济世吗？
§10 实践传统的式微
第五章 知行关系
§1 知行合一
§2 贺麟论知行合一
§3.知行合一说的困难
§4 深知而与行合一
§5 心理与心性
§6 屈原需要心理治疗吗？
§7 “理论指导实践”
§8 示范
第六章 快乐、幸福、良好生活
§1 快乐是不是好的
§2 目的与欲望
§3 快乐内融在活动中
§4 求乐
§5 苦乐交织与以苦为乐
§6 快乐的天然位置
§7 幸福
§8.自我实现
§9.良好生活
第七章 性善与向善
§1 善（好）这个词
§2 孟子的性善论
§3 荀孟异同
§4 性有善有恶论与性无善无恶论
§5 善“不与恶做对”
§6 成心输棋与有意为恶
§7 “一体之心”
§8 德性与本能
§9 “道德考量”
§10 向善与虚伪
第八章 个殊者与普遍性
§1 不同的立身之本
§2 相对主义
§3底线伦理
§4汉斯•昆的“真正的宗教”
§5 家族相似与重叠共识
§6环境之为内在制约
§7 普遍与会通
§8 个殊者实现自身
· · · · · · (收起)
读后感
在这本书里，陈嘉映提出了许多对当今社会的批判。经济学帝国主义将一切都视为利益与交易，忽略了人的个性。人的德性和效用被分离了，德性对行业的内向效用不再被重视，导致许多行业中一味追求外向效用的不良现象。分工的细化使人不再了解自己劳动的意义，只能依凭“我的工作对...
第一章 伦理与伦理学 1、伦理往往与社会人伦有关，道德往往与个人有关 2、伦理经常会联系具体时代和社会形态，道德经理是独立普遍的存在 3、我们的日常伦理生活是联系母语得到经验的 4、人该怎样生活不可能有普遍答案 5、伦理学不是修身学科，而是理论科学，其任务时对各种道德...
这本书对我来说更像是伦理学的课本，整体布局依照思考和逻辑顺序，构架严谨，每一小节也有很多点能够发散开来，联系到生活中的经验，写出篇篇议论文。以前上学的时候总听说，“先把书读厚，再把书读薄”，由此来看，我连读厚都还没有完成，怎能达到读薄写感想这样高度提炼的程...
看完书已经很久，在把书收起来之前，还是应该写几句。 有两句话，我感觉特别深。 “人性中有很多比自私自利严重得多的缺陷，比如人的贪婪、阴险，比如专制者的残暴”（p.51） “但也只有在偶然、不公和悖谬的世界里，才谈得上品性。如果一份品性定可换来这个世界的一份福报...
用户评价
拿到《何为良好生活》这本书，我原本是带着一种好奇和一点点对“成功学”或“心灵鸡汤”的戒备去翻开的。毕竟，“良好生活”这个概念本身就太大了，听上去有点虚无缥缈，像是某种宏大叙事，很容易落入空泛的理论堆砌。然而，当我真正沉浸其中时，惊喜开始一点点浮现。作者似乎并非是要给出一套放之四海而皆准的“标准答案”，而更像是在邀请读者进行一场深入的自我对话。它没有直接告诉你“你应该怎样”，而是通过一系列引人入胜的案例、历史片段，甚至是一些看似不经意的生活观察，层层剥开“良好生活”的构成要素。我尤其被书中关于“意义感”的探讨所吸引。它不是那种空洞的口号，而是细致地分析了意义感是如何在人际关系、工作投入、甚至在面对困境时被构建和维持的。我开始反思自己过往的生活，那些让我真正感到充实和快乐的时刻，似乎都与某种超越纯粹物质满足的追求有关。这本书的叙事方式也很有意思，它不是枯燥的学术论证，而是像一位经验丰富的智者，娓娓道来，引人入胜。读完之后，我并没有觉得“我已经懂得了一切”，反而有种醍醐灌顶，以及想要继续探索的冲动。它像是在我心中播下了一颗种子，让我开始更认真地审视自己的选择和方向。
第一次接触《何为良好生活》这本书，纯粹是因为封面设计很吸引人，带有一种沉静而深刻的质感。没想到，内容更是如此。它以一种非常哲学化的视角，却又以极其贴近生活的方式，探讨了“良好生活”这个终极命题。我最喜欢的段落是关于“连接”的部分。作者并没有局限于人际关系的表层，而是深入挖掘了我们与他人、与自然、甚至与我们自己内心深处建立深层连接的重要性。在如今这个信息爆炸、人与人之间却可能越来越疏离的时代，这种关于“连接”的探讨显得尤为宝贵。它让我反思，我花在 superficial communication 上的时间和精力，是否挤占了真正 meaningful connection 的空间。书中关于“反思”的章节也让我受益匪浅。作者鼓励我们停下来，审视自己的价值观，理解自己的行为动机，而不是被外界的喧嚣裹挟着前进。我开始尝试每天抽出一点时间，记录下自己的想法和感受，这让我对自己有了更清晰的认识，也更能辨别什么是真正适合自己的。这本书像是一位温和的引导者，没有强迫，只有启发，让我重新思考人生的方向盘应该握在谁的手中。
拿到《何为良好生活》这本书，我带着一种期待，也带着一点点 scepticism。毕竟，关于“好生活”的讨论古已有之，现代社会更是充斥着各种关于幸福和成功的指南。然而，这本书给我的感受是独一无二的。它没有采用那种高高在上的说教姿态，而是以一种平实而富有洞察力的笔触，带领读者走进关于“好生活”的深层思考。我被书中关于“选择”的讨论深深吸引。作者强调，我们每天都在做出选择，而这些选择，无论是大小，都在塑造着我们的生活。他鼓励我们带着觉知去做出选择，而不是被习惯、被外界的期望所左右。这让我开始审视我那些习以为常的生活模式，以及我是否真的为自己想要的生活而做出过有意识的、勇敢的选择。书中对“欣赏”的描绘也让我驻足良久。作者认为，能够欣赏生活中的平凡之美，能够从细微之处发现乐趣，是构成良好生活的重要基石。在快节奏的生活中，我们常常忽略了身边的美好，这本书提醒我，停下脚步，去感受阳光的温度，去品味一杯咖啡的香醇，去倾听鸟儿的歌唱。它让我意识到，良好生活并非一定要轰轰烈烈，而在于我们能否拥有一颗能够感受美好、能够欣赏生活的心。
《何为良好生活》这本书，简直就是我近期情绪低谷中的一束光。在阅读它之前，我感到一种莫名的迷茫，总觉得生活缺少了点什么，却又说不清具体是什么。这本书没有给我一个明确的答案，但它提供了一个思考的框架，让我得以重新审视我的人生轨迹。我尤其被书中关于“勇气”和“韧性”的论点所打动。作者没有回避生活中的痛苦和失败，而是强调了在逆境中保持勇气，以及从挫折中学习和成长的能力。这让我意识到，良好生活并非没有波澜，而是懂得如何在风浪中前行。书中关于“贡献”的论述也给我带来了深刻的触动。它不仅仅指宏大的奉献，更包括我们如何通过自己的微小努力，为他人、为社会带来积极的影响。这让我开始重新评估我的工作，以及我在其中所能发挥的作用。我开始思考，除了物质回报，我的工作是否也能为他人带来价值，是否能让我感受到一种被需要和被认可的意义。这本书让我明白，良好生活并非一种静态的状态，而是一个动态的、持续追求的过程，需要我们不断地去探索、去尝试、去调整。
《何为良好生活》这本书，绝对是今年我读到的最令人振奋的读物之一。它不是那种快速翻阅就能吸收的快餐式读物，而是需要你放慢脚步，细细品味，反复咀嚼。我特别欣赏作者在处理“幸福”与“意义”这两个概念时的 nuanced approach。它没有将它们简单地划等号，而是深入探讨了它们之间的复杂关系，以及如何在这两者之间找到平衡。书中关于“投入”和“心流”的章节，简直就是为我量身定制的。我一直觉得，真正让人感到满足的生活，并非完全是无忧无虑的放松，而是在一定程度的挑战和投入中找到的那种沉浸感。作者通过一些生动的例子，让我理解了“心流”状态的可贵，以及如何在日常生活中创造更多这样的时刻。不仅仅是工作，即使是简单的家务，如果能带着一种专注和欣赏的心态去完成，也能获得不同寻常的愉悦。这本书给我最大的启发在于，它让我意识到，“良好生活”并非遥不可及的理想，而是可以通过每一次有意识的选择和行动来逐步构建的。它鼓励我走出舒适区，去尝试那些可能充满挑战但意义非凡的事情。读完这本书，我感觉自己对生活的理解又上了一个台阶，不再仅仅关注结果，而是更重视过程中的体验和成长。
在哲学为“治疗”的意义上，落实于生活的伦理学正是大量初级反思的汇聚地。
本来就对陈嘉映印象颇好，但没怎么认真读过，想不到是真么的好，精微朗畅，具体切几，用大白话讲来，背后却是对海德格尔和维特根斯坦亲切的体味。这才是读哲学想哲学的意义吧：让自己更清明。党国研治哲学诸公，或许要推他为第一人了。
绵里藏针，直指人心。2015年尚有这样的好书，而2016年到现在，中国人写的书怎么都是好烂的感觉？
八个字可以概括此书：循循善诱、谆谆教诲。1、全书可以看做是一种伦理学基本原理的“注疏”，但书名有一个隐含的大前提：（在当代中国）何谓良好生活？这一前提很重要，因为中国的环境实在太考验个体的道德行为了。2、这才是货真价实的“理学”或“心学”，有些专研朱子和阳明的学院派，著作又多又厚，却既不能切入现实，也与学术无补。3、我这次读的并不细致，而且常常被某一篇章或某一段落的精彩分析所吸引，并没有得到全局性的领悟，掩卷沉思，反而有些无措。不过，这恰恰是心安理得的生活状态被打破的状态，或许正是良好生活的良好开端吧。
感谢时代有陈嘉映
