中国南海民俗风情文化

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出版者:广东经济出版社
作者:蒋明智
出品人:
页数:277
译者:
出版时间:2013-7-1
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787545419856
丛书系列:
图书标签:
  • 民间信仰
  • 神话
  • 广东
  • 岭南
  • 2013
  • 南海民俗
  • 南海文化
  • 民俗风情
  • 海洋文化
  • 中国南海
  • 风土人情
  • 地方文化
  • 文化遗产
  • 海岛文化
  • 传统文化
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具体描述

《中国南海民俗风情文化:岭南沿海篇》由蒋明智著,海洋文化,是指人类从受海洋影响而形成的受制海洋而又利用海洋的观念意识,及其相应的思维方式和行为方式。具体地说,就是沿海的人群由于承受海洋的广阔、宽宏、运动、潮汐、风暴、狂飙、风险、深厚、神秘、丰富、灵变、流通等特性,而衍生的人文特性与精神,以及由此而体现在人的思维活动和在经济、政治、文化、生活等方面而产生的行为准则及方式。由于珠江流域位于南海北岸,海岸线长,江河出海口多,江海一体,所以自古至今都有特深特厚的传统海洋文化。

好的,这是一本名为《山川入梦:中国西部少数民族的传统服饰与生活图景》的图书简介,字数约1500字: --- 山川入梦:中国西部少数民族的传统服饰与生活图景 一、 序言:穿越时空的色彩史诗 《山川入梦:中国西部少数民族的传统服饰与生活图景》是一部深入考察中国西部广袤地域内,特别是青藏高原、云贵高原及西北边陲,多个主要少数民族群体的物质文化、精神信仰与社会结构之间复杂关联的学术专著。本书聚焦于这些民族赖以生存和传承的独特服饰艺术,将其视为解读其历史变迁、地理适应、审美情趣及宇宙观的“活态文本”。 本书的核心议题并非仅仅停留在服饰的物质形态描述,而是致力于揭示这些衣冠背后的文化深意。在远离中原核心文化辐射的特定地理环境中,这些民族如何通过对纺织技术、染料运用、刺绣针法、珠饰镶嵌等手工艺的精妙掌握,构建起一套复杂而富有诗意的符号系统?服饰如何承载了族群认同、婚姻状态、社会等级乃至宗教仪轨?本书试图以严谨的田野调查和丰富的图像资料为支撑,回答这些深层次的文化人类学问题。 二、 区域划分与民族群像 本书的考察范围选取了中国西部最具文化多样性的几大区域,每一区域的章节都将服饰置于特定的生态与历史背景下进行剖析: 1. 青藏高原的雪域圣装:藏族与门巴族 在平均海拔极高的雪域高原,服饰的首要功能是对抗严寒与适应高海拔环境。《山川入梦》详尽分析了藏族(包括康巴、安多、卫藏三大分支)的长袍、氆氇披肩以及皮毛的组合艺术。我们探讨了氆氇(Pulu)的羊毛纺织技术如何成为一种经济与文化的支柱,以及不同地区佩戴的“马鞍袋”(Chagzha)和“松耳石”(Turquoise)在宗教哲学中的象征意义。 特别值得一提的是,本书对门巴族(Monpa)的服饰进行了深入记录。门巴族居住在喜马拉雅山脉的东段,其服饰展现出与藏族既有联系又有显著区别的特点,例如在腰带和袖口的几何纹样中体现的独特的植物与动物崇拜意象。 2. 云贵高原的锦绣世界:彝族、苗族与布依族 云贵高原是彩绘与刺绣艺术的殿堂。本书重点解析了彝族(Nosu/Yi)服饰的“黑白世界”——深沉的藏青色底布上,以繁复的几何图形和动物纹样构筑起森严的社会秩序符号。我们对比了不同支系(如凉山、滇南)的刺绣风格差异,揭示了这些纹样如何记录了族群迁徙的历史轨迹。 苗族的部分则围绕其“银饰文化”展开。不同于一般对银饰的贵金属价值的关注,本书着重分析了苗族银饰(如头帕、项圈、臂钏)在“生命仪式”中的功能——它们如何通过重量和声响,在祭祀和婚嫁中扮演“储蓄财富”和“镇邪祈福”的角色。布依族的蜡染与夹缬工艺,则被视为对自然界形态的抽象提炼。 3. 西北边陲的游牧遗风:哈萨克族与柯尔克孜族 在干旱与半干旱的西北地区,游牧文化的特点决定了服饰的实用性与耐用性。《山川入梦》考察了哈萨克族的“卡米索尔”(Kamesol,长袍)的剪裁艺术,以及其对马术活动的高度适应性。书中对毡制品和厚重皮毛的加工技术进行了详细描述,这些技术是游牧生存智慧的结晶。 对于柯尔克孜族,本书关注了其女性服饰中大量使用的红色彩绒和精细的贴花工艺,这些元素如何柔化了游牧环境的粗犷,并在色彩心理学上形成了独特的审美表达。 三、 科技与艺术的交织:服饰背后的手工艺探秘 本书的中间章节,深入探讨了支撑这些服饰美学的技术体系: 染料的秘密: 从植物中提取靛蓝、茜草红以及从矿物中获取的固定色剂,揭示了古代染色技术在不同气候带的适应性与演化。 针法的哲学: 比较了藏族的平绣、彝族的十字针、苗族的锁绣等不同针法,分析其在表现力上的侧重点——是追求线条的流畅性,还是追求纹样的颗粒感与立体感。 材料的替代与创新: 记录了在现代工业品(如人造纤维、现代金属)介入后,传统手工艺人如何进行材料的取舍与融合,以及这种融合对传统服饰符号系统带来的冲击与重构。 四、 服饰与社会结构:身份的无声宣言 服饰不仅仅是蔽体的工具,更是社会信息的高效载体。本书将服饰视为一个“社会编码系统”: 年龄与婚姻: 详细解析了不同民族中,未婚、已婚、寡居女性在发饰、头巾样式及服饰配饰上的细微差别,这些差异构成了即时的身份识别码。 宗教与禁忌: 考察了某些特定图案(如特定的神兽、经文符号)在特定场合的禁用与启用,揭示了服饰与巫术、萨满信仰或佛教仪轨的紧密联系。 等级与权力: 通过对特定材料(如高等级的皮草、特定的金属徽章)的使用权限分析,勾勒出古代社会中权力与财富在服饰上的物质化体现。 五、 结语:消逝与永恒的边界 在全球化和城镇化的浪潮下,许多传统的服饰样式正面临着功能上的边缘化。本书的终章试图探讨这种“活态的文化遗产”在当代面临的挑战。我们并非停留在怀旧,而是通过对这些服饰的详尽记录和深入解读,试图捕捉其背后蕴含的、与土地和自然共生的古老智慧。这些“山川入梦”的色彩与纹样,是西部少数民族对自我身份坚守的无声宣言,也是中国多元文化图景中不可或缺的绚烂篇章。 ---

作者简介

蒋明智

1966年8月生,广西桂林人。文学博士,中山大学副教授。2004—2006年任广西高校百名中青年学科带头人、广西高校高级职称评委和广西民族民间文化保护工程专家委员会委员。2006年3月调入教育部人文社科重点研究基地中山大学中国非物质文化遗产研究中心,兼任广东省传统文化促进会会长、广东省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、广东高校书法学术委员会委员等。业余爱好书法艺术,擅楷、行、草诸体。

目录信息

第一篇 衣食住行与贸易
第一章 三水籍妇女华工“红头巾”
第一节“红头巾”群体的形成
第二节“红头巾”在新加坡的生活和生产
第三节红头巾的制作和功能
第四节“红头巾”的文化精神
第二章 粤菜与养生
第一节以“博、精、鲜、润”为代表的菜式特点
第二节以“和谐”为核心内容的饮食制度与礼俗
第三节以道教文化为基础的传统饮食养生理念
第三章 西关大屋
第一节西关大屋的历史
第二节西关大屋的外部结构
第三节西关大屋的内部结构
第四节西关大屋与骑楼竹筒屋
第五节西关大屋展望
第四章广州灰塑
第一节广州灰塑的特色和现状
第二节灰塑的历史文化价值
第三节对灰塑工艺的保护和传承
第五章 潮汕红头船
第一节红头船产生的历史渊源
第二节红头船的突出贡献
第三节红头船与潮汕精神
第六章 广州十三行的兴衰
第一节十三行的起源
第二节十三行的发展
第三节十三行的兴盛
第四节十三行的衰落
第五节十三行由盛转衰的原因
第六节十二三行与岭南文化
第二篇 岁时礼仪
第一章 东莞除夕“卖懒”习俗
第一节“卖冷”与祓除仪式
第二节“卖冷”与“打灰堆”
第三节“卖冷”与“卖痴呆”“卖懒”
第二章 粤西的年例
第一节年例的活动程序
第二节庆典的意味
第三节年例场中个体的性情系统
第四节年例场的社会整合功能
第三章 番禺石楼龙舟文化
第一节龙船
第二节龙船景
第三节大岭村:石楼龙舟文化的代表
第四章 广州珠村的乞巧节
第一节传统时期“小孙女”的拜神乞爱
第二节当代乞巧节:以“巧婆婆”为中心和各年龄层女性心态分化
第三节从女性身上文化束缚的部分解除到文化习俗的质变
第五章 潮汕成年礼——出花园
第一节仪式的地方性和共性
第二节出花园与冠礼
第三节出花园的文化意义
第四节出花园的传承与变异
第三篇 口头文学
第一章 番禺民间文学概览
第一节民间神话与传说
第二节民间谚语和歇后语
第三节民间歌谣
第四节民间戏剧曲艺
第二章 潮州民间故事中的韩愈形象
第一节作为“人”的传说主人公
第二节以“神”的形象出现
第三章 潮汕神明传说与民间信仰
第一节潮汕多神崇拜的历史地理背景
第二节潮汕的神明崇拜系统
第三节自然神崇拜——传说与民众现实需要
第四节功名人物崇拜传说——正统意识灌输与民众选择
第五节传说诸神崇拜——神明传说与边缘化信仰
第四章 珠江三角洲咸水歌
第一节珠江三角洲咸水歌的起源
第二节咸水歌的主要内容
第三节咸水歌的主要形式与特点
第四节咸水歌的保护与发展
第四篇 民间戏曲与游艺
第一章白字戏的文化生态及其源流
第一节白字戏的文化生态环境
第二节白字戏溯源
第三节白字戏的发展现状
第二章 潮剧广场戏
第一节作为仪式的广场戏
第二节广场戏溯源
第三节广场戏的文化意义
第四节广场戏面临的困境
第三章 东莞女子舞龙
第一节舞龙:大井头武术传统的一部分
第二节大井头女子舞龙的兴起和发展
第三节女子舞龙兴盛的原因
第四章 广东醒狮
第一节“南狮”的起源
第二节文化内涵
第五章湛江傩舞
第一节傩的来源和表现内容
第二节傩舞与当地风俗结合——湛江傩舞
第三节湛江傩舞的保护
第六章 吴川“逛花桥”
第一节粤西吴川的人文自然环境
第二节“逛花桥”的历史渊源
第三节“逛花桥”求子习俗的发展与变迁
第四节布置花桥的过程及其相关信仰
第五篇 民间信仰与技艺
第一章潮汕地区的妈祖信仰
第一节妈祖信仰概述
第二节潮汕妈祖庙及其传说
第三节潮汕妈祖信仰仪式
第四节妈祖信仰对潮人社会的影响
第二章龙母信仰
第一节龙母传说及其文化内涵
第二节龙母的神格
第三节悦城龙母祖庙:龙母信仰的核心所在
第四节龙母诞会
第五节龙母信仰的文化意义
第三章粤港两地的黄大仙信仰
第一节黄大仙信仰溯源
第二节新会叱石岩与黄大仙信仰南传
第三节清代黄大仙信仰在广东的发展
第四节香港啬色园与黄大仙信仰
第四章冼夫人信仰
第一节冼夫人信仰溯源
第二节冼夫人信仰的演变
第三节冼夫人信仰的新发展
第五章北帝信仰
第一节北帝信仰溯源
第二节佛山北帝诞庙会
第三节北帝信仰的功能
第四节北帝信仰圈
第六章沙湾飘色与民间信仰
第一节作为一种娱神仪式的飘色
第二节仪式场域结构中的民间信仰
第三节仪式行为结构中的民俗信仰
第四节仪式声音结构中的民间信仰
第七章雷州半岛的石狗文化
第一节雷州石狗的形成
第二节雷州石狗的造型特点与艺术特色
第三节雷州石狗的文化内涵
第四节雷州石狗文化的现代价值
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读后感

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用户评价

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总体来说,这是一本非常有价值的书,它为我打开了一扇了解中国南海民俗风情文化的大门。书中大量的图片和生动的文字,让我仿佛身临其境,感受到了南海这片神奇土地的魅力。我从中不仅了解了当地人民的日常生活,他们的信仰,他们的艺术,更重要的是,我感受到了他们对生活的热爱,对自然的敬畏,以及他们身上那种朴实而坚韧的精神。这本书让我对南海有了更深的理解和情感上的连接。

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这本书不仅仅是一本关于民俗风情的书籍,更是一部关于人与自然和谐共生的史诗。书中对南海地区独特的地理环境,以及当地人民如何在这种环境下生存、发展,都进行了生动的描绘。我仿佛能感受到海风的凛冽,海水的咸涩,以及在风浪中搏击的渔民们的坚韧。书中对于渔民们世代相传的航海技巧、辨别风向的方法,以及他们与海洋生物的互动,都进行了细致的描述,这让我对海洋的敬畏之情油然而生。

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这本书的叙述方式非常独特,它不像一本枯燥的学术著作,而是更像一本散文集,字里行间流露出作者对南海这片土地深厚的热爱。书中关于南海地区民间艺术的介绍,更是让我惊叹不已。那些精美的刺绣、雕刻,那些充满地方特色的戏曲表演,都展现了南海人民非凡的创造力。我尤其对书中关于“琼剧”的描述印象深刻,这种在海南岛流传已久的戏剧形式,在南海地区也广受欢迎。书中描绘了琼剧的表演场景,那些优美的唱腔,那些夸张的脸谱,仿佛将我带回了那个充满韵味的年代。

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这本书的篇幅不算短,但每一页都充满了信息量,让我觉得收获满满。书中关于南海地区民俗信仰的探讨,十分深入。除了妈祖信俗,书中还介绍了其他一些在当地流传的民间信仰,以及这些信仰如何影响着人们的日常生活。我尤其对书中关于“祖先崇拜”的描写印象深刻。在南海地区,人们对祖先怀有深深的敬意,他们会定期祭拜祖先,祈求祖先的庇佑。这种对家族和传统的尊重,是南海文化中非常重要的一部分。

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这本书给我最大的感受就是,它让我看到了一个与我想象中完全不同的南海。我原以为南海只是一个地理概念,是一个承载着复杂国际关系的地方,却从未想过它还拥有如此丰富多彩的民俗风情文化。书中关于南海地区独具特色的饮食文化,就让我非常有兴趣。那些用新鲜海鲜烹制的美味佳肴,虽然没有详细的食谱,但作者生动形象的描写,足以让人口舌生津。我仿佛能尝到那鲜甜的鱼肉,那带着海味的虾蟹。书中还提到了很多与饮食相关的习俗,比如在特定的节日里,人们会制作特殊的食物来祭祀神灵或祭奠祖先,这些都体现了饮食在当地文化中的重要地位。

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我非常喜欢这本书在细节上的挖掘,它让我看到了一个立体而鲜活的南海。书中关于南海地区传统节日的介绍,十分详尽。每一个节日都有其独特的由来、习俗和庆祝方式。比如,书中提到了一个叫做“南海渔民节”的节日,这是一个集祈福、庆祝、交流于一体的盛大节日。我仿佛能想象到,在那一天,整个渔村都会沉浸在欢乐的气氛中,人们载歌载舞,感谢大海的馈赠,祈求来年的丰收。这种对传统节日的重视,也让我感受到了当地人民对自身文化传承的认同感。

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这本书的语言风格十分多样,有时严谨考究,有时又充满了地方色彩的俚语和俗语,读起来一点都不枯燥。书中关于南海地区神话传说和民间故事的梳理,更是引人入胜。这些故事,有的关于海神的传说,有的关于英勇的渔民,有的则充满了奇幻色彩。它们不仅丰富了南海的文化内涵,也折射出当地人民的价值观念和生活哲学。我特别喜欢其中一个关于“海盗”的故事,它并没有将海盗描绘成凶残的恶徒,反而展现了他们一些令人敬佩的特质,这让我对历史和故事有了更深的思考。

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这本书的封面设计就有一种浓郁的海洋气息,深邃的蓝色如同广阔的南海,点缀着几艘古朴的渔船,仿佛在诉说着世代传承的故事。我当初是被这个封面吸引,觉得它很有故事感,让人迫不及待想翻开一探究竟。阅读之前,我对中国南海的认知仅限于新闻报道中的一些地理和政治概念,对于其背后深厚的民俗风情文化几乎一无所知。这本书的内容,则像一把钥匙,为我打开了一个全新的世界。书中对南海渔民的生活方式、节日习俗、婚丧嫁娶的仪式,甚至是他们世代相传的歌谣和传说,都进行了细致入微的描写。我尤其对书中关于“妈祖信俗”的章节印象深刻。妈祖作为海上保护神,在南海沿海地区有着极为虔诚的信徒。书中不仅讲述了妈祖的传说故事,更描绘了当地居民如何通过各种方式表达对妈祖的敬意,比如修建妈祖庙、举行盛大的祭祀活动,以及在航海出行的前祈求妈祖保佑平安。这种对信仰的虔诚,以及信仰如何在日常生活中渗透,给我留下了深刻的印象。

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初读这本书,我就被其中生动鲜活的描写所吸引。作者不仅仅是在介绍民俗风情,更像是在讲述一个个鲜活的故事。书中关于南海渔民的婚俗,真的让我大开眼界。比如,书中描绘了一种叫做“海上婚礼”的习俗,新郎新娘会在渔船上举行仪式,亲朋好友也会乘坐渔船前来祝福。这种将婚礼仪式与大海紧密结合的方式,既浪漫又充满了地方特色。我仿佛能看到在碧海蓝天之下,红色的喜字贴在船头,飘扬的彩带在海风中起舞,渔歌悠扬。此外,书中还提到了很多有趣的节日习俗,比如一些与渔业丰收相关的庆典,以及一些驱邪祈福的仪式。这些习俗不仅体现了当地人民对美好生活的向往,也反映了他们与自然和谐共生的智慧。

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这本书的文字质感非常细腻,读起来就像在品一杯陈年的老酒,越品越有味。作者的笔触朴实而充满情感,仿佛是一位饱经风霜的老渔民,娓娓道来他眼中、心中的南海。书中对于那些古老的渔村,那些依海而生的村落,都有着生动的刻画。每一个村落都有它独特的建筑风格,那些依山而建、鳞次栉比的房屋,那些斑驳的墙壁,仿佛都承载着岁月的痕迹。我仿佛能听到海浪拍打礁石的声音,闻到海风中夹杂的鱼腥味和晒干的海带味。书中还详细介绍了南海地区不同民族的服饰特色,那些色彩鲜艳、图案精美的服饰,不仅仅是简单的衣物,更是他们文化传承的载体,蕴含着丰富的象征意义。我特别喜欢书中对“疍家人”的描写,这个漂泊于水上的民族,他们的生活方式、独特的语言,以及与大海之间那种深厚的情感连接,都让我感到既神秘又令人钦佩。

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了解下岭南,够应付几道考研题

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