具体描述
《中国宝卷总目》是中国民间文献中尚未充分发掘、整理的一宗遗产。国际学术界对这种文献的注意似乎达到很热心的程度。过去学术界通用的相关目录，接续有三种。它们是：傅惜华先生编纂的《宝卷总录》（巴黎大学北京汉学研究所，1951年），胡士莹先生编．纂的《弹词宝卷书目》（古典文学出版社，1957年），李世瑜先生编纂的《宝卷综录》（上海中华书局，1961年）。
作者简介
目录信息
读后感
这本书只是翻了翻，看过周绍良先生所做的《序》，车先生所做的《中国宝卷文献的几个问题（代前言）》、《后记》，浏览了下附录中的部分内容。 之前对宝卷并不了解，看书中介绍，才知道所谓宝卷是发源于佛教的俗讲，类似于变文之类。想来是用于象普通民众宣讲的，所以通俗易懂，...
评分这本书只是翻了翻，看过周绍良先生所做的《序》，车先生所做的《中国宝卷文献的几个问题（代前言）》、《后记》，浏览了下附录中的部分内容。 之前对宝卷并不了解，看书中介绍，才知道所谓宝卷是发源于佛教的俗讲，类似于变文之类。想来是用于象普通民众宣讲的，所以通俗易懂，...
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评分这本书只是翻了翻，看过周绍良先生所做的《序》，车先生所做的《中国宝卷文献的几个问题（代前言）》、《后记》，浏览了下附录中的部分内容。 之前对宝卷并不了解，看书中介绍，才知道所谓宝卷是发源于佛教的俗讲，类似于变文之类。想来是用于象普通民众宣讲的，所以通俗易懂，...
评分这本书只是翻了翻，看过周绍良先生所做的《序》，车先生所做的《中国宝卷文献的几个问题（代前言）》、《后记》，浏览了下附录中的部分内容。 之前对宝卷并不了解，看书中介绍，才知道所谓宝卷是发源于佛教的俗讲，类似于变文之类。想来是用于象普通民众宣讲的，所以通俗易懂，...
用户评价
收到《中国宝卷总目》这本书，我最直观的感受就是它的“体量”——一种知识性的、历史性的体量。书的封面设计朴实无华，却有一种穿越时光的质感，让我仿佛触摸到了古籍的温度。我一直对那些流传在民间的、带有神秘色彩的文献很感兴趣，而“宝卷”恰恰是其中一个我不太了解但充满好奇的领域。所以，当看到这本“总目”时，我内心是充满惊喜的。我没有指望它会直接讲述某个宝卷的详细内容，那样反而会显得浅薄。这本书的价值，恰恰在于它的“总目”性质——它提供了一个系统性的、宏观的视角，让我得以一窥中国宝卷世界的全貌。我开始仔细地研究它的目录结构，思考编撰者是如何进行分类的。是按照时代？地域？还是按照宗教派别？这些分类本身就蕴含着丰富的学术信息。我看到一些我从未听过的宝卷名称，它们像是一个个未知的岛屿，等待我去探索。这本书就像一张详细的藏宝图，它告诉我宝藏在哪里，但具体的宝藏内容，还需要我去进一步挖掘。这种“导览”式的存在，对于一个初入门者来说，是非常宝贵的。它让我不再盲目，而是有了清晰的研究方向和探索路径。我开始思考，如果我想要了解某一个特定主题的宝卷，我该如何利用这份“总目”来寻找线索。
评分老实说，我收到这本书的时候，是带着一种“碰碰运气”的心态。平时我不太会主动去接触这类比较“冷门”的学术性很强的书籍，总觉得会枯燥乏味，读起来费劲。但是，《中国宝卷总目》这本书，它给我的第一印象就与我想象中的“学术著作”截然不同。它没有那种压迫感的学术排版，纸张和印刷都透着一股亲切感，像是长辈手中的老物件，带着温度。我随手翻了几页，首先映入眼帘的就是那详尽的目录。我并不是对其中的内容有多么深入的了解，但光是看着那些名字，就觉得背后一定有故事。比如，一些名字听起来就很有画面感，好像能想象出某个场景，某个说书人正在声情并茂地讲述。我开始好奇，这些“宝卷”究竟是什么？它们是故事书？是经书？还是某种奇特的民间文学？它们的产生年代、作者、流传区域，在这份“总目”里有没有大致的交代？我看到有些条目后面标注了不同的版本，这让我意识到，同一部“宝卷”可能在不同的地方，以不同的形式存在着，这本身就是一种非常有趣的文化现象。这本书就像一个宝藏的入口，我虽然还未深入挖掘，但已经感受到了里面蕴藏的巨大价值，它激发了我想要去了解中国民间文化、宗教信仰、以及古代书籍传承方式的兴趣。
评分这本书的封面设计，一种沉稳的复古色调，没有任何多余的装饰，但“中国宝卷总目”这几个字，却以一种古朴而有力的方式呈现出来，仿佛带着千年的历史气息。我本身就对中国古代的民间文化、宗教信仰有着天然的好奇心，而“宝卷”一直是我心中一个充满了神秘感的领域。所以，当看到这本书的时候，我内心是充满期待的。我并没有指望这本书会直接给我讲一个跌宕起伏的故事，或者是一个通俗易懂的宗教讲解。它更像是一本“地图集”，为我勾勒出了一个庞大的、未知的世界。我迫不及待地翻开它，看到那密密麻麻、但又条理分明的目录，一个个陌生的书名，就像一个个等待被发掘的宝藏。我开始好奇，这些“宝卷”究竟是些什么？是记录着古老的神话？还是阐述着某种哲理？又或是包含了某种神秘的仪式？这份“总目”的价值，就在于它提供了一个宏观的视角，让我得以一窥中国宝卷文化的整体面貌。我开始思考，编撰者是如何进行如此庞大的收录和整理的？他们是如何界定“宝卷”的范畴？又是如何进行分类的？这些分类本身就充满了智慧和学问。这本书让我明白，原来中国古代的民间文献如此丰富，而这份“总目”，就是我们进入这个世界的最佳向导，它指引我，让我知道从哪里开始，有哪些重要的方向值得去探寻，从而开启我更深入的文化探索之旅。
评分这本《中国宝卷总目》，与其说是一本书，不如说是一份沉甸甸的历史遗产。我刚拿到它的时候，就感受到了它非凡的分量，无论是纸张的质感，还是装帧的设计，都透着一种经过时间沉淀的厚重感。我对“宝卷”这个概念一直充满好奇，总觉得它藏着一些关于古老信仰、民间智慧以及流传于市井的奇闻异事的秘密。这本书的出现，就像为我打开了一扇通往那个神秘世界的大门。我迫不及待地翻开它，看到那份详尽到令人咋舌的目录，一个个陌生的书名，仿佛都是一块块等待我去挖掘的宝藏。我开始思考，这份“总目”的编撰者，究竟投入了多少心血？他们是如何收集、整理、辨别的？每一个条目，是否都经过了严谨的考证？我并非是传统意义上的研究者，但我对历史和文化有着浓厚的兴趣，而这本书，恰恰提供了一个极佳的切入点。它让我看到，原来在中国古代，有如此众多、如此丰富、如此多元的“宝卷”存在着，它们各自承载着不同的故事、不同的信仰、不同的思想。这不仅仅是一份书目，更是一部民间文献的史诗，它让我开始对中国民间文学、宗教信仰以及历史文化的发展有了更深层次的认知和思考，也让我更加期待能够从中找到一些我感兴趣的宝卷，去深入了解它们背后的故事。
评分拿到《中国宝卷总目》这本书，我首先就被它沉甸甸的分量所震撼。书的封面设计简约大气，一种古朴的纸张质感，仿佛诉说着悠久的历史。我一直对那些隐藏在历史角落里的民间文献颇感兴趣，而“宝卷”这个词，对我来说，既熟悉又陌生。熟悉的是，它常常出现在一些历史故事的边缘，陌生的是，我从未有机会系统地了解过它们。这本书的出现，就如同为我打开了一扇通往那个未知领域的窗户。我迫不及待地翻开目录，看到了那些令我眼花缭乱的书名，每一个名字都像是一个未知的世界，充满了探索的吸引力。我开始想象，这些“宝卷”究竟是些什么？是记录着古老神话传说？还是承载着民间宗教信仰？亦或是包含着某种智慧箴言？我并非是专业的学者，但我深信，任何一本能够被收录进“总目”的书籍，都一定有着其独特的价值和意义。这份“总目”的意义，在于它为我们提供了一个宏观的视野，让我们得以窥见中国宝卷文化的博大精深。它不是一本让你直接阅读故事的书，而是一本让你知道“有什么”的书，它指引你去发现那些隐藏在名字背后的精彩。我开始思考，这份“总目”的编撰者是如何判断哪些文献可以被归入“宝卷”的范畴，又是如何进行分类的。这种梳理和归纳本身，就体现了其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴。
评分这本书的封面，是一种低调而充满质感的灰色，带着淡淡的纸张味道，没有那种浮夸的色彩，却有一种古老书籍特有的庄重感。“中国宝卷总目”几个字，字体温润，却透着一股力量，让人觉得它不是一本普通的游戏读物。我一开始对“宝卷”这个概念，可以说是知之甚少，只隐约觉得它和古代的民间宗教、故事流传有些关联。所以，当拿到这本书时，我更多的是一种探索的冲动。我迫不及待地翻阅，映入眼帘的，是那详尽得令人惊叹的目录。我不是在寻找某一本具体的宝卷，而是在通过这份“总目”，去了解“宝卷”到底是个什么“大家族”。我开始好奇，这些宝卷的书名，有的听起来像宗教经典，有的则像民间故事。它们之间有什么联系？它们产生于哪个年代？又在民间有着怎样的流传方式？这份“总目”就像是一张巨型的地图，上面标注了无数的“宝藏”地点，但具体的宝藏是什么，还需要我去一步步地挖掘。它给我一种“知其然，更想知其所以然”的感觉。我开始思考，编撰者是如何做到如此庞大的收录和整理工作的？这本身就代表着一种对中国民间文献的极大尊重和深入研究。这本书的价值，就在于它构建了一个清晰的认知框架，让我能够站在巨人的肩膀上，去眺望那片浩瀚的宝卷世界，而不仅仅是零散地接触一些碎片化的信息。
评分这本书的厚度就足以让我望而生畏，封面设计也透露着一股庄重和古朴。当翻开第一页，看到密密麻麻的条目和细致的标注时，我脑海中不禁浮现出一位辛勤的学者，花费了多少年日夜，才整理出这样一份浩瀚的“总目”。“宝卷”这个词对我来说，一直带着点神秘色彩，我通常是在一些历史文献或者民俗研究的片言只语中瞥见。我很好奇，究竟是什么样的内容，才能被冠以“宝卷”之名？它们是宗教典籍？民间故事？还是某种包含了哲学思想的著作？这份“总目”就像一个巨大的图书馆的索引，让我得以窥见一个可能比我想象中更加庞大和复杂的文化体系。《中国宝卷总目》这本书，它并非直接讲述宝卷的内容，而是为我们提供了一个梳理和研究的框架。这对我来说，反而是一种解放。我不需要立刻去啃读那些可能晦涩难懂的原文，而是可以先通过这份“总目”，对宝卷的整体面貌有一个初步的了解。我开始琢磨，这份“总目”是如何分类这些宝卷的？是按照内容主题？还是按照年代？或者按照流派？每一个条目后面，是否会有简要的介绍，哪怕只是一个词的提示，都能让我对这个宝卷产生初步的印象。这本书给了我一种“指路明灯”的感觉，它让我知道，如果我想深入了解宝卷文化，我应该从哪里入手，有哪些重要的门类值得关注。
评分初拿到《中国宝卷总目》这本书，它的外观并没有那种华丽的设计，而是一种朴实无华的风格，但正是这种风格，反而让它散发出一种独特的学术魅力。书的纸张手感很好，厚实而富有韧性，翻页时的沙沙声，都像是古老的回响。我对“宝卷”这个概念一直抱有很浓厚的兴趣，总觉得它们是承载着中国民间信仰、伦理道德和历史记忆的重要载体，但由于缺乏系统的了解，一直感觉像是在迷雾中摸索。这本书的出现，就像是一盏明灯，照亮了我前行的道路。我并没有指望这本书会详细讲述某一个“宝卷”的具体内容，因为那样反而会显得过于局限。《中国宝卷总目》的价值，恰恰在于它的“总目”性质。它为我提供了一个全面、系统的视角，让我得以了解中国宝卷世界的宏大图景。我开始仔细研究它的目录，每一个条目都像是一个待解的谜语，激发着我的好奇心。我开始思考，编撰者是如何进行分类的？是按照内容的主题？还是按照流派的宗派？或者是按照时间的发展？这些分类本身就蕴含着丰富的学术信息，能够帮助我理解宝卷文化是如何演变的。这本书让我明白，原来中国古代的民间文献如此丰富多彩，而这份“总目”，正是我们进入这个世界的重要索引。它让我不再是孤立地看待某个宝卷，而是能够将它们置于一个更广阔的文化背景下进行思考。
评分这本书给我的第一印象就是它的“严谨”。书的装帧设计非常素雅，没有过多的花哨，却透着一股沉静的力量，让我一看就知道这是“正经”的书。我虽然不是专业的研究者，但对于中国古代的民间文化和宗教信仰一直抱有浓厚的兴趣。“宝卷”这个词，对我来说，一直笼罩着一层神秘的面纱，我总觉得它们是民间智慧和信仰的载体，却又不知从何下手去了解。这本《中国宝卷总目》的出现，就像一位博学的向导，为我指明了方向。我翻开书页，看到那密密麻麻、条理清晰的目录，便知道这背后必定倾注了无数的心血和考证。我开始揣摩，这份“总目”的编撰者是如何定义“宝卷”的？他们是如何搜集、辨识、分类这些文献的？每一个条目后面，是否都会有关于其版本、流传、甚至是内容概要的简要介绍？我期待的是，通过这份“总目”，能够对中国宝卷的整体生态有一个初步的认识，了解它们是如何在中国历史的长河中繁衍、演变，又如何在不同的社会阶层和文化群体中流传。这本书的价值，不在于它直接提供了某个宝卷的“故事”，而在于它构建了一个宏大的知识体系的骨架，让我得以在这个骨架上，去填充更具体的内容。它让我明白，原来中国古代的民间文献，远比我想象的要丰富和复杂得多，而这份“总目”，正是我们理解这份复杂性的重要工具。
评分这本书的封面设计就很有意思，古朴的宣纸质感，边缘带着一丝泛黄，仿佛真的从久远的历史长河中捞出来一般。封面上“中国宝卷总目”几个字，字体遒劲有力，又带着一种古籍特有的韵味，让人一看就心生敬畏。拿到手里，纸张的厚实感和油墨的清香扑面而来，这绝对是一本用心制作的图书，不是那种随随便便的快餐读物。我本来对“宝卷”这个概念知之甚少，只隐约听过一些传说，总觉得它神秘而遥远。但看到这本“总目”，我立刻被吸引住了。光是目录的篇幅就足以让人惊叹，那些陌生的书名，诸如《太上洞玄灵宝度人经》、《道德经章句》、《三宝记》等等，每一个都像一把钥匙，指向一个未知的世界。我开始想象，这些宝卷中到底蕴藏着怎样的智慧、故事和信仰？它们是如何在民间流传，又如何影响了千百年来人们的精神世界的？我迫不及待地想翻开内页，去探寻这份“总目”背后所承载的庞大知识体系，去了解这份“宝卷”究竟有何“宝”之处，又为何能被冠以“宝卷”之名。这不仅仅是一份书目，更像是一张地图，指引我进入一个充满历史、文化和宗教意蕴的广阔领域，让我充满好奇与期待，想要一步步深入探索。
评分看的2009年版，最逗的是，每页下面竟然还摘录尼采、毛姆、亚里士多德等人的“读书箴言”????????
评分看的2009年版，最逗的是，每页下面竟然还摘录尼采、毛姆、亚里士多德等人的“读书箴言”????????
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评分《中国宝卷总目》是宝卷的汇总。宝卷这种东西的远源应该是敦煌变文。敦煌变文是通俗讲解佛经的。宝卷是通俗讲解民间宗教的。用的艺术形式是“弹词”。虽然也有佛教的内容，但是佛教的佛、菩萨都被“收编”了，导致的结果就是这些佛、菩萨、甚至中国本土信仰的“玉皇大帝”的级别都比“无生老母”低，都活在无生老母的阴影下。以佛教徒的眼光看，十分“叔可忍婶不能忍”了。神仙故事比较有意思。但是词很俗很水，是写给一般老百姓看的。当然，不止有神仙故事。还有科仪卷，科仪卷是用于做会做法事时的科仪规范（操作流程之类的）。比较有名的有“靖江宝卷”。
评分《中国宝卷总目》是宝卷的汇总。宝卷这种东西的远源应该是敦煌变文。敦煌变文是通俗讲解佛经的。宝卷是通俗讲解民间宗教的。用的艺术形式是“弹词”。虽然也有佛教的内容，但是佛教的佛、菩萨都被“收编”了，导致的结果就是这些佛、菩萨、甚至中国本土信仰的“玉皇大帝”的级别都比“无生老母”低，都活在无生老母的阴影下。以佛教徒的眼光看，十分“叔可忍婶不能忍”了。神仙故事比较有意思。但是词很俗很水，是写给一般老百姓看的。当然，不止有神仙故事。还有科仪卷，科仪卷是用于做会做法事时的科仪规范（操作流程之类的）。比较有名的有“靖江宝卷”。
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