具体描述
北京地区有着集体香会朝山进香的传统。朝顶进香的香会并非均质的进香团体，而是依存于不同的场域呈现出不同的特征。参与香会的会员并非均是娘娘虔诚的信徒，而是有着不同诉求的个体。集体的香会是在会头主导下，运用多重关系将不同诉求的会员统摄起来的组织。在香会的实践中，以自我主义为基础的差序道德始终主导着会头多层次关系的处理。香会不仅是信仰组织的存在，而是多重面向的组成，具备着“极简主义”的特征。北京香会的研究表明，信众的实践来源于日常生活，对于土生土长的中国民间宗教而言，信众的实践受到了中国社会差序格局的强大影响。中国社会的差序格局赋予了信众的自主性，为信众提供了在人神、信众之间建构多重关系的可能，并在此基础上形塑了中国民间宗教中生活化的特征。因此，香会是社会的缩影，差序格局的中国社会形塑了中国民间宗教的特征。
作者简介
张青仁
1987年生，苗族，湖南麻阳人
副教授、硕士研究生导师、民俗学博士
中拉青年学术共同体（CECLA）研究员
中国民俗学会会员、中国拉丁美洲学会会员、中国拉丁美洲史研究会会员
北京市民间文艺家协会会员、北京市文艺评论家协会会员
学习经历
2008/09-2013/07 北京师范大学文学院研究生，获法学（民俗学）博士学位（硕博连读）
2004/09-2008/07 中央民族大学文学与新闻传播学院本科生，获文学学士学位
海外经历
2016/12 西班牙马德里自治大学访问学者。
2014/9-2015/4 墨西哥社会人类学高等研究院访问研究员，在墨西哥恰帕斯州圣克里斯托瓦德拉卡萨斯从事田野调查。
2014/2-2014/3 墨西哥社会人类学高等研究院访问研究员，在墨西哥恰帕斯州圣克里斯托瓦德拉卡萨斯从事田野预调查。
2012/8-2012/12 获北京市国内外联合培养研究生基地项目资助赴荷兰莱顿大学区域研究中心（Institute of Area Studies, Leiden University）访学。
2010/12 获神奈川大学非文字资料研究中心奖学金资助，赴日本神奈川大学非文字资料研究中心访学。
获奖情况
博士研究生国家奖学金奖，2012年。
北京师范大学优秀博士论文培育项目一等奖，2012年。
北京师范大学学术优秀型研究生奖学金奖，2012年。
论文《照远不照近：寺垴、胡家滩和贾家口村落生活中的苍岩山庙会》获第七届民间文化青年论坛特别评审奖，2012年。
北京市优秀毕业生奖，2008年。
本科生国家奖学金奖，2006年。
项目课题
文化部课题：《非物质文化遗产整体性保护规划方案编制》，项目编号：ZXXM2015004，课题负责人，2015-2016年。
北京市社科基金青年项目：《区域社会史视野下的北京香会研究》，项目编号：14WYC063，课题负责人，2014-2016年。
中央民族大学自主科研项目：《族群交往与冲突平复：对墨西哥印第安城镇圣克里斯托瓦的民族志研究》,项目编号10301-0142924，课题负责人，2014-2017年。
宁波市文化局项目：《宁波市非物质文化遗产保护体系建设研究》，主要参与人，2014年。
陕西省榆林市文化局项目：《陕北非物质文化遗产保护区规划》，课题参与人，2013年。
国家社科基金委托项目：《中国节日志·苍岩山庙会》，项目编号:JJRZ2009028，课题参与人，2013-2015年。
国家社科基金项目：《北京民俗普查项目•怀柔区民俗普查与民俗志书写》，项目编号05BSH030，，课题参与人，2011-2012年。
国家社科基金委托项目:《中国节日志•妙峰山庙会》，项目编号:JRZ2008003，课题参与人，2009-2011年。
国家社科基金项目：北京民俗普查项目•崇文区民俗普查与民俗志书写，项目编号05BSH030，课题参与人，2009-2010年。
科研成果
著作
《行香走会：北京香会的谱系与生态》，中央民族大学出版社，2016年。
《幡鼓齐动进香来——北京香会》，中州古籍出版社，2015年。
论文
《宗教与现代性的自反性建构——一项对墨西哥天主教历史变迁的人类学研究》，《世界宗教研究》（权威期刊CSSCI，北大核心），2017年第1期即出。
《墨西哥恰帕斯州印第安问题及其治理失效的原因》，《世界民族》（权威期刊CSSCI，北大核心），2017年第2期即出。
《结社的断裂与重建：当代北京香会的多元生态》，《民族文学研究》(权威期刊CSSCI，北大核心)，2016年第6期。
《墨西哥恰帕斯州华人移民的历史与现状——兼论海外华人研究的他者化》，《北方民族大学学报》(CSSCI)，2016年第6期。
《在社会变迁中重构公共文化：对非物质文化遗产属性和保护路径的再思考》，《浙江师范大学学报》(北大核心)，2016年第4期。
《从周岁仪式透视墨西哥社会》，《民族艺术》（权威期刊CSSCI，北大核心），2016年第3期。
《圣物的流转：墨西哥印第安琥珀的现代化历程》，《民族艺术》（权威期刊CSSCI，北大核心），2015年第4期。
《墨西哥印第安萨帕塔自治区的教育实践》，《民族教育研究》(CSSCI，北大核心)，2015年第4期。
《如何理解中国社会：从模式争论到立场反思》，《云南民族大学学报》(CSSCI拓展版，北大核心)，2015年第5期，《中国社会科学文摘》2016年第2期观点转载。
《“井”字里外各不同：区域社会史视野下北京香会的形成与分化》，《史林》（CSSCI，北大核心），2015年第5期。
《祭祀圈内宗教实践的差异性：基于河北苍岩山三皇姑信仰祭祀圈的调查》，《西北民族大学学报》(CSSCI拓展版)，2015年第6期。
The Logic of Chinese Local Religion——Analysis of the Statement of ‘Serving Lao Niangniang’ Claimed by the Incense Societies Pilgrimaging to Miaofeng Mount.Cambridge Journal of China Studies,2014,vol.9,no.1.
《故事学：范式转换与学科独立—评<20世纪中国民间故事研究史>》，《民族文学研究》（权威期刊CSSCI，北大核心），2014年第4期。
《墨西哥印第安人教育政策的变迁》，《拉丁美洲研究》(CSSCI拓展版，北大核心)，2014年第5期。
《中国社会结构对民间信仰的影响——基于妙峰山香会群体仪式实践的田野调查》，《云南师范大学学报（社会科学版）》（CSSCI，北大核心），2014年第6期。
《从生活到展演：麻阳十八怪中饮食习俗的变迁》，《民间文化论坛》，2013年第6期。
《春节在欧洲：从华人聚会到公共庆典》，《节日研究·海外春节特辑》，2013年。
《口述史•人文关怀与学术反思：评<老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释>》，《民俗研究》(CSSCI)，2012年第3期。
《麻阳丧歌的田野调查报告》,《民族民间文化研究与保护—节日仪式卷》（第二辑），世界图书出版公司，2012年。
《行香走会:太平同乐秧歌圣会朝顶调查》，《民间文化论坛》，2011年第5期。
《神社与日本民众生活》，《非文字资料研究》（日本），2011年第7期。
《身体性：民俗的基本特性》，《民俗研究》(CSSCI)，2009年第2期。
随笔文章
《墨西哥印第安人：在社会变迁中寻求美好生活》，《东方早报》，2015-01-13。
《马克思主义的中国同志》，《环球财经》，2015年第4期。
《圣克里斯托瓦德拉卡萨斯：另一种多元文明的相处之道》，《品味·经典》，2015年第3期。
《从脱离到融入：墨西哥早期华工的生存路径》，《环球财经》，2015年第7期。
《农村现代化：乡土中国转型的困境与机遇》，《环球财经》，2017年第1期。
《墨西哥田野调查系列笔记（1-18）》，拉美智讯微信公共平台，2015年1月-12月。
目录信息
序二
绪论
第一节文献综述：民间信仰组织研究的多元路径
第二节研究视角与方法：区域社会史中的“做宗教”
第一章区域社会史视野下北京香会的形成与分化
第一节香会溯源
第二节旗人参与与北京香会的分化
第三节井字里外：阶序场域的香会特征
第四节朝顶进香：井字里香会的规矩礼节
第二章香会的诚起：结社与走会
第一节太平永乐秧歌圣会：从合街表演到朝山进香
第二节众人合义中幡圣会：从耍会到进香
第三节聚缘共善天缘狮会：从走局表演到朝山进香
第四节友朋同乐清茶圣会：因趣结缘与行香走会
第三章香会的维系：结社的断裂与重建
第一节村落共同体的消解与进校园的秧歌会
第二节松散的地缘结社与拟亲属关系的建立
第三节公司化的运作：经营的香会
第四节共同信仰基础上的协商配合
第四章仪式空间的香会交往：人情运作的延续与失效
第一节狮子掷门与纠纷解决：共同体内人情的讲究
第二节会头交情与人情讲究：友朋同乐清茶圣会的挑眼
第三节人情的限度：对郑军、景望与王敏交往的分析
第五章总头把子的挑眼盘道：经济利益的考量
第一节失败的人情：清茶圣会、天缘狮会与总头把子们的交往
第二节从师承关系到利益团体：总头把子们的行为转向
第三节以传统的名义：挑眼的经济学
第六章朝顶进香：互惠的更迭
第一节朝顶进香：差序互惠的仪式实践
第二节妙峰山进香的恢复：互惠关系的断裂与重建
第三节集体进香的中断：药王庙与兴隆观的个案
结语
第一节个体的香会
第二节作为中国社会结构组成的民间信仰
第三节社会断裂与民间传统的重建
附录1 妙峰山惠济祠碑刻信息表（民国以前）
附录2 行香走会：2010年太平永乐秧歌圣会朝顶调查
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《行香走会》这个书名，就像是一首未谱的歌，充满了韵律和想象空间。它让我脑海中瞬间浮现出的是那些充满地方特色和历史韵味的场景。我设想，或许是某个江南水乡，在特定的季节，人们会划着小船，载着香烛，沿着水道进行一场祈福的仪式，微风拂过，水波荡漾，充满了宁静与祥和；又或许是某个北方的小镇，在节日庆典时，人们会穿上色彩斑斓的服装，手持各式各样的道具，在街头进行一场热闹非凡的巡游，锣鼓喧天，笑语连连。这“行香”与“走会”，在我看来，不仅是简单的字面意思，更是一种生活方式的体现，一种集体情感的表达，一种对传统文化的传承。我期待这本书能够深入挖掘这些场景背后的故事，那些参与其中的人物，他们的情感，他们的经历，他们的生活。我希望它能让我感受到一种穿越时空的连接，一种对过去美好时光的怀念，一种对当下生活的反思。这本书的名字，已经在我心中埋下了一颗期待的种子，我迫不及待地想要看到它在我眼前绽放出绚丽的花朵。
评分《行香走会》这个名字，自带一种古朴而又生动的气息，光是听着，就仿佛能闻到空气中若有若无的香气，听到远处隐约传来的热闹声响。我第一时间的联想，是那些在历史的画卷中，人们集体参与的活动。或许是在古老的寺庙前，虔诚的信徒们带着香烛，进行着某种神圣的仪式，周围是肃穆的氛围；又或者是某个乡村，在丰收或节庆的时候，全村人一起走上街头，进行一场热闹非凡的庆祝，每个人脸上都洋溢着喜悦和满足。这种“行香”与“走会”，在我看来，是一种精神寄托与现实狂欢的结合，既有对神灵的敬畏，也有对生活的礼赞。我期待这本书能够以细腻的笔触，将这些场景描绘得栩栩如生，让我仿佛身临其境，感受到其中蕴含的，人们朴素的情感，对美好的追求，以及对传统的尊重。我希望它能让我看到，在那些看似简单的仪式背后，隐藏着多少代人的智慧，多少个家族的故事，多少个时代的印记。这本书的名字，已经在我心中勾勒出了一幅充满魅力的画面，我期待它能带我深入其中，体验那份独特的文化魅力。
评分拿到《行香走会》这本书，第一个感觉就是它的名字自带一种烟火气和仪式感。我脑海里立刻浮现出各种画面：古老的集市上，飘散着各种食物的香气，人们摩肩接踵，带着各自的目的而来，或为买卖，或为看热闹，亦或是为了某个特定的“会”。“会”这个字，更是让我联想到各种各样的聚集，有可能是庆祝丰收的庆典，有可能是祈福消灾的集会，也可能是某个行业或社群的年度聚会。这种名字，就好像在低语一个关于人与人之间联系，关于共同情感和集体记忆的故事。我迫不及待地想要翻开它，看看作者是如何将这份“行香走会”的场景具象化的。我设想，或许会有人物，有故事，有细节，有那些在大时代背景下，普通人的生活百态，以及他们如何在这种“行香走会”中，寄托情感，寻求慰藉，或是传承文化。我期待的不仅仅是文字本身，更是文字所能勾勒出的那个时代、那个地方、那些人的精神风貌。我希望这本书能够让我感受到一种温暖，一种归属感，一种对过往美好时光的淡淡怀念，又或许是一种对当下社会的反思。名字的美好，往往预示着内容同样能够触动人心，我对此抱有极大的信心，并期待它能成为我书架上的一本常读之作，每当翻开，都能重新感受到那份独特的韵味。
评分《行香走会》这个书名，就像是一道充满诗意的邀请函，邀请我去探索那些被时间沉淀下来的故事。它不仅仅是一个简单的名称，更像是一种意境的概括，一种生活状态的描绘。当我看到这个名字时，脑海中立刻涌现出各种画面：或许是某个乡村，在丰收的季节，人们抬着神轿，沿着村庄巡游，空气中弥漫着稻谷的香气和喜悦的欢声笑语；又或许是某个古老的城市，在特定的日子，商人们聚集在一起，进行盛大的集会，洽谈生意，也交流信息，热闹非凡。我设想，这“行香”不仅仅是一种宗教仪式，更可能是一种情感的寄托，一种对美好未来的期盼。而“走会”，则象征着一种集体的情感流动，一种社群的凝聚力，一种生活仪式感的体现。我希望这本书能够以细腻的笔触，捕捉到这些场景中的人文关怀，那些参与其中的人们，他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合。我期待它能够让我感受到一种温暖，一种穿越时空的联系，一种对传统文化的热爱和尊重。这不仅仅是关于“行香走会”本身，更是关于在这些活动中，人与人之间，人与历史之间，人与文化之间，所产生的深刻连接。
评分《行香走会》这个名字，着实让我心生涟漪。它没有直接点明内容，而是用一种极具想象空间的方式，概括了一个充满动态和仪式感的场景。我第一反应联想到的，是那些在历史长河中，人们集体参与的活动。或许是在庙宇前，虔诚的香客们排着长队，进行着某种古老的仪式，空气中弥漫着焚香的特有味道；又或许是在某个节日，整个村庄或城镇都沸腾起来，人们走上街头，进行着某种盛大的庆典，可能是游行，可能是表演，总之充满了热闹和活力。这“行香”和“走会”，仿佛是两个紧密相连的词语，一个代表着精神的寄托，一个代表着集体的狂欢。我期待这本书能够带我走进那些被时间淘洗过的场景，让我感受到其中蕴含的，人们朴素的情感，对生活的热爱，对未来的期盼，以及对传统的敬畏。我希望它能让我看到，在那些看似简单的活动背后，隐藏着多少代人的智慧，多少个家族的故事，多少个时代的变迁。我期待这本书能够让我仿佛置身其中，亲身感受那种久违的，充满人情味和仪式感的氛围。
评分这本书的名字实在是太吸引人了，“行香走会”，光是听着就觉得里面一定藏着不少故事，有一种说不出的韵味。我一直都很喜欢那种能够唤起人们对过去、对过往某种仪式或风俗的回忆的书籍，尤其是在现代生活节奏如此之快的情况下，读上一本能够慢下来，去感受那些细腻的情感和曾经的氛围的书，简直是一种享受。我刚拿到这本书的时候，并没有急着翻开，而是反复端详着它的封面，揣摩着书名里的每一个字，脑海里已经开始自行脑补各种画面：或许是庙会上熙熙攘攘的人群，空气中弥漫着香火与小吃的混合味道；又或许是某个古老村落里，一年一度的祭祀庆典，人们怀着虔诚的心情，在特定的日子里聚集在一起，进行某种神圣的仪式。这种对未知内容的期待，本身就是阅读的一大乐趣。我甚至会想象，这本书会不会讲述那些已经渐渐淡出我们生活，却又在人们心中留下深刻印记的传统活动，比如那些只有在特定节日才会有的集市，或者是那些承载着家族记忆的传统习俗。我期待它能像一位老朋友，娓娓道来，用文字将我带入一个充满人情味和生活气息的世界，让我仿佛置身其中，亲历那些“行香走会”的场景，感受其中蕴含的喜怒哀乐，体味那些时代变迁下，依旧被珍藏的情感。我深信，一本能让人产生如此丰富联想的书，绝不会是一本平庸之作，它一定有着触动人心的力量，能够唤醒我内心深处对传统文化、对生活本真的渴望。
评分《行香走会》这个名字，简直像一幅徐徐展开的水墨画，又像一段悠扬的古琴曲。它勾勒出的意境，让我忍不住想要一探究竟。我脑海中浮现的，不是单调的事件描述，而是带着浓烈地域特色和时代印记的景象。想象一下，在某个古朴的小镇，一年一度的庙会如期而至，空气中弥漫着焚香的缭绕和各色小吃的诱人香气，男女老少，衣着各异，脸上洋溢着期待和兴奋。人们沿着特定的路线“行香”，仿佛是在进行一场与神灵的对话，又或者是对先辈的缅怀。接着，“走会”则像是整个社区的狂欢，各种民间表演、传统技艺轮番上演，人声鼎沸，热闹非凡。这本书的名字，让我觉得它一定不会是那种枯燥乏味的史料堆砌，而是充满了生动的人物和鲜活的细节。我期待它能够捕捉到那些被时光冲刷得模糊的民间风俗，那些流传在民间的传说故事，那些在“行香走会”中，人们所表达的质朴的情感和愿望。我希望作者能够用细腻的笔触，描绘出那些细微的动作，那些微妙的表情，那些隐藏在热闹背后的，属于每一个个体的心灵轨迹。总而言之，这本书的名字已经在我心中种下了一颗好奇的种子，我迫切地想要看到它在我眼前生根发芽，绽放出令人惊喜的花朵。
评分《行香走会》这个名字，就像是从历史深处传来的一声低语，带着一种古老而神秘的魅力。我第一次看到它，就觉得这一定不是一本普通的书。它让我联想到的，是那些被时光遗忘的角落，是那些在现代都市喧嚣中渐行渐远的传统。我脑海中浮现的，可能是某个南方水乡，在特定时节，人们划着船，载着香火，沿着河流举行一场盛大的仪式；也可能是某个北方的小镇，在春节或元宵节，家家户户挂灯笼，敲锣打鼓，人们走上街头，共同庆祝。这种“行香走会”，听起来就像是一种集体的情感释放，一种对未知命运的祈求，一种对美好生活的向往。我期待这本书能够深入挖掘这些活动的背后，那些承载了多少人的希望，多少人的思念，多少人的集体记忆。它会不会讲述那些在“会”中，发生的感人至深的故事？会不会描绘出那些，在香烟缭绕中，人们虔诚祈祷的画面？会不会让我们看到，在那些热闹的场合，个体的情感是如何被放大，又如何被融合？我希望这本书能够带我走进一个充满仪式感的世界，让我重新认识那些被我们忽略的文化传统，并从中找到属于自己的情感共鸣。
评分《行香走会》这个书名，就像是一扇通往过去时光的窗户，它所呈现的意境，让人忍不住想要一窥究竟。我脑海里立刻勾勒出各种鲜活的画面：或许是某个古老集市上，人们带着虔诚的心情，将香火奉上，祈求平安；又或者是某个村落里，在特定的节日，全体村民走上街头，进行一场盛大的巡游，队伍浩浩荡荡，充满了欢乐和喜庆。这“行香”与“走会”的结合，仿佛象征着一种精神的升华与现实的庆祝，既有对神灵的敬畏，也有对生活的珍视。我期待这本书能够以细腻的笔触，捕捉到这些场景中的每一个细节，从人物的衣着服饰，到他们的面部表情，再到他们手中的物件，都能够被生动地描绘出来。我希望它能让我感受到，在这些传统的活动中，蕴含着多少代人的智慧和情感，多少个家庭的故事，多少个时代的变迁。我期待这本书能够带我走进一个充满仪式感和人情味的世界，让我重新认识那些被我们忽略的文化瑰宝，并从中找到属于自己的心灵慰藉。
评分《行香走会》这个名字，充满了浓厚的民俗气息和历史的厚重感。光是听着，就仿佛能闻到空气中淡淡的香火味，听到远处传来的热闹的锣鼓声。我脑海中立刻浮现出各种各样的画面：可能是某个沿海的渔村，在一年一度的渔季开始前，人们会举行盛大的“海祭”，祈求风调雨顺，渔获满仓；又或者是某个内陆的古镇，在某个特殊的日子，会举办盛大的“花灯会”，男女老少都穿上新衣，出门赏灯，脸上洋溢着幸福的笑容。我期待这本书能够深入挖掘这些“行香走会”背后的文化内涵，那些流传千年的习俗，那些在日复一日的劳作和生活中，人们如何通过这些仪式来寄托情感，来寻求心灵的慰藉。这本书的名字，让我觉得它一定充满了生活的气息，充满了人情味。我希望它能让我看到，在这些看似简单的仪式中，蕴含着多么深厚的文化底蕴，多少代人的智慧和情感。我期待它能像一位经验丰富的导游，带领我深入了解那些我们可能已经遗忘，或者从未真正了解过的民间风俗，并从中找到属于自己的感动和思考。
评分庖丁解牛
评分用周越与Ian Reader的“做宗教”研究差序格局中的民间宗教日常实践
评分用周越与Ian Reader的“做宗教”研究差序格局中的民间宗教日常实践
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