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阿瑟·O.洛夫喬伊

商務印書館

張傳友

2015-5

509

42.00

平裝

9787100111195

圖書標籤: 觀念史思想史哲學洛夫喬伊西方哲學曆史阿瑟·O·洛夫喬伊美國

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发表于2024-05-20

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圖書描述

《存在巨鏈》是美國當代著名哲學傢諾夫喬伊的一本重要著作。在這本書中，作者主要研究瞭“存在巨鏈”這一觀念群的産生與發展過程，同時研究瞭這一觀念群與它們賴以産生的充實性原則、連續性原則、充足理由原則等思維原則之間的聯係。他認為其觀念史比起哲學史來說，涉及的範圍既特殊又寬泛。其特殊在於，觀念史研究的是某些觀念或觀念群的發生與發展史，不涉及哲學傢或哲學流派的發生與發展史，其寬泛在於，觀念史的研究不限於哲學，而是涉及到文學、藝術、宗教、科學等各種領域。因此，諾夫喬伊在這本書中通過旁徵博引，對存在之鏈觀念群的産生和發展給予瞭清楚的梳理。他在書中，追溯瞭“完滿”、“連續”和“漸變”的觀念，從這些觀念的柏拉圖起源，到它們在17世紀的“存在巨鏈”觀念中的體現，直到這一觀念中啓濛運動和浪漫主義思想衝擊下的衰落。關於所有生物在一個絕對結構中從最低級到最高級連接在一起的“鏈”的觀念，由於進化論思想的興起而被推翻。洛夫喬伊由此得齣結論：任何關於絕對的、靜止的宇宙的設想，都是不可理解的。

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著者簡介

阿瑟·O.洛夫喬伊（Arthur Oncken Lovejoy,1873-1962）美國哲學傢，批判實在主義代錶之一。曾任霍普金斯大學教授，1916-1917年任美國哲學協會會長。1940年創辦《思想史雜誌》，並任編輯。與桑塔亞那、賽拉斯等閤著的《批判實在主義論文集》為批判實在主義的代錶作。主要著作還有《批判實在主義》、《對二元論的反叛》。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

觀念史的起點(現在泛濫的觀念史的始作俑者)，我就看個導論。幾個值得注意的問題: 1不宜局限於某一研究領域。 2不宜采取國彆、種族或語言來劃分的方式進行，而應該按照一定的時代，或者該時代中的某些群體的劃分來進行。 3不宜忽略“無名之輩”。三條忠告: 1不要墮入到一種僅僅是想象的曆史概括中；從其他知識領域中搜集知識時，注意為外行埋伏的錯誤。 2隻論及部分，絕不能視為整體。觀念史不是具有高度專門化思想的學科的研究對象。 3觀念史是一個試錯的曆史。我們總傾嚮於思想清楚明白、首尾一緻，有堅固基礎而終極的，其實未必有上述屬性的任何一個。（斯金納反對的學說神話、連貫性神話、預期神話）人，無論好還是壞，都天生是，而且根據其本性最特有的衝動來看是一個反思的和解釋的動物，他總在尋求對失望原因的認識。

評分☆☆☆☆☆

值得列入年度十佳瞭，給我帶來瞭不少新路徑。導言告訴我們何為觀念史：觀念史關注的，是那些未說齣，未意識到的籠統的觀念，是構成一個時代裏-ism/-ity的unit-ideas，它不局限在哪個領域，也可能不局限在地域，一個時代的二流作傢比一流作傢更能體現這種時代觀念。三個原則不必說瞭，我感到驚艷的是17和18世紀，作者整理種種思潮，分析文本的功力實在很贊——順帶說一句，最近越來越感覺在我的觀念裏，隻有20世紀算得上是“現代”，以往全都是“古代”瞭。扣一星是因為翻譯風格不統一，前幾章各種不像中文。還需要時時迴去再讀。估計猛大也很受這本書的影響？

評分☆☆☆☆☆

觀念史的起點

評分☆☆☆☆☆

這纔是真正的觀念史研究啊！

讀後感

評分☆☆☆☆☆

观念史的研究可谓是博雅教育（Liberal Arts）的地基，Lovejoy在这部书中打破了学科界限，穿梭于哲学、神学、文学、宇宙学或天文学、物理学、生物学等各个学科，用the Great Chain of Being这样一条线索来贯穿。充实性原则、连续性原则成为神义论的辩护方式。柏拉图在《蒂迈欧篇...

評分☆☆☆☆☆

人的智能高于动物智能的一个显著特点是，人在观念的世界里寻求对世界的一个能够自圆其说的理解，更高一点的要求就是正确的理解。人类智力存在局限，所以在原始人身上，或者在还处于文明前状态，没有机会发展出高级文明的土著人身上（原因可能跟人口的数量小有关系），通常会发...

評分☆☆☆☆☆

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