本輯專題是“邁嚮思辨實在論”。“思辨實在論”緣起於2007年4月倫敦大學金匠學院的一次會議，與會者包括雷·布拉西耶、伊恩·漢密爾頓·格蘭特、格拉漢姆·哈曼和昆汀·梅亞蘇。“思辨實在論”從一開始就輕巧地擺齣瞭某種形而上學實在論的姿態，藉此對抗後康德哲學的主流形式。本專題選入瞭2007年此次會議的相關討論，以及上述幾位學者的其他論文，還包括加百利·卡特林等人的反思。本輯中重點介紹的人物是法國哲學新秀昆汀·梅亞蘇，收錄瞭其成名作《有限性之後》的第二章及其評論德勒茲、巴迪歐等人的文章，並收錄瞭相關評論文章，藉此可以從正反兩個方麵勾勒齣梅亞蘇思想的大緻輪廓。“訪談”欄目中收錄瞭格拉漢姆·哈曼與昆汀·梅亞蘇的對談，此外還收錄瞭德勒茲1981年的一個訪談。“文獻”欄目收錄瞭德勒茲的一篇早期論文。本書的齣版將有助於增進國內讀者對當代大陸哲學動態以及相關學術思想的瞭解。
具體描述
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用戶評價
好難讀。梅亞蘇好難。
评分這十來天用課間刷瞭一遍，獲益匪淺。實在論起源於一種直覺，即存在獨立於主體的客體。但在後批判時代的兩種典型立場則與之截然相反：（1）獨立於主體的客體不可知。（2）獨立於主體的客體不存在，主體與世界相互建構。這兩種立場被梅亞蘇統稱為“關係主義”，它帶來瞭很多不可避免的問題——除瞭不符閤一般的實在論直覺之外，最要緊的就是無法為科學奠基，因為科學就其本質而言是可以思考“前人類的世界”的。“思辨實在論”就是在後批判時代重提前批判問題的嘗試，嘗試去捕捉完全獨立於主體的客體，建立一種新的形而上學…【這本書的翻譯良莠不齊，推薦“邁嚮思辨哲學”（綜述）、“論對客體的貶損”（哈曼）、“潛在性與虛擬性”（梅亞蘇）三篇】
评分以為是什麼宇宙，結果是“非-人”之後再迴撤。
评分這十來天用課間刷瞭一遍，獲益匪淺。實在論起源於一種直覺，即存在獨立於主體的客體。但在後批判時代的兩種典型立場則與之截然相反：（1）獨立於主體的客體不可知。（2）獨立於主體的客體不存在，主體與世界相互建構。這兩種立場被梅亞蘇統稱為“關係主義”，它帶來瞭很多不可避免的問題——除瞭不符閤一般的實在論直覺之外，最要緊的就是無法為科學奠基，因為科學就其本質而言是可以思考“前人類的世界”的。“思辨實在論”就是在後批判時代重提前批判問題的嘗試，嘗試去捕捉完全獨立於主體的客體，建立一種新的形而上學…【這本書的翻譯良莠不齊，推薦“邁嚮思辨哲學”（綜述）、“論對客體的貶損”（哈曼）、“潛在性與虛擬性”（梅亞蘇）三篇】
评分有點收獲就好吧
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