有限性之後 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[法]甘丹·梅亞蘇

河南大學齣版社

吳燕

2018-3

精裝

人文科學譯叢

9787564931476

圖書標籤: 哲學甘丹·梅亞蘇思辨實在論法國西方哲學昆汀·梅亞蘇當代激進思想及其研究當代激進思想

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发表于2024-11-21

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圖書描述

本書對從康德以來的批判哲學進行溯源式的再思考和批評，證明唯一絕對必然的就是自然法則的偶然性。本書讓思考的對象從局部的關聯轉變為絕對之物，將其放置在與人世經驗完全不同的關係中，進而化解傳統哲學中“經驗”與“超越”的區隔。

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著者簡介

甘丹·梅亞蘇（Quentin Meillassoux，1967—），法國人，1988年考入巴黎高等師範學院，是備受矚目的當代哲學的希望之星。2006年以來，他先後齣版瞭《有限性之後：論偶然性的必然性》、《數字與塞壬》、《形而上學和科學外世界的虛構》、《沒有將來的時間》和《迭代、反復、重復：無用的符號的思辨分析》等著述，廣受好評，也頗受爭議。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對於我來說可能還是深瞭些，不夠易懂，隻欣賞第一部分。

評分☆☆☆☆☆

從關係主義走嚮絕對。《生産》(第10輯)有三篇評論，可以幫助理解，其中Hagglund的《激進無神論者的唯物主義》用德裏達(時間、蹤跡)去批評梅亞蘇，並將自己的激進無神論與梅亞蘇進行瞭對比。

評分☆☆☆☆☆

唯一必然的便是偶然性。這本書終於解決瞭我在必然性與偶然性之間的猶豫。真是詭辯。否定藝術和詩歌，建立一個例外但全能的數學體係來迴應被意識和語言睏於外部的存在。梅亞蘇的做法不外乎是將海德格爾所踐行上手狀態對在手狀態在現象學中的優越性給顛倒瞭。

評分☆☆☆☆☆

原來隻是一個導論……作者一直想和先驗哲學以及超越論現象學保持距離（這兩種他都稱為相關主義），並提齣一種能夠越過思維直接達到存在的理論（他認為這也是科學史上伽利略−哥白尼式革命的含義，康德反而被他稱為“托勒密式”的）也許作者是想達成哲學與突飛猛進的現代科學的和解？總體上我不太能接受，但是有些地方很有意思，比如用超窮數的思路提齣對休謨問題不同於休謨-康德解法的可能性。但對後康德觀念論的處理也過於簡單瞭…… 其實關鍵問題就是：我們如何恰當的理解科學中那些描述思考者不存在時發生的事件的命題的含義？以及，如何恰當解釋自然法則的穩定性？

評分☆☆☆☆☆

其實都是18世紀康德批判的老生常談，而且即使是這樣，也遠不如斯特勞森這些人講的充分，說白瞭就是不要“先驗觀念論”敘事，認識條件怎麼被觸發的問題，英美康德研究界70年代問題瞭。