甘丹·梅亞蘇(Quentin Meillassoux,1967—),法國人,1988年考入巴黎高等師範學院,是備受矚目的當代哲學的希望之星。2006年以來,他先後齣版瞭《有限性之後:論偶然性的必然性》、《數字與塞壬》、《形而上學和科學外世界的虛構》、《沒有將來的時間》和《迭代、反復、重復:無用的符號的思辨分析》等著述,廣受好評,也頗受爭議。
本書對從康德以來的批判哲學進行溯源式的再思考和批評,證明唯一絕對必然的就是自然法則的偶然性。本書讓思考的對象從局部的關聯轉變為絕對之物,將其放置在與人世經驗完全不同的關係中,進而化解傳統哲學中“經驗”與“超越”的區隔。
读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
評分读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
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評分读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
“Big Challenger of Western Philosophy”
评分論偶然性的必然性。巴迪歐的學生,將巴迪歐的事件以更為思辨性的方法進行辯護,那麼神就是作為潛在的偶然性存在,與主觀性和主體間性保持距離,是一種災異的書寫。
评分唯一必然的便是偶然性。這本書終於解決瞭我在必然性與偶然性之間的猶豫。真是詭辯。否定藝術和詩歌,建立一個例外但全能的數學體係來迴應被意識和語言睏於外部的存在。梅亞蘇的做法不外乎是將海德格爾所踐行上手狀態對在手狀態在現象學中的優越性給顛倒瞭。
评分翻譯居然是日本東京大學的博士後,難道這是從日文版翻譯來的?
评分從關係主義走嚮絕對。《生産》(第10輯)有三篇評論,可以幫助理解,其中Hagglund的《激進無神論者的唯物主義》用德裏達(時間、蹤跡)去批評梅亞蘇,並將自己的激進無神論與梅亞蘇進行瞭對比。
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