图书标签: 哲学  甘丹·梅亚苏  思辨实在论  法国  西方哲学  昆汀·梅亚苏  当代激进思想及其研究  当代激进思想   

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从关系主义走向绝对。《生产》(第10辑)有三篇评论，可以帮助理解，其中Hagglund的《激进无神论者的唯物主义》用德里达(时间、踪迹)去批评梅亚苏，并将自己的激进无神论与梅亚苏进行了对比。

论偶然性的必然性。巴迪欧的学生，将巴迪欧的事件以更为思辨性的方法进行辩护，那么神就是作为潜在的偶然性存在，与主观性和主体间性保持距离，是一种灾异的书写。

唯一必然的便是偶然性。这本书终于解决了我在必然性与偶然性之间的犹豫。真是诡辩。否定艺术和诗歌，建立一个例外但全能的数学体系来回应被意识和语言困于外部的存在。梅亚苏的做法不外乎是将海德格尔所践行上手状态对在手状态在现象学中的优越性给颠倒了。

读完感受是“错误和洞见一样多” 第三章莫名其妙，两个人讨论了一晚上没搞明白梅老师跳跃的论证何以成立… 后半部分基本是喊口号，“我们必须”，“应该”，“要”… 当然梅老师自己说“希望（…）从相关主义的沉睡中唤醒”，也没说解决问题。 等他老的传说级巨著出版吧…

“我不能思考不可思考之物，但是我能够思考的是，不可能之物的存在并非是不可能的。”非常过瘾的阅读体验，见证到法国哲学一如既往的鲜活生命力与深刻洞察力，整本书游走在语言与思想的极限处，对现代哲学史的重构引人深思。

读完梅亚苏的《有限性之后：论偶然性的必然性》，吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程，特别是引入数学的集合论来论证，感觉故弄玄虚，数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝，如何能用数学来论证哲学？但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性，在大时间...

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