本辑专题是“迈向思辨实在论”。“思辨实在论”缘起于2007年4月伦敦大学金匠学院的一次会议，与会者包括雷·布拉西耶、伊恩·汉密尔顿·格兰特、格拉汉姆·哈曼和昆汀·梅亚苏。“思辨实在论”从一开始就轻巧地摆出了某种形而上学实在论的姿态，借此对抗后康德哲学的主流形式。本专题选入了2007年此次会议的相关讨论，以及上述几位学者的其他论文，还包括加百利·卡特林等人的反思。本辑中重点介绍的人物是法国哲学新秀昆汀·梅亚苏，收录了其成名作《有限性之后》的第二章及其评论德勒兹、巴迪欧等人的文章，并收录了相关评论文章，借此可以从正反两个方面勾勒出梅亚苏思想的大致轮廓。“访谈”栏目中收录了格拉汉姆·哈曼与昆汀·梅亚苏的对谈，此外还收录了德勒兹1981年的一个访谈。“文献”栏目收录了德勒兹的一篇早期论文。本书的出版将有助于增进国内读者对当代大陆哲学动态以及相关学术思想的了解。
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以为是什么宇宙，结果是“非-人”之后再回撤。
评分好难读。梅亚苏好难。
评分很好的导读书！尤其是论偶然性的绝对必然性
评分减损与缩略这样一篇好文章被翻译的面目全非我太心痛了
评分这十来天用课间刷了一遍，获益匪浅。实在论起源于一种直觉，即存在独立于主体的客体。但在后批判时代的两种典型立场则与之截然相反：（1）独立于主体的客体不可知。（2）独立于主体的客体不存在，主体与世界相互建构。这两种立场被梅亚苏统称为“关系主义”，它带来了很多不可避免的问题——除了不符合一般的实在论直觉之外，最要紧的就是无法为科学奠基，因为科学就其本质而言是可以思考“前人类的世界”的。“思辨实在论”就是在后批判时代重提前批判问题的尝试，尝试去捕捉完全独立于主体的客体，建立一种新的形而上学…【这本书的翻译良莠不齐，推荐“迈向思辨哲学”（综述）、“论对客体的贬损”（哈曼）、“潜在性与虚拟性”（梅亚苏）三篇】
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