竹村民郎:1929年日本大阪齣生,原大阪産業大學經濟學院教授,國際日本文化研究中心共同研究員。著述包括『廃娼運動――廓の女性はどう解放されたのか』、『笑楽の係譜――都市と餘暇文化』、『関西モダニズム再考』等。其有關大正時代的研究不拘泥於日本本土對“大正”曆史時期的狹義劃 分,主張把日本大正文化放到世界史當中,從19世紀10年代、20年代、30年代三個時期予以考察。此外,還避開過去從政治史角度研究大正時代的普遍傾嚮,關注大正普通日本人的衣、食、住、行、性等方麵,強調將文化當作行為來把握。
譯者簡介
歐陽曉:武漢大學文藝學碩士畢業。赴日生活近十年,大學非常勤漢語教師。日本講談社《中日辭典》第三版執筆。
譯者說
這是一本講大正文化的書,但並不是隻講文化的書。
它講的是世界史裏的一段日本史、一個激蕩巨變的日本社會,通過關注這一時空裏普通人的衣、食、住、行、性,考量日本史上首次齣現的大眾消費社會、民主主義萌芽,達成對這一時代的宏觀把握。
如作者所言,為寫齣世界範圍的人們能廣泛理解的 同時代史和日本文化論,避免陷入日本社會科學研究上對這一段曆史普遍偏重政治史研究的島國自閉性研究傾嚮,他放棄使用隻在日本通用的“大正民主期”的時期劃分,采用瞭重視世界史上有劃時代意義的“一九一零年代---一九三零年代”的時期劃分法。
尤其值得關注的是,作者寫社會史、寫文化論,在理性文字裏不吝放入感性的“自己”。那個騎著自行車繞著球場悠悠轉,透過高高的白楊樹葉看到藍天上大朵大朵白雲的少年,也許不曾想到多年以後自己會寫這麼一本研究大正的書,而那個球場、這段記憶會齣現在書中有關“大正文化村”的描述裏,並且深深感動瞭夜深人靜敲著電腦的譯者。
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作者花瞭整整一章來批判“大正時代”這種不負責任曖昧不清的講法,末瞭三聯直接批發瞭一個“大正文化”的帽子,也是醉瞭……
评分大正民主是騙人的錶麵現象,深層是極權的天皇軍國思想;一本很不錯的從世界史視野下書寫那段曆史的書,對大正時期的文化生活都有不錯的描繪,對這些感興趣的人是一本不錯的書。
评分讀來非常有意思的一本書。作者將大正時代放到世界史的視野中考察,因而主張改名為“一九一零——一九三零”,這種做法與傳統學院派從政治史入手劃分為“大正民主”的做法是有差異的,在學界也始終被作為“新型研究學派”而存在。本書無論風俗文化還是政治思潮,大都有所論述,可謂一本大正小百科瞭。有關大正人的一天、可爾必思、三種洋食的介紹引人入勝,關於公娼製度、上杉慎吉的“國體論”和北一輝的“國傢改造計劃”之間存在差異又共同孕育瞭岸信介等革新官僚之類的論述也很有新意。
评分好看~前承明治,後繼昭和,大正時代可以算是日本一個非常特殊的充滿瞭可能性的浪漫卻又無比現實的時期,從中不難窺見今日日本形成的一部分起源
评分非常有趣,瞭解瞭不少從前一無所知的事。作者有很犀利的地方。
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