唐代边疆民族与对外交流

唐代边疆民族与对外交流 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:黑龙江教育出版社
作者:王义康
出品人:
页数:326
译者:
出版时间:2013-10-1
价格:CNY 45.00
装帧:平装
isbn号码:9787531664918
丛书系列:中国边疆研究文库
图书标签:
  • 历史
  • 隋唐史
  • 隋唐五代十国
  • 边疆史
  • 中国历史
  • 唐代史
  • 边疆民族
  • 对外交流
  • 丝绸之路
  • 民族关系
  • 文化交流
  • 历史学
  • 中外关系
  • 唐朝
  • 边疆政策
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具体描述

作为中国历史上繁荣强盛的王朝,唐王朝无论是在边疆的开拓、经营与管理,还是在与域外的文化交流等方面都达到了前所·未有的高度,因此这些领域成为学界广泛关注的对象,并且成果颇丰。

《唐代边疆民族与对外交流》以现有的研究成果为基础,对唐代北方民族源流、唐代对周边民族的经营与管理、周边移民对内地社会文化的影响、周边民族与中原政局的演变以及唐王朝与东、西方的交流等方面的问题进行深入研究,除了重点对存在争议的问题进行探讨之外,还对一些被学界忽视的问题进行专题性的深入探讨,以加深对唐代历史特征的整体认识。

《盛唐气象:长安的万国衣冠》 图书简介 本书并非聚焦于唐代边疆民族的迁徙、冲突与融合,亦不详述其对外交流的具体路线与物产交换。相反,这部著作将笔触精准地投向了唐王朝权力中枢——长安城,深入剖析这座恢弘的国际大都会在“天宝盛世”所展现出的独特气象、社会结构及其文化辐射力。 我们着眼于公元7世纪至9世纪,唐帝国政治、经济、艺术、宗教的鼎盛时期。长安,作为当时世界上最大的城市之一,其功能远超一个政治中心,它是一个活态的文化熔炉,一个帝国意志的实体化象征。本书旨在通过对长安城内特定空间、特定人群及其生活细节的细致描摹,来重建那个“万国来朝”的盛世图景。 第一部分:帝都的格局与秩序——空间中的权力 唐长安城的设计与规划本身就是一种强大的政治宣言。本书将从城市规划史的角度切入,详细解析大内、皇城与外郭城三大部分的结构逻辑。我们探讨唐代城市中轴线的极端对称性如何体现儒家“礼制”的宇宙观,以及这种严谨的规划如何服务于中央集权。 里坊制度的微观社会学:不再仅仅将其视为人口管理工具,而是分析里坊作为生活、经济和社交单元的实际运作机制。不同区域里坊的经济活力、居住人口的社会阶层差异(例如朱雀大街两侧的士族与商贾分布),都构成了长安社会肌理的复杂纹路。 坊市制的松弛与紧张:详尽考察唐代商业活动的时间和空间限制——坊市制。我们通过史料和考古发现,还原朱雀大街、西市等核心商业区的繁荣景象,探讨官员对商业活动的监管程度,以及夜市的出现与官方态度的微妙变化,揭示出商业活力对僵硬制度的渗透与挑战。 功能性建筑的象征意义:重点分析大明宫、兴庆宫的选址哲学,以及太庙、社稷坛在国家祭祀中的核心地位。这些宏大叙事背后的建筑语言,是如何向内凝聚人心,向外彰显国威的。 第二部分:长安的“内在”多元性——市民与信仰 唐代的“开放性”往往被简化为对外部世界的接纳,而本书更关注这种开放性如何在长安的日常生活中体现,即内在的社会多元性。 士、农、工、商的流动与固化:聚焦长安的市民阶层。我们考察胥吏(低级文职人员)在城市治理中的实际权力与社会地位;分析工匠群体(尤其是金银器、纺织、陶瓷匠人)的技术传承与行会组织,他们如何满足宫廷与贵族的奢靡需求;以及商贾如何在严格的限制下积累财富并参与社会生活。 宗教的共存与竞争:佛教与道教在长安的鼎盛,是唐代思想史的关键。本书深入分析寺院经济在长安的布局、财富积累及其对城市土地利用的影响。同时,对唐代中后期,景教(基督教聂斯脱里派)、祆教(拜火教)和摩尼教的寺院、祭坛在特定区域(如西市附近)的聚集,进行空间描绘,探讨它们如何融入或并存于主流信仰体系之中。 贵族生活的审美与社交网络:通过对《长安志》、《唐六典》以及文学作品的交叉印证,重建唐代贵族家庭的日常生活场景。探讨他们在私家园林中的宴饮、文学结社(如著名的“诗社”)的运作,以及通过婚嫁、赠礼构建的复杂人际网络,这是维系帝国精英阶层稳定性的关键。 第三部分:文化的辐射与回响——盛世的艺术生产 长安不仅仅是消费中心,更是文化与艺术的生产地。本书的第三部分旨在描绘这种由宫廷驱动、贵族消费所形成的艺术生产体系。 宫廷艺术的风格定型:重点解析初唐至盛唐时期,宫廷画院(如吴道子、周昉)如何确立了影响后世数百年的“盛唐气象”——饱满、雄浑、重写实与装饰性的融合。分析壁画、雕塑如何服务于皇家意识形态的宣传。 诗歌与长安的景观:诗歌是长安生活最直接的记录。我们不再简单罗列名篇,而是分析诗人在特定地点(如曲江、骊山、特定酒楼)的创作动机,探讨“登高怀远”、“宴饮咏别”等主题如何与长安的地理和时令紧密结合,形成了独特的“都市诗学”。 音乐舞蹈的“胡化”与融合:唐代宫廷音乐的繁荣,得益于对“燕乐”的大力吸收。本书将侧重于分析教坊的组织结构,以及胡旋舞、霓裳羽衣曲等舞蹈艺术的普及,讨论这些带有外来影响的艺术形式如何被纳入宫廷的礼仪体系,成为盛唐文化自信的象征。 结论:长安的辉煌与裂痕 全书最终将目光投向安史之乱爆发前后。通过对城市人口、经济活动和政治气候的对比分析,揭示出高度集中的政治经济体系在遭遇剧烈外部冲击时,其内部的脆弱性。长安的盛世景象,是建立在高度稳定的中央控制之上的,而一旦这种控制瓦解,其庞大、复杂且高度依赖外部输血的结构,便迅速显露出衰败的端倪。 本书旨在提供一幅没有边疆和对外通道的长安图景——一个自我运转、内部复杂、高度成熟的帝国心脏地带的社会切片。它关注的是帝都的日常性、制度性与精英性,而非边疆的变动与异域的往来。

作者简介

王义康,中国社会科学院中国边疆史地研究中心研究员。主要研究方向为唐代民族关系史、唐代经济史、隋唐考古与中外文化交流。在《民族研究》《中国边疆史地研究》、日本国史学会主办《国史学》、日本国际中国史研究学术年刊《中国史学》等期刊发表论文近四十篇。目前承担国家社科基金项目两项。

目录信息

前言
第一章 突厥源流考
第一节 突厥世系新证——唐代墓志所见突厥世系
第二节 启民可汗后裔与后突厥之关系
第三节 阿布思考略
第二章 唐代管理边疆民族的几项制度的探讨与评述
第一节 唐代蕃族赋役制度试探
第二节 唐代城傍辨析
第三节 唐代羁縻府州辑补
第四节 唐代羁縻府州研究评述
第三章 唐代的东北经营与河朔移民
第一节 唐代经营东北与突厥
第二节 唐代河朔移民及其社会文化变迁
第四章 沙陀人与唐末五代政治
第一节 沙陀汉化问题再评价
第二节 后唐、后晋、后汉王朝的昭武九姓胡
第五章 考古文物与唐日文化交流
第一节 唐代来华日本人井真成墓志考辨
第二节 正仓院藏西方风格玻璃器综述
第六章 东罗马金币、波斯萨珊银币在中国的流布
附录
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书让我对唐朝的国际地位和对外关系有了颠覆性的认识。我一直以为唐朝的对外交流主要集中在中原地区,但读了这本书我才明白,唐朝的触角延伸得何其之远,其影响力之大,远超我的想象。作者在书中对于唐朝与拂菻(拜占庭)以及大食(阿拉伯帝国)的接触,进行了非常详尽的梳理。虽然直接的军事冲突并不多,但两国之间的使节往来、贸易活动,以及文化和科技的交流,都在书中得到了充分的展现。比如,关于波斯人、粟特人等商人在唐朝的活动,书中通过描绘他们的商队、他们开设的店铺、他们信奉的宗教,生动地展现了当时长安城作为国际大都会的繁荣景象。作者甚至提到了在唐朝出土的粟特墓葬壁画,这些艺术品的风格和内容,都印证了东西方文化的交融。书中关于唐朝与海路的对外交流也令人耳目一新,对市舶司的设立、海上丝绸之路的兴盛,以及与东南亚、印度洋沿岸国家的贸易往来,都进行了详细的介绍。这让我意识到,唐朝的对外交流并非仅仅是陆路上的“丝绸之路”,而是海陆并进,格局更加宏大。作者在论述这些对外关系时,并非仅仅罗列史实,而是深入分析了这些交流对唐朝自身以及对周边地区和世界的影响。它让我们看到了一个更加开放、更加包容的唐朝,一个在世界舞台上扮演着重要角色的文明古国。

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这本书让我重新审视了“交流”这个词的含义,它并非简单的单向传递,而是一种复杂的互动和相互塑造。作者在论述唐代边疆民族与对外交流时,重点突出了“互通有无”和“文化融合”这两个方面。例如,在谈到丝绸之路上的贸易往来时,书中详细介绍了唐朝与中亚、西亚地区在商品贸易上的互补性,唐朝的丝绸、瓷器、茶叶是对方所需的,而对方的香料、宝石、玻璃制品也是唐朝所看重的。作者甚至提到了在唐朝出土的波斯萨珊王朝的银币,这直接证明了当时货币的流通和贸易的活跃。同时,在文化交流方面,书中也详细阐述了佛教、景教、摩尼教等宗教在唐朝的传播,以及这些宗教在边疆地区与本土信仰的融合。作者还提到了唐朝的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式如何对周边民族产生影响,以及反之,周边民族的艺术元素如何融入唐朝的艺术之中。这种双向的、多层次的文化交流,是唐朝强大和繁荣的重要原因之一。作者在分析这些交流时,不回避其中的矛盾和冲突,而是展现了交流过程中的复杂性和动态性。总而言之,这本书让我看到了一个更加开放、更加多元的唐朝,一个在世界文明交流史上扮演着重要角色的伟大帝国。

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这本书我早就听说了,一直想找机会好好读一读。我最近终于拿到了,迫不及待地翻开,就被它厚重的史料和严谨的学术态度所吸引。作者在书中对唐代边疆民族的历史渊源、社会结构、文化习俗进行了深入细致的梳理,让我对当时复杂而多元的边疆格局有了全新的认识。例如,书中关于回纥的论述,不仅仅停留在其强大的军事力量,更深入挖掘了其内部的政治演变、与唐朝的联姻政策以及在丝绸之路上的商业活动。作者引用了大量的文献资料,包括汉文史书、突厥文碑铭、粟特文文献等,这些一手资料的运用,使得论证更加扎实可信。特别是关于回纥语在唐朝官方场合的使用,以及其在宗教信仰上的融合,都为我们理解多民族文化交融提供了生动的例证。此外,书中对于吐蕃、南诏、渤海等政权的介绍,也同样详尽,从地理环境对其社会发展的影响,到其与唐朝的军事、政治、经济往来,都展现了一个宏大的边疆图景。作者在分析这些民族与唐朝的关系时,没有简单地将其视为被动的臣服者,而是强调了他们主体性的发挥,以及在与唐朝互动中,自身也在不断地发展和演变。书中对于“朝贡体系”的解读,也颇具新意,不再是传统的单向输出,而是强调了其中的互利性和协商性。总而言之,这本书为我打开了一扇认识唐代边疆民族的窗口,让我看到了一个更加立体、更加鲜活的历史画卷。

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这本书的阅读,给我带来了一种“拨云见日”的豁然开朗之感。我一直以为唐朝的边疆民族就是那些记载在史书中的零散的族名,但读了这本书我才明白,他们有着自己独特的发展轨迹,有着自己复杂的社会组织和文化体系。作者在分析不同民族时,极其注重其地理环境对其社会发展的影响。例如,在描述吐蕃时,书中详细分析了青藏高原独特的地形地貌如何塑造了吐蕃人的游牧生活方式、军事策略以及其对外界的认知。作者还提到了吐蕃人如何利用高原的特殊环境来抵御外敌,以及如何在与唐朝的交往中,将自己的地理优势转化为政治和军事上的筹码。同样,在谈到渤海国时,书中也详细分析了其地理位置对其与唐朝、日本、新罗等地的交往方式的影响。作者在论述这些民族时,不拘泥于单一的视角,而是综合了地理、经济、政治、文化等多种因素,试图构建一个更加全面、更加立体的人物形象。这种研究方法,让我看到了一个更加真实、更加鲜活的唐代边疆历史,一个充满生命力和创造力的多元世界。

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这本书的阅读让我感到,历史的宏大叙事往往隐藏在无数细微的个体故事之中。作者在探讨唐代边疆民族时,非常注重他们日常生活和社会组织的细节。比如,在描述回纥人的社会结构时,书中详细介绍了其“部”、“属”、“奴”等不同的社会等级,以及各个等级在社会生活中的不同地位和职责。作者甚至提到了回纥人的婚俗、家庭组织、继承制度等,这些细节的描绘,让回纥人仿佛活了起来,不再是史书中冰冷的文字。同样,在谈到唐朝与突厥人的交往时,书中不仅提及了政治和军事上的冲突,还描绘了突厥人在唐朝的社会生活中扮演的角色,比如他们如何在长安街头贩卖马匹、皮毛,甚至如何在唐朝官员的宴会上表演歌舞。作者在引用史料时,非常善于发掘那些被忽略的细节,并从中提炼出有价值的信息。比如,通过对一些壁画、出土器物的研究,作者可以推断出当时边疆民族的饮食习惯、穿着打扮、娱乐方式等。这些细节的描绘,极大地丰富了我们对唐代边疆历史的认识,让我们看到了一个更加真实、更加生动的历史图景。总而言之,这本书让我体会到,历史的厚重感,恰恰来自于对这些微观世界的深入挖掘和精彩呈现。

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读这本书的过程,就像是在参加一场关于历史的盛大宴席,每一种观点、每一种叙述都充满了智慧的光芒。作者在探讨唐代边疆民族时,非常注重他们的内部发展逻辑,而不是简单地将他们视为唐朝对外政策的附庸。例如,书中对党项族的兴起和发展,就进行了深入的分析。作者从党项族的早期部落分布,到其逐渐形成强大的军事力量,再到其与宋朝、辽朝、西夏等政权的复杂关系,都进行了详尽的阐述。特别是在分析党项族语言和文字的演变时,作者引用了一些地方志和碑刻,展示了其语言的特点和文字的形成过程,这对于理解民族文化的发展具有重要的意义。此外,书中对回纥汗国瓦解后的余部,以及其与唐朝、吐蕃等地的联系,也进行了细致的梳理。作者在研究这些民族时,不局限于汉文史料,还广泛运用了西域的文献、阿拉伯的史书等,这使得研究的视野更加开阔,论证也更加有力。例如,关于回纥商人如何在西域进行贸易,以及他们如何在各地建立自己的聚落,书中都有详细的描述。这本书让我看到了历史的复杂性和多层次性,它不仅仅是宏大的政治事件,更是无数个普通人的生活,他们的迁徙、他们的贸易、他们的信仰,共同构成了那个时代的丰富图景。

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这本书的阅读体验,让我感觉自己变成了一个考古学家,在历史的尘埃中挖掘出埋藏的宝藏。作者在对唐代边疆民族的文化进行描述时,极其注重细节,而且常常能从细微之处看到宏观的联系。比如,在谈到唐朝与草原民族的文化交流时,书中不仅提到了服饰、音乐、舞蹈等显而易见的方面,还深入探讨了婚姻习俗、祭祀仪式、丧葬制度等更加内在的文化层面。作者通过对一些出土文物,如墓葬壁画、陶器、金银器等的研究,生动地展现了不同文化元素如何在唐代边疆地区相互渗透、相互影响。特别是在描述回纥与唐朝的文化交流时,书中提到了回纥人在长安接受汉族文化的熏陶,学习汉族诗歌、绘画,甚至参与到唐朝的科举考试中,这极大地拓宽了我对当时文化融合的理解。同时,书中对唐朝官员在边疆地区推行汉族文化政策的描述,以及这些政策在不同地区引起的反应,也展现了文化传播中的复杂性和多样性。作者在引用史料时,非常注重考证,对于一些有争议的史实,也提出了自己的看法,并进行了充分的论证。总而言之,这本书让我看到了一个充满活力的唐代边疆,一个文化不断碰撞、融合、创新的多元世界。

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这本书带给我的震撼,在于它展现了唐朝与周边民族之间并非简单的征服与被征服的关系,而是一种复杂而动态的互塑过程。作者在分析唐朝对外政策时,不仅仅看到了其军事扩张的一面,更深入地挖掘了其怀柔、招抚、分化拉拢等多种策略的运用。例如,书中对唐朝如何利用内部矛盾来分化瓦解强大的边疆民族,以及如何通过册封、赐姓、赐官等方式来笼络人心,都进行了详细的论述。作者在谈到唐朝与吐蕃的关系时,就详细分析了唐朝如何利用吐蕃内部的政治斗争,以及如何通过联姻政策来缓和双方的矛盾。同时,书中也强调了边疆民族的主体性,他们并非被动接受唐朝的政策,而是在互动中不断调整自身,甚至反过来影响唐朝的政策。例如,书中关于回纥在唐朝的政治格局中扮演的重要角色,以及他们对唐朝皇帝的废立产生的影响,都说明了这一点。作者在处理这些复杂的政治关系时,引用了大量的史料,包括唐朝的诏令、边疆民族的首领的表文、外国使节的报告等,使得论证更加客观可信。这本书让我看到了一个更加立体、更加 nuanced 的唐朝对外关系史,它并非简单的“一强多弱”,而是在复杂的互动中形成的一种动态平衡。

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这本书的阅读体验可以说是一次智识的冒险,我感觉自己穿越了时空,置身于那个波澜壮阔的唐代边疆。作者在对不同民族的介绍上,展现出了超乎寻常的耐心和细致。比如,在谈到契丹时,书中不仅勾勒了其早期游牧生活的特点,还详细分析了其内部的部落联盟结构,以及他们如何在中原王朝的夹缝中求生存和发展。作者对于契丹文字的探讨,虽然篇幅不算长,但点出了其与汉字和回纥文的联系和区别,这对于理解当时东北亚地区的文化传播具有重要的意义。同时,书中对葛逻禄人的分析也十分精彩,不仅阐述了他们在中亚地区的影响力,还提到了其与伊斯兰教的早期接触,这为理解伊斯兰文化向东传播的路径提供了宝贵的线索。作者在处理这些少数民族时,避免了刻板印象,而是展现了他们的复杂性和多样性。他们既有勇猛善战的一面,也有精于商贸、擅长艺术的一面。书中对一些边疆地区的手工艺品、乐器、服饰的描述,都极富画面感,让我仿佛能触摸到那个时代的温度。而且,作者对于唐朝与这些民族之间经济往来的论述,也打破了以往“以农为主”的单一看法,强调了边疆贸易在唐朝经济中的重要地位,以及丝绸、茶叶、香料等商品如何在这条广阔的舞台上流通。总的来说,这本书让我对唐代的国家形态和文化构成有了更深刻的理解,它不仅仅是关于战争和政治,更是关于人的生活、人的交往以及文化的碰撞和融合。

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读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场历史的“头脑风暴”,各种新颖的观点和深刻的洞察层出不穷。作者在探讨唐代边疆民族的社会结构时,非常注重其内部的权力运作和利益分配。例如,在分析回纥汗国的兴衰时,书中不仅描绘了其强大的军事力量,更深入挖掘了其内部的权力斗争、部落间的矛盾以及这些矛盾如何最终导致汗国的瓦解。作者还提到了回纥人在与唐朝的交往中,如何利用自身的力量来争取利益,以及如何通过内部的政治博弈来影响唐朝的决策。同样,在谈到唐朝与北方游牧民族的关系时,书中也详细分析了唐朝如何通过分化瓦解、拉拢收买等手段来削弱其力量,以及这些策略在不同时期、不同民族身上的不同效果。作者在分析这些复杂的政治互动时,引用了大量的史料,包括唐朝的诏令、边疆民族首领的表文、外国使节的报告等,使得论证更加客观可信。这本书让我看到了一个更加动态、更加复杂的唐代边疆政治格局,它并非简单的“强弱对比”,而是在不断的互动和博弈中形成的权力结构。

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