具体描述
20世纪80年代以后,随着苯教《大藏经》等许多重要文献资料逐渐公布于众,以及发现并公开出版当许噶塘蚌巴奇古塔中的苯教文书、图齐等西方人带走的珍贵文献和甘肃宕昌发现的藏族家藏古藏文苯教文献,至少在学术界,从根本上扭转了人们对苯教文化的忽视。原来一直是传闻而根本看不到的珍贵的苯教手抄本珍本和孤本,现在也可以用来进行学术研究。这些文献资料的发现给学术界提供了珍贵的资料和绝好的研究机会。《苯教史纲要》就是在利用这些资料的基础上,以苯教历史为主线,试图勾勒出青藏高原本土宗教传统的起源及其发展脉络,以及在藏族的历史文化传统中所起到的作用,为人们展示一个长期被忽视了的文化传统的历史及其对后世的影响,以补充现今藏学研究的不足。在这样的基础上,我们会继续钻研,消化资料,加深对苯教史的进一步认识和理解,在不久的将来,写出一部更加完整的苯教发展史。
作者简介
目录信息
第一节 象雄文化
一、象雄王国及其疆域
二、有关象雄十八王国的历史记载
三、“琼”部落的历史和传说
四、冈底斯山文明及其文化含义
第二节 苯教的起源
一、岩画中的苯教文化
二、世续苯教
三、辛饶弥沃与雍仲苯教
四、其他重要历史人物的记载
五、沃摩隆仁
第二章 吐蕃时期的苯教
第一节 雍仲苯教的传入与吐蕃王朝的兴起
一、吐蕃第一个赞普
二、吐蕃的原始苯教
三、雍仲苯教传入吐蕃并大规模修建苯教塞康神殿
四、佛教传入吐蕃
第二节 佛苯之争
一、佛教立足吐蕃后与苯教并存
二、赤松德赞灭苯与苯教中弘期的结束
第三章 苯教的后弘期
第一节 藏经文献的发掘
一、三位尼婆罗阿湿罗的故事
二、大规模发掘藏经文献(南藏—卫藏—北藏—康藏—新藏)
第二节 苯教世袭喇嘛的出现
一、辛氏家族
二、竹家氏族
三、叙氏家族
四、芭氏家族
五、枚氏家族
六、其他家族的出现
第四章 公元15世纪至20世纪的苯教
第一节 卫藏地区的苯教及其三大寺院的创建
一、西绕坚赞与曼日寺
二、达瓦坚赞与雍仲林寺
三、西热雍仲与叶茹卡那寺
第二节多康地区的苯教
一、安多地区的苯教
二、嘉绒地区的苯教
第五章 雍仲苯教的教义
第一节 苯教的理论框架
一、苯教的基本教义
二、苯教的主要神祗
三、苯教典籍、著作
第二节 苯教的最新发展
第六章 苯教现状
第一节 卫藏地区的苯教
一、苯教在西藏腹地
二、苯教在阿里地区
三、苯教在贡布
四、苯教在藏北
五、苯教在西藏东部
第二节 甘青川苯教
一、苯教在甘南
二、苯教在青海
第三节 四川的苯教
一、阿坝州的苯教
二、甘孜州的苯教
附件
一、文献资料索引
二、象雄具甲茹之十八王
三、部分书名对照表
四、部分名词对照汇总
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读后感
用户评价
在阅读过程中,我对书中关于苯教在现代社会中的地位与影响的探讨尤为关注。作者并没有将苯教仅仅停留在历史的层面,而是将其置于当今世界宗教格局中进行审视。我看到了苯教如何在全球化的浪潮下,在不同文化背景下,以各种方式继续存在和发展。书中对一些现代苯教社群的介绍,以及对他们所面临的挑战和所做的努力的描写,都让我看到了这个古老宗教在当代社会的活力和韧性。这让我思考,在快速变化的现代社会,我们如何看待和对待那些承载着悠久历史和独特智慧的传统信仰。
书中关于苯教仪轨和实践的描写,让我对这个古老宗教的日常面貌有了更清晰的认识。无论是那些繁复精美的宗教服饰、神秘而富有象征意义的法器,还是那些吟诵悠扬、充满力量的经文、以及那些在山林、湖泊、寺庙中举行的各种庆典和仪式,都构成了一幅生动而充满魅力的宗教画卷。我尤其对书中关于“转绕”、“献祭”、“观想”等仪轨的详细介绍感兴趣,试图理解这些行为背后所承载的象征意义和精神内涵。它们不仅仅是外在的表现,更是连接信徒与神圣、个体与社群、物质与精神的重要桥梁。这种对具体实践的关注,让抽象的宗教理论变得更加触手可及。
读到书中关于苯教创世神话的部分,我仿佛置身于一个遥远的、充满原始力量的时代。那些关于“世界之根”、“天空之柱”的描绘,以及诸如“神圣的山脉”、“遍布的湖泊”等自然意象的反复出现,无不透露出苯教与自然环境的紧密联系。我脑海中不由自主地勾勒出那些生活在高原之上、与日月星辰为伴的先民们,他们是如何通过想象和崇拜来解释世界的起源、生命的意义,以及人与自然的关系的。书中对不同苯教传承中关于创世神话的细微差异的梳理,也让我看到了一个复杂而多元的宗教体系的形成过程,它并非一成不变,而是随着历史的演变、地理环境的变化以及与其他文化的交流而不断发展和丰富的。这种细致入微的对比分析,让我对苯教的理解更加深入,也更加体会到历史研究的严谨性。
合上书卷,我心中涌起一股对苯教及其历史的敬畏之情。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一次深入人心的文化朝圣。它让我得以窥见一个宏大而神秘的世界,认识到人类精神信仰的多样性和丰富性。我感谢作者的辛勤付出,为我们呈现了如此详尽而引人入胜的苯教史。我从中学到了很多,也引发了更多的思考。这本书的价值,在于它不仅仅提供知识,更在于它能够激发读者的好奇心,引领读者去探索那些隐藏在历史深处的文明之光。我强烈推荐所有对宗教史、西藏文化、以及人类精神探索感兴趣的读者阅读此书。
书中对苯教与佛教在中国西藏地区的互动与融合的分析,是令我印象最深刻的部分之一。作者没有简单地将两者视为对立关系,而是深入剖析了它们之间漫长而复杂的历史交织。我看到了苯教是如何在佛教传入后,在吸收、借鉴、甚至是被同化的过程中,依然保持着自身独特的生命力,并在某些层面与佛教相互影响。书中对“新苯教”和“旧苯教”的区分,以及对佛教化苯教的各种形态的梳理,都让我对这种“宗教史上的博弈与共生”有了更深刻的理解。它挑战了我之前对宗教发展的一些刻板印象,让我认识到历史的演变往往是复杂而充满张力的,而非简单的取代或消亡。
最近刚拿到这本《苯教史纲要》,迫不及待地翻阅起来。一开始,我被它厚实的装帧和略显古朴的封面设计所吸引,隐隐感觉到其中蕴藏着一段不为人知的故事。作为对宗教历史一直抱有好奇心的读者,苯教这个名字对我来说并不陌生,但深入了解的渠道却少之又少。这本书的出现,无疑为我打开了一扇通往神秘东方的窗口。序言部分,作者就开宗明义地阐述了研究苯教的意义和必要性,强调了它在西藏乃至整个中亚文化、宗教发展史上的独特地位。我尤其欣赏作者在开篇就提出的一个观点:理解苯教,不能仅仅将其视为佛教的“前身”或“竞争者”,而应将其视为一个独立而自成体系的宗教,拥有其独特的哲学思想、神话传说、仪轨实践以及与自然、社会互动的独特方式。这一点为我后续的阅读奠定了重要的思想基础,避免了我带着先入为主的佛教视角去评判它。
本书对于苯教艺术与建筑的论述,也为我打开了另一个认识苯教的维度。书中对苯教寺庙的布局、壁画的风格、唐卡的图案、以及一些宗教器具的造型,都进行了深入的解读。我从中看到了苯教审美意识的独特之处,它如何将神话传说、哲学思想、以及对自然万物的敬畏,通过视觉的语言进行表达。我尤其对书中对一些罕见苯教壁画的介绍感到惊叹,那些色彩鲜艳、构图复杂的画面,仿佛诉说着一个个古老的故事,传递着一种神秘而神圣的氛围。这让我意识到,宗教不仅仅是信仰,也是一种文化艺术的表达载体。
书中对苯教早期历史的探讨,尤其是关于其发源地、早期传播范围以及与早期藏族社会结构之间关系的论述,给我留下了深刻的印象。作者引用的考古发现、碑文记载以及早期文献片段,都像是拼图的碎片,被细心地拼接在一起,试图还原一个模糊但真实的历史图景。我尤其关注作者关于苯教在早期藏族王权、部族制度中的作用的分析。它不仅仅是一种信仰,更是一种社会组织的力量,一种连接个体与集体、神圣与世俗的纽带。书中对一些早期苯教神祇、祭祀仪式以及与政治权力之间关系的描述,让我对古代藏族社会的运作模式有了更直观的认识。这种将宗教史与社会史、政治史紧密结合的视角,使得整本书的内容更加饱满和立体。
我非常欣赏书中关于苯教传承与演变的章节,它将历史的视角拉得更长,也更显真实。从早期口传心授、部落式的信仰,到后来文本的形成、寺院的建立,再到近代以来在特殊历史条件下的挣扎与复兴,作者都进行了细致的描绘。我能感受到在漫长的历史长河中,苯教所经历的辉煌与衰落,所面临的挑战与机遇。书中对不同时期苯教文献的介绍,以及对重要苯教师祖的生平事迹的梳理,都为我勾勒出了这个宗教体系得以延续和发展的脉络。这让我更加珍惜那些能够将古老智慧传承至今的努力。
在阅读关于苯教哲学体系的部分时,我深感其思想的深邃与独特。书中对“空性”、“轮回”、“业力”等概念的阐述,虽然与佛教中有相似之处,但其背后蕴含的哲学逻辑和强调的侧重点却有所不同。我尤其着迷于作者对苯教“本初”、“觉醒”等概念的解读,以及其对“无念”、“自然状态”的追求。这让我联想到东方哲学中一些普遍性的议题,但苯教的表达方式和哲学路径却独具一格。它似乎更注重对个体内心世界的体察,以及如何通过特定的修行方法来达到一种与宇宙本源相契合的状态。这种对精神内在世界的深入探索,让我对人类追求生命意义的普适性有了更深的感悟。
听说水平很高。 看完感觉不够爽
这是本水平很高的书。基本是这个领域的国际水平。
印度教副本。西藏亲印不为无因。
高水平的研究著作
2014.10