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道德的谱系

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[德] 弗里德里希·尼采
华东师范大学出版社
梁锡江
2015-5
256
39.80
平装
西方传统:经典与解释·尼采注疏集
9787567527713

图书标签: 尼采  哲学  西方哲学  德国  伦理学  政治哲学  经典与解释  社会学   


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发表于2024-11-21

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图书描述

在尼采的所有著作中,《道德的谱系》(1887年)可能是最难懂也最具独创性的。

《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来,而是探问道德的过去,道德的来源与历史,即那依然笼罩在黑暗之中,或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱,而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着,尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西,读者很快就会知道,被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源,而善与恶则有着非常可疑的祖先。

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著者简介

作者尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。

译者梁锡江,1978年生,现为上海外国语大学德语系副教授,著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》,编著(合编)《朗氏德汉双解词典》,翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。


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用户评价

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欲望-压抑-罪欠-痛苦-禁欲;为什么尼采会有一双如此有穿透力的眼睛啊一百颗星

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后期尼采。尼采的道德批判,不仅仅是要颠覆善恶的价值评估,他还质问伦理评估的身体与生理基础,更根本地他质疑伦理评估的标准,这一标准可否被证明。因此,人们会容易就对尼采产生相对主义误读。

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读完尼采的感觉就是:难得糊涂,但更难的是清醒。清醒很珍贵,因为真正的清醒带来的必定是自我毁灭。

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简直是精彩绝伦。第一章分析价值标准的转换,第二章分析罪欠、良知等概念的起源。第三章对沾染了禁欲主义理想的宗教、科学、哲学等等进行了痛快淋漓的攻击。尼采的心理学虽然有些脑洞大开,但真是开创性的有见地!

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尼采试图在形而上学领域实现的倒转,却突出地体现在道德的领域,其核心是对价值的重估。通过将主导性的道德规范揭示为虚无主义的、压抑生命力量的,尼采提出了自己的道德观和政治观:与其说文化的目的在于满足作为生命的必然性的需要,不如说它在于创造的欲望,在于超越了必然性的东西——据尼采说,希腊艺术家偏爱自己创造的灵感,却感到创造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作,这种必然性一直都与耻辱联系在一起。进而,一个文明的高度,应以这一文明中最优秀者的高度来衡量;如果为了最优秀者与必然性的脱离而奴役其余所有人,这也好过让每个人满足自己的“需要”。当然,这不等同于法西斯主义,因为尼采并不认为任何实际掌权者是最优秀者:事实上,根据强者与弱者的关系,后者倒是必然以虚无主义价值腐蚀并禁锢前者,从而为自己赢得统治地位。

读后感

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『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定,而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章,第十节) 肯定差异,肯定他者,这当然是主人的道德。但是,只有先成为主人,成为强者,才能有肯定的权力。而不是有了主人道德,就成了主人。没有主人的...  

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人向往光明,却无法直视刺目的阳光,一个从迷梦中醒来的人,不惜自己的双眼,望向骄阳,这便是尼采。 尼采用思想刺穿了语言,用语言嘲笑着思想。人类社会的风俗被撕开了一道裂缝,沿着血迹斑斑,我们看到在很久以前,当人学会了算计,功利被戴上了道德面具,强者哄...  

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