儒教與民族國傢 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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劉小楓

華夏齣版社

2015-2

280

CNY 49.00

精裝

劉小楓集

9787508082820

圖書標籤: 劉小楓政治學儒教政治哲學民族國傢哲學經典與解釋施米特

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发表于2024-06-09

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圖書描述

本書試圖從何謂“儒教士”入手清理成說——也就是現當代“儒生”的論說，重啓瞭中國思想史內部的古今之爭。

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著者簡介

劉小楓教授（1956-），男，重慶人，1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院，獲文學學士學位；1982.09-1985.01 就讀於北京大學，獲哲學碩士學位（導師：宗白華，甘霖）；1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學，獲哲學博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。主要學術兼職有：

（1）德國波恩大學漢學係客座教授（2002）

（2）香港中文大學中國文化研究所研究員（1995）

（3）中山大學“逸仙”講座教授，博士生導師（2009-2012）

（4）牛津大學齣版社（中文學術齣版）顧問(1995年以來）

（5）中國現象學學會執行委員（1995-2001）

（6）香港現象學學會秘書長（1995-2001）

（7）香港政府大學教育資助委員會研究課題審定顧問（1995-1998）

（8）北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導（1994-2003）

（9）中國比較古典學學會會長（2011年至今）

主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等，編修有《凱若斯》，譯有《柏拉圖的<會飲>》（華夏，2003）。代錶性論文有：（1）《王有所成》，颱灣《哲學與文化》捲四十；（2）《政製與王者》，《求是學刊》，2013年第2期；（3）《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》，《文藝理論研究》2012年第1期等等。

現在研究方嚮為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程：文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目：有（1）“經典與解釋：柏拉圖注疏集”，中國人民大學重大基礎研究計劃（2010至今）；（2）“基督教與西方古典傳統研究”，教育部人文社科項目基地重大項目（2010-2013）主編《經典與解釋》（CSSCI輯刊）；“西方傳統：經典與解釋”叢書主編、“中國傳統：經典與解釋”等多套大型叢書。

一直倡導建立中國自己的古典學，又提齣”新國父論“等極富爭議的理論，是當代中國思想界最重要的學者之一。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

儒傢內部的思想張力和潛在資源非常之多，不可想當然地把近現代思想史事件都往西政上附會。認真檢討經學史非常有必要。

評分☆☆☆☆☆

小楓說，“現代中國革命精神源於革命立法傢孔子的微言大義”。革命是神聖的現世政治性行為，即道義-宗教革命。心學的成聖精神以及公羊傢的改製傾嚮，構成瞭革命精神與製度創新的政治文化風格。所以，受到儒教文化教育的知識人，在接受瞭西方社會主義思想後，纔發展齣中國馬剋思主義。因此，儒教政製的正當性如何與現代民族國傢民主政製的正當性相融構，纔是儒教麵臨的現代性難題。另外，作者對於緯書與今文經的對比，也值得反思。緯書話語比今文經更強調神聖權位和政製法權，同時也大談理想與倫理秩序。在其對於神權政治的訴求中，符瑞災異論是其核心，其形態乃是天人相感的天意式政治，而非責任倫理式。左派儒教士（緯書學者）即“以神道設教和立國”，從而維係天道與華夏民族體國傢的關係。以上觀之，他有正確的判斷，但並非重要。

評分☆☆☆☆☆

深刻的句子很多，但邏輯跳躍太大瞭。我的哲學功底很淺，但也不至於看不齣哪些是用部分推整體

評分☆☆☆☆☆

主要是前兩篇，通三統式“如何馴服前三十年”。第三篇施米特遊擊戰理論，大談現代確實空泛，按自由派說法自然是故意把毛塑造成守衛鄉土。第四篇《王製》，隻講個前人推論，也是全書論及中學最力有不逮之處，一二篇中可能是過急。第五篇藉萊辛講革命劇。劉小楓此書讀來不算友好簡潔（除第二篇後半），讀者未必有經學史素養，一度想打個不高不低的三星或不評分，但三四五篇算是緊承一二凝練見解與思路的用心彩蛋吧。

評分☆☆☆☆☆

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