约翰·洛克编著的《政府论(下)》分为两篇。上篇是洛克反驳罗伯特·菲尔默爵士关于君权神授的观点，主张政府的权威只能建立在民众同意的基础之上；下篇提出，当政府违反社会契约论的时候，人们有权推翻其统治，这被后人认为是巧妙地暗示读者当时英国的国王已经违反了这个理论，为将要发生的光荣革命作辩护。洛克的主要政治思想都体现在《政府论》中，该书对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。即使到今天，该书都有着巨大的思想启蒙意义。
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读后感
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法治的奠基性作品之一 印象最深的一句话：“摧毁旧的国家往往会为建立新的国家结构铺平道路，但是如果无法获得民众同意，新的国家永远建立不起来。”另一方面，判别和执行民众的态度是微妙的，作者只能假设民意被伸张，但如遇不公只能乞求上天裁判。这可能也正是法治的困境和宿命：群体选择必须伴随牺牲，历史的车轮是无情的。宪政很大程度上还是法律和政治相互妥协的产物。
评分古典自由主义的理论奠基之作。洛克以条文式的写作构成全书的逻辑骨架，以经验主义的、目的论的、理性状态的论证思路构成其理论内容。为避免战争状态，人们的共同理性共同同意从自然状态进入公民社会，其视点一开始就是立足于个人的，从而把国家从神坛拉下，国家的神圣性被工具性取而代之。尽管是立足于相对“唯物”的财产和生存目的，但几乎所有的个人主义和自由主义都能视洛克《政府论》为其理论的直接渊源。不过，相应地看，理性状态一直是洛克的理论语境，这就为自由主义政治理论与实际生活具体背景之间的巨大裂痕埋下了理论伏笔。
评分古典自由主义的理论奠基之作。洛克以条文式的写作构成全书的逻辑骨架，以经验主义的、目的论的、理性状态的论证思路构成其理论内容。为避免战争状态，人们的共同理性共同同意从自然状态进入公民社会，其视点一开始就是立足于个人的，从而把国家从神坛拉下，国家的神圣性被工具性取而代之。尽管是立足于相对“唯物”的财产和生存目的，但几乎所有的个人主义和自由主义都能视洛克《政府论》为其理论的直接渊源。不过，相应地看，理性状态一直是洛克的理论语境，这就为自由主义政治理论与实际生活具体背景之间的巨大裂痕埋下了理论伏笔。
评分“所有人平等而独立，任何人不能侵害别人的生命、健康、自由或财产。”由人权平权的思考引发父权推进政府政治的执行权立法权及特权暴政及政府瓦解。对追求个人自由，个人财产权收收法律保护不可强取豪夺，个人到团体组织（社会政府），自然状态到社会状态。篇幅字句烦琐。争取人权上的启蒙奠基石。
评分古典自由主义的理论奠基之作。洛克以条文式的写作构成全书的逻辑骨架，以经验主义的、目的论的、理性状态的论证思路构成其理论内容。为避免战争状态，人们的共同理性共同同意从自然状态进入公民社会，其视点一开始就是立足于个人的，从而把国家从神坛拉下，国家的神圣性被工具性取而代之。尽管是立足于相对“唯物”的财产和生存目的，但几乎所有的个人主义和自由主义都能视洛克《政府论》为其理论的直接渊源。不过，相应地看，理性状态一直是洛克的理论语境，这就为自由主义政治理论与实际生活具体背景之间的巨大裂痕埋下了理论伏笔。
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