Spells, Images, and Maṇḍalas pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Koichi Shinohara traces the evolution of Esoteric Buddhist rituals from the simple recitation of spells in the fifth century to complex systems involving image worship, mandala initiation, and visualization practices in the ninth century. He presents an important new reading of a seventh-century Chinese text called the Collected Dharani Sūtras, which shows how earlier rituals for specific deities were synthesized into a general Esoteric initiation ceremony and how, for the first time, the notion of an Esoteric Buddhist pantheon emerged.
In the Collected Dharani Sūtras, rituals for specific deities were typically performed around images of the deities, yet Esoteric Buddhist rituals in earlier sources involved the recitation of spells rather than the use of images. The first part of this study explores how such simpler rituals came to be associated with the images of specific deities and ultimately gave rise to the general Esoteric initiation ceremony described in the crucial example of the All-Gathering mandala ritual in the Collected Dharani Sūtras. The visualization practices so important to later Esoteric Buddhist rituals were absent from this ceremony, and their introduction would fundamentally change Esoteric Buddhist practice.
This study examines the translations of dhāranī sūtras made by Bodhiruci in the early eighth century and later Esoteric texts, such as Yixing’s commentary on the Mahāvairocana sūtra and Amoghavajra’s ritual manuals, to show how incorporation of visualization greatly enriched Esoteric rituals and helped develop elaborate iconographies for the deities. Over time, the ritual function of images became less certain, and the emphasis shifted toward visualization. This study clarifies the complex relationship between images and ritual, changing how we perceive Esoteric Buddhist art as well as ritual.
作者简介
Koichi Shinohara teaches in the Department of Religious Studies at Yale University. He is the coauthor of Speaking of Monks: Religious Biography in India and China and the coeditor of Images in Asian Religions: Texts and Contexts and Sins and Sinners: Perspectives from Asian Religions.
目录信息
Acknowledgments
Introduction
Part I. The Three Ritual Scenarios
1. The Recitation of Spells in the Dharani Collections
2. The Image Ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara
3. The Mandala Initiation Ceremony
4. The Formation of the All-Gathering Ceremony
Part II. The Evolution of Dhāranī Sūtras and the Introduction of Visualization Practice
5. Dhāranī Sūtras and Their Evolution in Esoteric Sutras Translated by Bodhiruci
6. The Tradition of the Amoghapasa Sutras
Part III. Toward a New Synthesis: “Mature” Rituals of Visualization
7. Yixing’s Commentary on the Mahavairocana Sutra: Creating the Great Mandala
8. Amoghavajra’s Ritual Manuals
Conclusion
Appendix: The Day-by-Day Instructions for the All-Gathering Mandala Ceremony in the Collected Dharani Sutras
Notes
References
Index
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
如果要用一个词来形容这本书给我的整体印象，那大概是“沉浸式体验”。这不是那种读完可以随手丢开的书，它有很强的“粘性”，会在你的脑海中持续发酵。书中的世界观构建得非常完整，每一个设定的背后似乎都有着深厚的逻辑支撑，即使是那些最奇诡的想象，也让人觉得“它本该如此”。作者在细节上展现出的近乎偏执的追求，让整个文本散发出一种难以言喻的质感。我常常会想象作者是如何在案头构思这些复杂的层次结构的，这需要极大的耐心和远超常人的想象力。总而言之，这本书不仅提供了一场阅读的盛宴，更像是一次思维的重塑，它挑战了我们既有的认知框架，鼓励我们以更广阔、更具包容性的眼光去审视我们所生活的这个复杂多变的世界。这是一部值得反复研读的佳作。
评分这本书的节奏把握得相当老道，它拒绝平铺直叙，而是像一个技艺精湛的指挥家，在强弱、快慢之间进行着精妙的切换。有些章节，节奏急促，信息量极大，仿佛一场信息洪流席卷而来，让人肾上腺素飙升；而紧接着，又会进入一段近乎冥想般的缓慢叙事，笔触变得极其舒缓，仿佛时间本身都凝固了。这种交替变化，使得阅读过程充满了动态感和不可预测性，极大地增强了代入感。我个人觉得，作者在这方面展现了极高的控制力，他知道何时该推，何时该停，确保读者在被内容淹没的同时，也总能获得喘息的空间。特别是书中关于“冲突”的处理，并非简单的正邪对立，而是将矛盾植根于人物自身的内心深处，这种内在的拉扯与撕裂，通过节奏的张弛有度，被展现得淋漓尽致，比任何外部的打斗场面都更具张力。
评分不得不说，作者的语言功底简直令人惊叹，简直就是一位语言的炼金术士。他对于词汇的运用，不是简单地堆砌辞藻，而是有着一种近乎雕刻般的精确性。有些句子，我甚至需要反复朗读几遍，才能完全领会其中蕴含的韵律和深意。他似乎总能找到那个“恰到好处”的形容词，让一个平平无奇的画面瞬间焕发出夺目的光彩。这种写作风格，对于习惯了快节奏叙事的读者来说，或许会带来一点挑战，因为它要求你放慢脚步，去品味每一个词语背后的重量。我尤其喜欢他在描述情感流动时所采用的叙事技巧，那种“只可意会不可言传”的氛围营造，高明至极。它避开了直白的宣泄，转而采用了一种间接的、充满暗示性的方式，让读者自己去完成最后的情感拼图。读完全书，我感觉自己的词汇库都被拓宽了不少，更重要的是，我对语言的敏感度似乎也得到了极大的提升。
评分从整体主题的深度来看，这本书探讨的主题无疑是宏大而普世的，但它处理的方式却异常的个人化和微观化。作者没有试图去提供一个“标准答案”或者一个完整的理论体系，而是提供了一系列观察世界的独特视角和方法论。它更像是一本关于“如何观看”的指南，而非“应该相信什么”的布道书。我特别欣赏其中对于“重复性”的描绘，那种对于某些行为、某些场景的反复出现，起初令人感到些许困惑，但随着阅读的深入，我逐渐意识到，这些重复正是作者用来构建“意义”的基石。它迫使你质疑你所见之物的表象，去探究隐藏在日常循环背后的结构性力量。这种“去陌生化”的处理手法，让原本熟悉的事物焕发出全新的光芒，极大地激发了读者的批判性思维。
评分这本书的封面设计着实抓人眼球，那种浓郁的色彩搭配和古典的字体选择，让人一拿起来就仿佛穿越到了一个充满神秘色彩的远古时代。内容上，我最欣赏作者对于“意象”的把控能力。他不仅仅是在描绘场景，更是在构建一种精神世界的图景。那种对于细节的捕捉，比如光线穿过某种特定材质时的折射，或是声音在特定空间中的回响，都处理得极其到位。阅读过程中，我能清晰地感受到作者试图传达的某种深层次的哲学思考，它并不像一些晦涩的学术著作那样让人望而却步，而是通过一种近乎诗意的叙述，将复杂的概念融入日常的片段之中。尤其是关于“时间”与“记忆”的探讨那几章，作者的笔触细腻而又充满力量，让人读完后久久不能平静，总会忍不住停下来，回味那些反复出现的象征符号，思考它们在自己生活中的对应。这本书的结构也很有趣，像是一系列精心编排的短篇故事集，但它们之间又有着千丝万缕的联系，拼凑出了一个宏大而又私密的内在宇宙。
评分梳理了一些通常被劃為『雜密』的儀式文本，追溯了密教儀式中『口頭 oral』與『視覺 visual』的發展關係，總結了儀式中『圖像 image』出現的riual significance以及往後此significance逐漸被剝離的過程和原因，提出這一變化與儀式『靈驗 efficacy』這一問題密切相關。不得不說日本人的文獻功夫還真是紮實……
评分好像启发不大，除非专门看他做的文本。
评分梳理了一些通常被劃為『雜密』的儀式文本，追溯了密教儀式中『口頭 oral』與『視覺 visual』的發展關係，總結了儀式中『圖像 image』出現的riual significance以及往後此significance逐漸被剝離的過程和原因，提出這一變化與儀式『靈驗 efficacy』這一問題密切相關。不得不說日本人的文獻功夫還真是紮實……
评分好像启发不大，除非专门看他做的文本。
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