具体描述
作者简介
目录信息
实践大国学 建设新学科
——“第二届汉藏佛学研讨会暨觉囊佛教文化论坛”开幕词 …………………… 纪宝成
汉藏佛学研究的意义和建议
——“第二届汉藏佛学研讨会暨觉囊佛教文化论坛”主旨讲话 ……………… .....学诚
复兴觉囊文化 推进汉藏佛学
——“第二届汉藏佛学研讨会暨觉囊佛教文化论坛”主旨讲话 …………… ......健阳乐住
导 论
导论 ……………………………………………………………………………….....沈卫荣
特 稿
密意说空 …………………………………………………………………………… 谈锡永
敦煌古藏文文献研究
吐蕃兴佛运动的东渐——敦煌P.T. 175号《赞普兴佛法事愿文》译释………..任小波
敦煌藏译本《天地八阳神咒经》之翻译特色及其流变研究 …………………...才让
敦煌藏汉对音文献中的字母 …………………………………………………… .李建强
论吐蕃禅宗的形态…………………………………………………………………牛宏
密教文本研究
西夏语佛典目录编纂的诸问题 ………………………………… ....西田龙雄 著 王曦 译
宋、西夏、明三种汉译《吉祥喜金刚本续》的比较研究 …………………..... 沈卫荣
黑水城文书《亲集耳传观音供养赞叹》文本特征与汉藏源流考 …………… 李婵娜
西夏文“大手印”文献杂考 ……………………………………………………….. 索罗宁
中国国家图书馆藏明抄本《<吉祥喜金刚本续王>后分注疏》源流考述 ….....安海燕
《最胜上乐集本续显释记》译传源流考——兼论西夏上乐付法上师 ……… 魏文
“夺舍法”相关问题研究 ……………………………………………………… ......杨杰
印藏佛教人物研究
西藏“道果法”早期传承述略——以卓弥译师的生平事迹为中心 ………… ......马洲洋
大成就者郭怛立师的生平及其相关著述 ……………………………………… 徐华兰
天幢所造之觉囊祖师朵波巴传记译注 ………………………………………… 谢皓玥
《具吉祥喇嘛丹巴索南坚赞传》译注与研究 ………………………………… 李梦妍
关于印度班智达室利沙两篇传记的研究 ……………………………………… 魏建东
图像、壁画研究
明代汉地流传的上乐、喜金刚系与金刚界梵字轮——以《方氏墨谱》《程氏墨苑》所刊为中心………………………………………………………………………………… .廖旸
神山灵洞 禅修圣境——西藏拉孜县觉囊文化艺术寻踪 ……………………… ...闫雪
敦煌藏经洞出土金刚界五佛图像及年代 ………………………………………… 阮丽
佛教图像抑或道教图像？——几本宗教著作中图像题材归属问题之商榷 ….... 戴晓云
汉、蒙古、满政教关系史研究
薛禅可汗与文殊菩萨：见于《邬坚巴传》中的某一种联系 ……………………… 孙鹏浩
十六世纪蒙古“浑臣”考 ……………………………………………………… .......乌云毕力格
汉僧的历史——一则十八世纪宁玛派的辩教案例 …………………………………张凌晖
多语种背景下《首楞严经》文本的译传 …………………………………………... 柴冰
《楞严咒》与《大白伞盖陀罗尼经》在乾隆《大藏全咒》中的交会——兼论乾嘉汉学之风的 “虏学”背景 …………………………………………………………………….......孔令伟
其 他
陈那因明类比推理的逻辑刻划——以《集量论》II. 11为例 …………………… 汤铭钧
汉唐佛典偈颂文学特点蠡测 ……………………………………………………… 王丽娜
《虎耳譬喻经》藏译本二三题 …………………………………………………… 周利群
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种典雅的布面材质，配上烫金的书名，散发出一种沉甸甸的历史感和学术气息。初次捧读，我立刻被它那种严谨的排版和清晰的目录结构所吸引。整体的阅读体验非常流畅，纸张的质感也很好，长时间阅读下来眼睛不容易疲劳。虽然我目前还没有深入细读，但从目录和前言部分就能感受到作者在学术上的深厚积累和对研究方法的精益求精。每一章节的标题都充满了信息量，让人对接下来的内容充满了期待，感觉这本书不仅仅是一本学术专著，更像是一件精心打磨的艺术品，体现了出版方对汉藏佛学研究这一领域的尊重和重视。这种对细节的打磨，无疑提升了阅读的愉悦感，也为学术交流提供了一个高品质的载体。
从我初步翻阅的几个章节来看，这本书的视野似乎非常开阔，不仅仅局限于传统的汉传或藏传某一派的解读，而是力求在两者之间搭建起沟通的桥梁。这种跨文化的比较研究视角，在当前的佛学研究领域显得尤为重要和新颖。我注意到一些关于早期佛教思想在不同语境下如何演变和适应的讨论，这对于理解佛教思想的流变脉络至关重要。作者似乎没有满足于既有的结论，而是不断地提出新的问题，并尝试用更具批判性的眼光去审视那些被奉为圭臬的观点。这种积极探索、勇于质疑的精神，是推动学术进步的关键动力，让人对这本书的整体价值有了更高的期许。
初次接触这本书，我最大的感受是它的“厚重感”，这不仅仅是物理上的重量，更是精神层面的分量。它不像那些流行的通俗读物，追求的是轻松易懂的表层知识，而是直面核心的、往往晦涩难懂的佛学议题。这种直面难点的勇气和扎实的学理功底，是任何学术成果得以流传的基础。它似乎在暗示读者，想要真正理解汉藏佛教的精髓，就必须做好迎接挑战的准备。这本书像是一座需要攀登的高峰，虽然过程可能充满艰辛，但登顶后所见的风景必然是壮阔而令人震撼的。我期待着能够沉下心来，跟随作者的思路，去探索这片广袤而深邃的学问天地。
这本书的字体选择和行间距拿捏得恰到好处，这是很多学术书籍容易忽略的细节。清晰的印刷质量保证了引文和注释的准确性，对于需要反复查阅原文的读者来说，这一点至关重要。我注意到书的注释部分做得非常详尽，几乎每一处关键性的论断都有可靠的出处支撑，这极大地增强了文本的可信度和说服力。翻阅过程中，我能真切地感受到编辑团队和作者在出版过程中付出的巨大心血，他们似乎都秉持着对学术诚信的最高要求。这本书放在书架上，本身就是一种品味的象征，它告诉人们，这里面承载着严肃而深入的探索，值得被郑重对待。
这本书的篇幅相当可观，厚厚的一本，内容想必是十分扎实的。我翻阅了其中几页，发现作者在行文逻辑上处理得非常巧妙，既有宏观的理论梳理，又不乏对具体文本细致入微的考证。这种既能把握大局又不失微观深度的叙述方式，对于我这种想建立系统知识框架的读者来说，简直是福音。书中引用的文献资料看起来极为丰富和权威，各种古代文献的对照和辨析，显示出作者在文献学方面的功力。读起来感觉像是在一位博学的老师的指导下，逐步深入到一个复杂而迷人的领域。它给人的感觉是，这本书里蕴含着大量的“干货”，需要时间和精力去慢慢消化吸收，绝不是那种走马观花的快餐式读物。
“夺舍法”的文献梳理颇有意思。明显，密教文本研究论文质量最好。
中国人民大学西域历史语言研究所最新成果，是一本数位教授和众多硕士、博士生的论文选粹。内容涵盖对汉藏佛教的文本研究，如对现存第三种汉译《喜金刚本续》（明代）的突破性发现与研究；对汉藏佛学传承的人物传记研究；图像艺术研究等。是了解现今汉藏佛学研究方向与最新成果的重要资料。
《乾嘉汉学的虏学背景》
“夺舍法”的文献梳理颇有意思。明显，密教文本研究论文质量最好。
《乾嘉汉学的虏学背景》
