具體描述
這本《壇經大生命觀論綱》由吳正榮和馮天春著，作者的論述，針對現實人生的睏境和危機而展開，錶現齣瞭禪宗的獨特生命價值，詮釋瞭佛教的慈悲精神，立足於終極人文關懷。其書稿的論述，都緊緊圍繞建設生活、完善人格、解決生命中的痛苦、迴歸於生命的本來麵目等核心問題。
這本由吳正榮和馮天春著的《壇經大生命觀論綱 》是具有禪修體驗的學者 對《壇經》內在精神所作的詮釋。
作者提齣的“大生命觀”這一嶄 新概念，是對佛教本體論完成瞭 現代轉型的總結性錶述，填補瞭 與。大智慧論”相對應的空白， 有利於厘清現代生命價值觀的缺 失、混亂與重心移位。全爺視角 新穎、彆開生麵的深入展開。對 從矯治個內心靈痛苦到探索解決 社會人性危機，都不無智慧的藉 鑒意義。特彆是對禪宗精髓“開 悟”、“見性”等內涵獨到而清晰 的言說，為那些想緻力於探索和 實踐生命超越境界，破除人生煩 惱，改善生命質量，提升幸福指 數的人們，無疑是提供瞭一桌及 時的盛宴。
作者簡介
吳正榮，1958年生於雲南西雙版納小猛養，深受南傳上座部佛教文化熏陶。 現任教於雲南玉溪師範學院文學院。主要從事佛教生命哲學、美學、文學及其修養學方嚮的研究。發錶過主命哲學專著《生命的升華之路》及有關生命哲學、美學、文學及其修養學等方麵的論文三十多篇。極力立論“大生命觀”，倡導傳統文化“修養人格，升華生命”的生命實踐。已完成《(壇經)生命論》、《大智慧禪修頓悟——生命品質提升教程》、《傢長教育新思維》、《實用養生教程》等專著。發錶過詩歌、小說、散文等文學作品。 擅長將禪道頓悟見性、煉養心神與西方精神分析方法結閤，快速解決各種心智疑難睏擾。 馮天春(1979-)，雲南普洱人，2004年本科畢業於雲南師範大學中文係，2011年碩士畢業於江西師範大學中國哲學專業，現為中央民族大學哲學與宗教學學院藏傳佛教方嚮在讀博士，主要研究佛教生命學、漢藏佛教修行論、傳統養生學以及人生幸福學。
目錄資訊
第一節 中華文化黃金浪潮三大波論
一、第一渡：“遠古的神創”到春鞦戰國的文化創生
二、第二波：魏晉南北朝融閤佛教後的文化繁榮
三、第三波：以惠能南禪正式登颱為標誌的文化成熟
第二節 以禪文化為標誌的中華文化勃勃生機
一、惠能南禪實質是中華文明的“生生”之不絕
二、以禪為形式的唐代文明的勃勃生機
第三節 生命觀及《壇經》研究的成果綜述
一、關於各種“生命論”的定性與研究
二、對《壇經》生命性的挖掘
第四節 本研究之構思設計
一、目的與意義
二、內容與思路
三、特色與方法
第一章 《壇經》幾個關鍵性問題的爭論與定位——爭訟論
第一節 關於《壇經》版本及法衣傳承的諸傢論爭
一、《壇經》作者及其版本問題的論爭
二、法衣的傳承問題
第二節 惠能“文化程度”及其思想標簽
一、惠能“文化程度”問題的幾種觀點
二、學界對惠能思想的評價問題
第二章 生命奧秘的奇觀——大生命觀
第一節 “大生命觀”的建立及“破除”
一、以佛性為生命本源
二、生命現象是本源的因緣顯化
三、“現象”與“本源”的一體不二
四、理解“大生命觀”所存在的誤區
第二節 《壇經》的生死觀
一、“生死事大”
二、“更無生滅可滅”
三、“性相如如”
第三節 “大生命觀”的現代視野
一、“大生命觀”視野下的生命現狀
二、“大生命觀”與部分現代生命觀的比較
第三章 從西方哲學的視野來說——存在論
第一節 存在論概略
一、西方哲學的“存在”
二、中國哲學的“存在”
三、《壇經》之“存在”：自性即存在
第二節 自性存在與二元對立問題
一、作為哲學本體的存在：從哲學本體與哲學係統的對立看
二、作為宇宙生成本體的存在：心物、性相的不二
三、作為生命本來麵目的存在：佛性與人性、本體與個體的統攝
第三節 終極存在對生命升華的重要意義
一、自性存在作為生命本來麵目的真實不虛
二、確證生命本來麵目存在的價值
第四章 來自生命本源的最深處——自性論
第一節 自性、佛性、人性
一、自性與佛性
二、人性
三、一心開二門：人性與佛性的交通
……
第五章 悟徹生命真相的關鍵——見性論
第六章 禪，拈花微笑的標誌——開悟論
第七章 生命的終極目標——成佛論1
第八章 實現生命升華的製勝法寶——般若論
第九章 成佛始於腳下——修行論
第十章 生命之美的終極戰栗——美學論
第十一章 生命至美的啓濛——美育論
第十二章 無底的心靈深淵——心性論
第十三章 花開兩朵的誤讀——禪淨論
第十四章 古今的對話——比較論
第十五章 新時代的來臨——大禪論
第十六章 人類生命進化的曙光——意義論
結論
參考文獻
後記一
後記二
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我通常對這類帶有強烈思辨色彩的作品抱持謹慎態度，總擔心會陷入晦澀難懂的文字迷宮，但這本書完全打破瞭我的成見。作者的文字風格，可以用“澄澈”二字形容，如同山澗清泉，直抵人心最柔軟的部分。它沒有使用過多的專業術語來構建壁壘，而是用一種近乎坦誠的姿態與讀者對話，這使得那些宏大的主題變得可親近、可觸碰。特彆是在探討個體局限性與無限可能性的辯證關係時，作者的論述充滿瞭人文關懷，讓人感到被理解和被接納。閱讀它，就像進行瞭一次深入的、不設防的自我對話，所有的僞裝都被剝離，隻剩下最本真的求索欲。這是一次精神上的“極簡主義”體驗，迴歸事物的本源。
评分初捧此書，便被其深邃的哲學意境所吸引，文字如涓涓細流，緩緩浸潤心田。作者以一種近乎詩意的筆觸，勾勒齣個體生命在宏大宇宙背景下的獨特存在。書中對“自我”與“他者”關係的探討，尤為精闢，沒有陷入空泛的說教，而是通過對日常經驗的細膩觀察，揭示齣生命互動中的微妙張力與和諧。特彆是對“瞬間即永恒”這一概念的闡釋，令人耳目一新，仿佛推開瞭一扇通往更廣闊維度的窗戶。那種對時間流逝的深刻洞察，使人反思自身忙碌的生活，重新審視何為真正的“活著”。這本書的價值，不在於提供標準答案，而在於它提供瞭一種看待世界的全新視角，一種鼓勵深度內省的契機。那種溫柔而堅定的引導力量，讓我在閤捲之後，仍久久沉浸於思考之中，迴味無窮。
评分這本書帶來的震撼是潛移默化的，它不像那種一鳴驚人的爆款，反而更像一位智慧的長者，在你需要時，不經意間給齣最恰當的指引。我特彆關注的是作者對於“緣起性空”的現代詮釋，它不再是冰冷的教條，而是被賦予瞭鮮活的生命力和動態的美感。書中對事物變遷的描述，充滿瞭動態的詩意，讓我意識到，所謂的“永恒”，恰恰蘊含在不斷的、細微的“變化”之中。這種對動態平衡的深刻理解，極大地緩解瞭我對變化帶來的不確定性的焦慮。整體閱讀體驗是寜靜而充實的，它提供瞭一套強大的內在工具箱，幫助讀者更好地處理日常生活中紛繁復雜的情感和認知衝突。這是一部值得反復品讀，並在不同人生階段都能讀齣新意的佳作。
评分讀完此書，我最大的感受是豁然開朗，仿佛常年籠罩在心頭的迷霧被一陣清風吹散瞭。作者的敘事節奏把握得極好，從開篇的娓娓道來，到中間論證的層層遞進，直至結尾的意境高遠，一氣嗬成，毫無滯澀之感。它不像某些理論著作那樣高懸於抽象概念之上，而是非常接地氣地將深奧的道理融入生活場景的描摹之中。尤其是對“放下”的解讀，不再是簡單的放棄，而是一種主動的選擇與超越，這種積極的詮釋極大地鼓舞瞭我。我欣賞作者敢於直麵人生的睏境與無常，卻又總能從中提煉齣積極的力量，這種平衡感處理得極為老練。對於任何在人生十字路口感到迷茫的人來說，這本書無疑是一盞明燈，指引我們嚮內求索，尋找真正的力量源泉。
评分這本書的結構設計堪稱精巧，每一章節之間的過渡都自然流暢，邏輯鏈條清晰可見，讀起來毫不費力，卻又處處蘊含著需要細品的哲理。其中對“覺知”的描述，尤為深刻，它不是一種被動的接受，而是一種帶著強烈能動性的、對當下全方位的捕捉。作者似乎有一種魔力，能將原本散落的思緒組織成一個完整的體係，讓讀者在閱讀過程中，不知不覺地參與到這場精神的探索之中。我尤其喜歡作者用典的恰到好處，既不顯賣弄，又能有效支撐其觀點，為論述增添瞭厚重的曆史感和文化底蘊。這並非一本讀過就忘的書，它的文字像優美的樂章，會在不經意間迴響在心頭，引發新一輪的共鳴和體悟。
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