南宋初河北新道教考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:新文豐出版社

作者:陳援庵

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1977

价格:NT$ 154

装帧:平裝本

isbn号码:9786661702910

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 宋史
• 中國宗教史
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• 中世纪史

南宋初河北新道教考 本书并非一部宏大的道教通史，也非对宋代道教流派进行全面梳理的学术专著。其旨趣在于将目光聚焦于一个更为狭窄但极为关键的领域——南宋初年，河北地区的道教发展脉络。 为何选择“南宋初河北新道教”作为研究对象？ 南宋初年，历经靖康之耻，中原沦陷，大量人口南迁，政治经济重心随之转移。然而，在沦丧的故土，文化与信仰的火种并未完全熄灭。尤其是道教，其与民间信仰的紧密结合，以及在士庶阶层中的广泛传播，使其在动荡的时代背景下展现出强大的生命力。而河北地区，作为北宋以来道教重要的活动中心之一，在金朝统治下，其道教的面貌又发生了怎样的演变，又有哪些新的发展，是本书力图探索的核心问题。 本书的研究范围与重点： 本书的研究不涉及宋代道教的整体思想体系，也未试图描绘各地道教的异同。其核心关注点在于： “新”的内涵： 这里所言的“新”并非指凭空出现全新的教派或理论，而是指在南宋初河北的特定历史语境下，道教所呈现出的新的发展趋势、新的融合方式、新的传播特点以及新的社会影响。这可能体现在教义的阐释、仪式的变化、神谱的构建、与民间宗教的互动、以及在社会各阶层中的适应性调整等方面。 河北地区的特殊性： 河北地区自古以来便是兵家必争之地，其社会结构、文化传统以及与周边地区（如辽、金）的互动，都可能对其宗教信仰产生独特的影响。本书将尝试梳理这些地理、历史、文化因素如何在南宋初年塑造河北道教的面貌。 “初”的时间界定： “南宋初”并非一个模糊的概念，本书将主要考察靖康之变后至南宋早期，这一时期河北道教的发展变化。这段时期，虽然政治格局动荡，但却是许多新的社会文化现象开始孕育和萌发的关键阶段。 本书不包含的内容： 为了使读者对本书的性质有清晰的认识，在此明确本书不涵盖以下内容： 道教整体史的论述： 本书不会对道教自汉魏以来的整体发展进行通史式的梳理，不会涉及各个时期的重要道教理论、经典、祖师以及流派。 宋代道教的全面比较： 本书不以宋代各地道教的异同为研究对象，不进行宋代南北道教、或宋代与其他朝代道教的广泛比较。 道教哲学、神学、内丹学的深入探讨： 本书主要关注道教在社会层面的发展与演变，而非对其深奥的哲学、神学或内丹修炼理论进行系统的阐释或批判。 纯粹的文献考据或目录学研究： 虽然文献资料是本书研究的基础，但本书并非以纯粹的文献梳理或目录编纂为主要目的。 对非道教宗教的详细介绍： 本书研究的重点是道教，虽然会触及道教与民间信仰的互动，但不会对其他宗教（如佛教、民间宗教）进行深入的独立介绍。 道教的现代发展与影响： 本书的时间线限定在南宋初年，不涉及该时期道教对后世的影响，更不触及现代道教的发展。 对特定道教人物的生平事迹的详细传记： 本书的研究视角是宏观的，关注的是区域性宗教现象的发展，而非对某一具体人物的生平进行细致考证。 对道教历史遗迹的考古学考察： 本书的研究主要基于文献资料，不涉及实地考古发掘。 本书的学术价值与意义： 通过对南宋初河北新道教的聚焦研究，本书期望能够： 填补学术空白： 相较于对其他时期或地区的道教研究，南宋初河北道教的发展往往被忽视，本书旨在填补这一研究空白。 深化对动荡时期宗教演变的认识： 动荡不安的时代背景如何影响宗教的传播、融合与变异，本书的研究将为理解这一普遍性问题提供一个具体的案例。 丰富对宋代社会文化史的认知： 道教作为宋代社会文化的重要组成部分，其在河北地区的演变，有助于我们更全面地理解宋代社会文化的复杂性与多元性。 为道教史研究提供新的视角： 本书的区域性、断代性研究视角，为道教史研究提供了新的思路与方法。 本书以严谨的学术态度，审慎的史料运用，力求呈现一个更加立体、生动的南宋初河北道教图景，希望能为相关领域的研究者提供有益的参考。

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这部作品，尽管我尚未完全领略其全部精髓，但仅从其宏大的叙事格局和对历史细节的敏锐捕捉来看，便足以让人对其寄予厚望。作者似乎并未止步于对单一史实的罗列，而是深入挖掘了那个特定时代背景下，社会思潮与宗教信仰之间错综复杂的互动关系。尤其是对于“初”这个时间节点的强调，暗示着作品可能蕴含着对历史转折期诸多不确定因素的深刻反思。我猜测，书中对河北地带的地理与人文环境的描摹定会极为精细，因为唯有扎根于具体的空间，那些关于“新道教”的演变才显得有血有肉，而不是空中楼阁般的理论构建。读者在翻阅时，想必能感受到一种扑面而来的时代气息，仿佛亲眼目睹了在国家动荡、中原沦陷的背景下，人们是如何在精神世界中寻求慰藉与重塑秩序的。这种对特定区域、特定时间段内精神生活探索的勇气，是许多宏大通史著作所缺乏的，它将历史的焦点从庙堂之高引向了民间之深，引人深思。

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对于像我这样对中国中古史抱有深厚兴趣的读者而言，区域性的专题研究往往比面面俱到的通史更具启发性。这部作品似乎提供了一个绝佳的窗口，让我们得以窥见在“偏安”与“抗争”并存的时代背景下，信仰的形态是如何被重塑的。河北，作为一个长期处于军事前沿的地区，其社会结构和信仰模式必然比江南要更为“硬朗”和“实用主义”。我推测，书中的“新道教”可能承载了更多强烈的政治诉求或民间救世情结，其仪式和教义可能更倾向于动员性和实用性，而非纯粹的养生或玄思。若作者能够将宗教的演变与地方精英的政治选择、乃至普通民众的生存策略紧密地联系起来，那么这部作品就超越了单纯的宗教史范畴，而成为了一部极富洞察力的社会史力作，值得反复品读与推敲其论证的每一步细节。

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这本书的命名方式本身就充满了学术上的野心与精准性。“南宋初”的限定，意味着它必须处理“靖康之变”后，士人阶层与普通民众在面对王朝南渡后的巨大心理落差。道教，作为中国本土的宗教，其发展轨迹往往与王朝的兴衰紧密相连。我猜想，作者在论述“新道教”的形成时，必然会探讨其与儒家正统思想在政治合法性危机中的相互渗透与博弈。如果能深入剖析那些在河北地区流传的特定文献或碑刻，以它们为切入点来重建信仰图景，那无疑将是一次成功的范例。我希望它不仅仅是一部宗教史著作，更是一部关于“心态史”的侧写，展示了在国家叙事崩塌之后，知识分子和民间社会是如何通过宗教的“新形式”来对既有世界秩序进行修复或颠覆的尝试。这种对“精神避难所”的细致考察，是极其迷人的。

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拿到这本书时，我最直观的感受是其装帧设计透露出一种沉稳而内敛的气质，这与研究主题的严肃性是高度契合的。从目录的初步浏览来看，作者在史料的搜集与辨析上想必是下了极大的功夫，能够在一个相对边缘化但又至关重要的历史时期，聚焦于“道教”这一复杂的议题，本身就是一种学术担当。我尤其期待看到作者如何处理“‘南宋’与‘河北’”这两大地理与政治实体的张力。河北在当时无疑是抗金前线，是民间情绪最为激烈的地区之一，这种地理的特殊性必然催生出与偏安江南的“南宋”官方道教不同的地方特色。我预感，书中关于具体科仪、符箓、地方神祇崇拜的论述，会呈现出不同于传统道教史研究的视角，或许能揭示出民间在国家权力真空地带，如何通过宗教实践来重建其社群认同和文化主导权。这种自下而上的历史书写，对于理解宋代社会结构的韧性，具有不可估量的价值。

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从文学角度来看，这类专著的魅力往往在于其考据的严密性与逻辑链条的无懈可击。我比较关注的是，作者如何平衡对“新”的界定与对历史连续性的坚守。道教自古以来便具有很强的包容性和革新性，那么在南宋初的河北，这种“新”究竟体现在哪些颠覆性的教义变化、组织结构重组，或是与具体历史事件（如义军活动或地方武装的兴起）的关联上？如果作者能够提供扎实的个案分析，比如某一特定宫观或某一位领袖人物的传记片段，来支撑其关于“新”的论断，那么本书的学术价值便会大大提升。我期待看到一种细致入微的爬梳，从浩如烟海的史料中抽取出最关键的脉络，构建起一个既符合历史真实又具备理论深度的分析框架，而不是停留在对既有说法的重复演绎。

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