具体描述
这本《坛经大生命观论纲》由吴正荣和冯天春著，作者的论述，针对现实人生的困境和危机而展开，表现出了禅宗的独特生命价值，诠释了佛教的慈悲精神，立足于终极人文关怀。其书稿的论述，都紧紧围绕建设生活、完善人格、解决生命中的痛苦、回归于生命的本来面目等核心问题。
这本由吴正荣和冯天春著的《坛经大生命观论纲 》是具有禅修体验的学者 对《坛经》内在精神所作的诠释。
作者提出的“大生命观”这一崭 新概念，是对佛教本体论完成了 现代转型的总结性表述，填补了 与。大智慧论”相对应的空白， 有利于厘清现代生命价值观的缺 失、混乱与重心移位。全爷视角 新颖、别开生面的深入展开。对 从矫治个内心灵痛苦到探索解决 社会人性危机，都不无智慧的借 鉴意义。特别是对禅宗精髓“开 悟”、“见性”等内涵独到而清晰 的言说，为那些想致力于探索和 实践生命超越境界，破除人生烦 恼，改善生命质量，提升幸福指 数的人们，无疑是提供了一桌及 时的盛宴。
作者简介
吴正荣，1958年生于云南西双版纳小勐养，深受南传上座部佛教文化熏陶。 现任教于云南玉溪师范学院文学院。主要从事佛教生命哲学、美学、文学及其修养学方向的研究。发表过主命哲学专著《生命的升华之路》及有关生命哲学、美学、文学及其修养学等方面的论文三十多篇。极力立论“大生命观”，倡导传统文化“修养人格，升华生命”的生命实践。已完成《(坛经)生命论》、《大智慧禅修顿悟——生命品质提升教程》、《家长教育新思维》、《实用养生教程》等专著。发表过诗歌、小说、散文等文学作品。 擅长将禅道顿悟见性、炼养心神与西方精神分析方法结合，快速解决各种心智疑难困扰。 冯天春(1979-)，云南普洱人，2004年本科毕业于云南师范大学中文系，2011年硕士毕业于江西师范大学中国哲学专业，现为中央民族大学哲学与宗教学学院藏传佛教方向在读博士，主要研究佛教生命学、汉藏佛教修行论、传统养生学以及人生幸福学。
目录信息
第一节 中华文化黄金浪潮三大波论
一、第一渡：“远古的神创”到春秋战国的文化创生
二、第二波：魏晋南北朝融合佛教后的文化繁荣
三、第三波：以惠能南禅正式登台为标志的文化成熟
第二节 以禅文化为标志的中华文化勃勃生机
一、惠能南禅实质是中华文明的“生生”之不绝
二、以禅为形式的唐代文明的勃勃生机
第三节 生命观及《坛经》研究的成果综述
一、关于各种“生命论”的定性与研究
二、对《坛经》生命性的挖掘
第四节 本研究之构思设计
一、目的与意义
二、内容与思路
三、特色与方法
第一章 《坛经》几个关键性问题的争论与定位——争讼论
第一节 关于《坛经》版本及法衣传承的诸家论争
一、《坛经》作者及其版本问题的论争
二、法衣的传承问题
第二节 惠能“文化程度”及其思想标签
一、惠能“文化程度”问题的几种观点
二、学界对惠能思想的评价问题
第二章 生命奥秘的奇观——大生命观
第一节 “大生命观”的建立及“破除”
一、以佛性为生命本源
二、生命现象是本源的因缘显化
三、“现象”与“本源”的一体不二
四、理解“大生命观”所存在的误区
第二节 《坛经》的生死观
一、“生死事大”
二、“更无生灭可灭”
三、“性相如如”
第三节 “大生命观”的现代视野
一、“大生命观”视野下的生命现状
二、“大生命观”与部分现代生命观的比较
第三章 从西方哲学的视野来说——存在论
第一节 存在论概略
一、西方哲学的“存在”
二、中国哲学的“存在”
三、《坛经》之“存在”：自性即存在
第二节 自性存在与二元对立问题
一、作为哲学本体的存在：从哲学本体与哲学系统的对立看
二、作为宇宙生成本体的存在：心物、性相的不二
三、作为生命本来面目的存在：佛性与人性、本体与个体的统摄
第三节 终极存在对生命升华的重要意义
一、自性存在作为生命本来面目的真实不虚
二、确证生命本来面目存在的价值
第四章 来自生命本源的最深处——自性论
第一节 自性、佛性、人性
一、自性与佛性
二、人性
三、一心开二门：人性与佛性的交通
……
第五章 悟彻生命真相的关键——见性论
第六章 禅，拈花微笑的标志——开悟论
第七章 生命的终极目标——成佛论1
第八章 实现生命升华的制胜法宝——般若论
第九章 成佛始于脚下——修行论
第十章 生命之美的终极战栗——美学论
第十一章 生命至美的启蒙——美育论
第十二章 无底的心灵深渊——心性论
第十三章 花开两朵的误读——禅净论
第十四章 古今的对话——比较论
第十五章 新时代的来临——大禅论
第十六章 人类生命进化的曙光——意义论
结论
参考文献
后记一
后记二
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书带来的震撼是潜移默化的，它不像那种一鸣惊人的爆款，反而更像一位智慧的长者，在你需要时，不经意间给出最恰当的指引。我特别关注的是作者对于“缘起性空”的现代诠释，它不再是冰冷的教条，而是被赋予了鲜活的生命力和动态的美感。书中对事物变迁的描述，充满了动态的诗意，让我意识到，所谓的“永恒”，恰恰蕴含在不断的、细微的“变化”之中。这种对动态平衡的深刻理解，极大地缓解了我对变化带来的不确定性的焦虑。整体阅读体验是宁静而充实的，它提供了一套强大的内在工具箱，帮助读者更好地处理日常生活中纷繁复杂的情感和认知冲突。这是一部值得反复品读，并在不同人生阶段都能读出新意的佳作。
读完此书，我最大的感受是豁然开朗，仿佛常年笼罩在心头的迷雾被一阵清风吹散了。作者的叙事节奏把握得极好，从开篇的娓娓道来，到中间论证的层层递进，直至结尾的意境高远，一气呵成，毫无滞涩之感。它不像某些理论著作那样高悬于抽象概念之上，而是非常接地气地将深奥的道理融入生活场景的描摹之中。尤其是对“放下”的解读，不再是简单的放弃，而是一种主动的选择与超越，这种积极的诠释极大地鼓舞了我。我欣赏作者敢于直面人生的困境与无常，却又总能从中提炼出积极的力量，这种平衡感处理得极为老练。对于任何在人生十字路口感到迷茫的人来说，这本书无疑是一盏明灯，指引我们向内求索，寻找真正的力量源泉。
初捧此书，便被其深邃的哲学意境所吸引，文字如涓涓细流，缓缓浸润心田。作者以一种近乎诗意的笔触，勾勒出个体生命在宏大宇宙背景下的独特存在。书中对“自我”与“他者”关系的探讨，尤为精辟，没有陷入空泛的说教，而是通过对日常经验的细腻观察，揭示出生命互动中的微妙张力与和谐。特别是对“瞬间即永恒”这一概念的阐释，令人耳目一新，仿佛推开了一扇通往更广阔维度的窗户。那种对时间流逝的深刻洞察，使人反思自身忙碌的生活，重新审视何为真正的“活着”。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于它提供了一种看待世界的全新视角，一种鼓励深度内省的契机。那种温柔而坚定的引导力量，让我在合卷之后，仍久久沉浸于思考之中，回味无穷。
我通常对这类带有强烈思辨色彩的作品抱持谨慎态度，总担心会陷入晦涩难懂的文字迷宫，但这本书完全打破了我的成见。作者的文字风格，可以用“澄澈”二字形容，如同山涧清泉，直抵人心最柔软的部分。它没有使用过多的专业术语来构建壁垒，而是用一种近乎坦诚的姿态与读者对话，这使得那些宏大的主题变得可亲近、可触碰。特别是在探讨个体局限性与无限可能性的辩证关系时，作者的论述充满了人文关怀，让人感到被理解和被接纳。阅读它，就像进行了一次深入的、不设防的自我对话，所有的伪装都被剥离，只剩下最本真的求索欲。这是一次精神上的“极简主义”体验，回归事物的本源。
这本书的结构设计堪称精巧，每一章节之间的过渡都自然流畅，逻辑链条清晰可见，读起来毫不费力，却又处处蕴含着需要细品的哲理。其中对“觉知”的描述，尤为深刻，它不是一种被动的接受，而是一种带着强烈能动性的、对当下全方位的捕捉。作者似乎有一种魔力，能将原本散落的思绪组织成一个完整的体系，让读者在阅读过程中，不知不觉地参与到这场精神的探索之中。我尤其喜欢作者用典的恰到好处，既不显卖弄，又能有效支撑其观点，为论述增添了厚重的历史感和文化底蕴。这并非一本读过就忘的书，它的文字像优美的乐章，会在不经意间回响在心头，引发新一轮的共鸣和体悟。
