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中古中国与粟特文明

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荣新江
生活·读书·新知三联书店
2014-8
445
CNY 67.00
平装
三联文史新论
9787108050502

图书标签: 历史  荣新江  粟特  中古史  隋唐史  中外交流史  粟特人  边疆史   


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发表于2024-12-22

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图书描述

继《中古中国与外来文明》之后,这是作者又一部汉唐中西文化交流的力作。

近十多年来,随着安伽、史君等粟特首领墓葬在中原出土和大量汉文墓志的新刊,来华粟特人及其历史文化成为丝绸之路研究中的热点。本书深入探讨了入华粟特人的迁徙路线和聚落分布;粟特人在农牧交界地带的生活形态,以 及从聚落到乡里的社会变迁;书中更聚焦于粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国;祆祠的社会功能诸问题。并阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础;强调入华粟特人的多元文化特性。

作者立足本土,兼具国际视野,力图以陈寅恪所倡导的“通识”方法,对前所不详的粟特文 明,做出富有新意的探索。

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著者简介

荣新江,1960年生,1978年考入北京大学历史系,1985年留校任教,现为北大历史系暨中国古代史研究中心教授,教育部“长江学者”特聘教授。著有《归义军史研究》、《敦煌学十八讲》、《中古中国与外来文明》、《中国中古史研究十论》、《隋唐长安:性别、记忆及其他》、《辨伪与存真——敦煌学论集》、《学术训练与学术规范》等,主编《唐代宗教信仰与社会》、《中外关系史:新史料与新问题》、《粟特人在中国》、《新获吐鲁番出土文献》及《唐研究》(1-19卷)等。


图书目录


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用户评价

评分

粟特为中古活跃于丝绸之路沿线,沟通东西方文明从事贸易的商旅民族,本书籍安伽、史君等粟特首领墓葬等考古证据,探讨入华粟特人的迁徙路线、从聚落到乡里的社会变迁等问题,重点关注商队首领萨保的历史定位、祆祠与祆教的内聚功能、种族信仰作为安史之乱社会基础及乱后粟特人的身份抉择;全书驾驭史料踏实可信,附录中对于中国域外史研究在世界范围内脱节的思考颇可玩味

评分

安史之乱后一些粟特人为避汉人排胡浪潮多隐没籍贯,而康氏(祖出撒马尔罕)多自称出自郡望“会稽康氏”,然此会稽非彼会稽,而是河西瓜洲的地名,好一聪明的偷梁换柱

评分

对中西交通有兴趣的,这本还是应该读下,比如对萨保萨簿的区分还是不错的,但是,荣新江真以为自己是大家了吗?后面有很多凑数的重复文章也好意思拿过来再版?我非常不同意附录里对于中国学者不必学中亚语言的论调——说句实话,你的研究原创性不多,基本都是靠着欧日学者的一手原创再创以及对很多文物的独占性解读而已,很有学术二道贩子的味道。粟特学算是小众,但莫以为这就可以混下去了。你是北方人,因此对于中古汉语的语音掌握是个命门,即使你学会了中亚古代汉语也没用,但你怎么可以因为自己之短而否认掌握第一手语言的重要性呢?!

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明教就是那个明教,哈哈哈哈

评分

尤其喜欢展子虔那篇。。那中古中国豹猎活动提前了近百年。。

读后感

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如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献,我们不仅无法认识历史的本来面目,也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后,曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌,几乎是怀着绝望的心情,米薇给自己的丈夫写了一封信: “我像对神一样双膝跪地,向高贵...  

评分

不记得“天子宁有种耶,兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的,所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了(《新五代史·安重荣传》)。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧...

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不记得“天子宁有种耶,兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的,所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了(《新五代史·安重荣传》)。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧...

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不记得“天子宁有种耶,兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的,所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了(《新五代史·安重荣传》)。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧...

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如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献,我们不仅无法认识历史的本来面目,也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后,曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌,几乎是怀着绝望的心情,米薇给自己的丈夫写了一封信: “我像对神一样双膝跪地,向高贵...  

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