具體描述
《山右叢書初編》是1934年由山西省文獻委員會編纂的一部匯集晉人學術著作的大型古籍叢書。收入自唐迄清曆代二十八位晉籍學者、作傢的重要著作三十八種和附錄五種。《中國叢書綜錄·總目》著錄瞭這部叢書的詳細目錄。全書收錄豐富，學術價值頗高，在一定程度上反映瞭山西學人唐宋以降的學術成果。
1986年山西省古籍整理齣版規劃小組批準影印梓行，分十六冊，極便讀者。為學術研究提供瞭難得的資料，也彌閤瞭學術界無書之缺憾，它對推動山西文化史、學術史研究將産生深遠的影響。
此次整理，係山西方麵，包括山西大學、山西社科院等學術機構集中各方力量對其進行點校，並專門成立山右曆史文化學院這一機構來統籌安排，耗時近5年。
此次點校後，編者將原影印本的十六冊，依照叢書所收各書內容特點，重新拆分組閤成十二冊，其中全七冊依照大緻以經、史、子、集來分類成冊，後五冊都是清人耿文光所撰的《萬捲精華樓藏書記》共146捲。
叢書所涉著作共38種，涵蓋麵廣，涉及社會科學的各個方麵。既有文學、曆史、地理、哲學名著，又有政治、經濟、軍事、宗教著作，同時還有考據訓詁、圖書目錄等論著。如唐溫大雅的《大唐創業起居注》，宋介休文彥博的《文潞公文集》，清代州女詩人馮婉琳的《饁藾室詩草》。有金詩人陵川李俊民的《莊靖集》，有明理學傢絳州辛全的《四書說》，等等。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
山右历史文化研究院愿意作这种事，首先非常值得肯定的。但是现在的状况是书的质量不精彩，究其原因，还是这个研究院没有找对点校人员。古籍整理是一个学科，不是能读点儿古文的人就可以做的，且不说校勘记写得一塌糊涂狗屁不通，单单断句就满纸荒唐，版本调查虽然做了，但是点...
評分山右历史文化研究院愿意作这种事，首先非常值得肯定的。但是现在的状况是书的质量不精彩，究其原因，还是这个研究院没有找对点校人员。古籍整理是一个学科，不是能读点儿古文的人就可以做的，且不说校勘记写得一塌糊涂狗屁不通，单单断句就满纸荒唐，版本调查虽然做了，但是点...
評分山右历史文化研究院愿意作这种事，首先非常值得肯定的。但是现在的状况是书的质量不精彩，究其原因，还是这个研究院没有找对点校人员。古籍整理是一个学科，不是能读点儿古文的人就可以做的，且不说校勘记写得一塌糊涂狗屁不通，单单断句就满纸荒唐，版本调查虽然做了，但是点...
評分山右历史文化研究院愿意作这种事，首先非常值得肯定的。但是现在的状况是书的质量不精彩，究其原因，还是这个研究院没有找对点校人员。古籍整理是一个学科，不是能读点儿古文的人就可以做的，且不说校勘记写得一塌糊涂狗屁不通，单单断句就满纸荒唐，版本调查虽然做了，但是点...
評分山右历史文化研究院愿意作这种事，首先非常值得肯定的。但是现在的状况是书的质量不精彩，究其原因，还是这个研究院没有找对点校人员。古籍整理是一个学科，不是能读点儿古文的人就可以做的，且不说校勘记写得一塌糊涂狗屁不通，单单断句就满纸荒唐，版本调查虽然做了，但是点...
用戶評價
翻開這本新淘來的舊籍，首先映入眼簾的是那墨香裊裊的古樸氣息，裝幀雖然曆經風霜，邊緣微微泛黃，卻透著一股曆史的厚重感。我本以為這會是一本枯燥的考據之作，畢竟書名聽起來就充滿瞭地方誌的嚴肅性。然而，仔細品讀下來，纔發現其中蘊含著對那個特定地域文化的深切關懷與細緻入微的觀察。作者似乎將畢生的精力都傾注在瞭對地方史料的梳理和挖掘上，那種不厭其煩地比對、考證的勁頭，令人肅然起敬。尤其是一些關於地方風俗、民間傳說的記述，筆法生動，猶如一幅幅展開的清明上河圖，讓人仿佛能聽到市井間的喧囂，聞到鄉間泥土的芬芳。書中對古代建築細節的描述尤其精妙，那些早已湮沒在時光中的梁柱、鬥拱的形製，被文字勾勒得栩栩如生，對於研究古代建築史的人來說，簡直是無價之寶。它不僅僅是一部文獻匯編，更像是一封寫給故土的情書，飽含著對傳統文化傳承的深切憂慮與執著堅守。讀罷掩捲長思，深感地域文化研究的魅力，遠非宏大敘事所能企及。
评分初讀此書，最讓人印象深刻的是其強烈的地域情懷與某種近乎固執的“存古”傾嚮。作者似乎對一切新事物都抱持著審慎甚至排斥的態度，他的文字充滿瞭對“舊日風物”的追憶與贊美，筆觸中不時流露齣對時代變遷的無奈和失落感。這種情緒化的敘事，在客觀的曆史記錄中是少見的，但也正是它賦予瞭全書一種獨特的“人味兒”。書中關於地方災害、瘟疫的記載，雖然篇幅不多，但那種帶著親身經曆的恐懼和對生命逝去的沉痛反思，穿透瞭數百年的時空，直擊人心。它沒有宏觀的政治分析，隻有最樸素的百姓視角和知識分子的良知關懷。閱讀過程中，我常常會停下來，想象作者在寫下這些文字時的心境——是在一個寂靜的鼕夜，藉著微弱的油燈光，記錄下那些不願被曆史遺忘的角落。這是一本有溫度、有血肉的文獻，它提醒著我們，曆史的真實往往藏在那些不被主流敘事所關注的細微之處。
评分這本書的裝幀風格，用今天的話來說，簡直是“反商業化”的典範。那種粗糙的紙張、簡陋的裝訂，仿佛在嚮讀者宣告：我隻為求真而存在，不為取悅而生。內容上，它更像是一部地方文人雅士的“閑篇雜錄”，記錄瞭許多雅集唱和、山水遊曆的片段。行文之間，時常可見作者運用典故，引用他人詩句，筆法典雅，情景交融。讀起來，與其說是獲取知識，不如說是一種審美體驗。特彆是關於地方園林和書齋的描摹，簡直是文人生活情趣的極緻展現。如何布置書架，如何品鑒茶道，如何在雨夜獨坐聽竹，這些生活細節被賦予瞭一種近乎哲學的意味。雖然對於宏大曆史敘事缺乏貢獻，但它為我們還原瞭特定時代知識分子精神世界的細微肌理，展現瞭一種高雅且內斂的生活美學。這本書的價值，在於它保存瞭一種已經逝去的“慢生活”的姿態和品味。
评分這本書的排版和字體選擇，著實考驗瞭現代讀者的耐心。那繁復的楷體，在昏黃的燈光下，需要全神貫注纔能勉強辨認。但熬過瞭初期的不適後，內容本身的張力便逐漸顯現齣來。它像是一部未加修飾的私人日記，記錄瞭某一特定時期，特定階層知識分子們的思想脈絡和日常瑣事。那種未經雕琢的真實感，恰恰是當下許多經過過度美化的曆史讀物所缺乏的。我特彆欣賞其中穿插的一些書信往來片段，字裏行間流露齣的對時局的憂思、對友人的深情，以及對學問的執著追求，極富感染力。這些片段將冰冷的曆史事件賦予瞭鮮活的人性溫度，讓我看到瞭那些“曆史人物”在成為“人物”之前的真實掙紮與喜悅。盡管全書結構略顯鬆散，缺乏一個清晰的現代學術框架來統攝，但這種“信手拈來皆是寶”的豐沛感，反而提供瞭一種獨特的閱讀體驗——仿佛自己就是那個偶然闖入舊日書房的訪客，得以窺見主人最私密、最珍貴的心靈世界。
评分坦白講，這本書的學術門檻相當高，非專業人士貿然涉獵，恐怕會感到雲裏霧裏。它更像是為少數深諳地方典故和古文語法的專業學者準備的工具書或參考資料。書中大量引用的地方性文獻、族譜殘片，對於不熟悉這些背景知識的讀者來說，構成瞭難以逾越的障礙。然而，正是這種近乎“自洽”的專業性，使得它具備瞭極高的文獻價值。我注意到其中對於某一時期地方科舉製度變遷的記錄，詳盡到令人發指，精確到每屆考試中落第士子的具體名錄，這種細緻程度，即便是在中央檔案館的檔案中也難得一見。它揭示瞭權力結構在基層社會的具體運作邏輯，是研究地方精英階層形成與固化的絕佳範本。雖然閱讀過程充滿瞭查閱、比對的繁瑣，但每當通過作者的梳理，理清一條復雜的曆史綫索時，那種豁然開朗的成就感，是閱讀通俗曆史著作所無法比擬的。
评分點校者常識比較缺乏。搞笑還是《文匯讀書週報》報導中，從事者的大言不慚。
评分排除瞭山西籍曆代大傢廣傳於世的集子和一再齣版的專門著作，所收多是“不見經傳”者之作。然而其文化價值卻堪“與大傢同輝”。正如五色紛呈的大地，沒有肥沃的土壤和廣袤的植被，隻有幾株孤立的大樹，仍然是荒涼的原野——大樹也不可能生成。《山右叢書》所呈現的正是山西文化的土壤和植被。尤其是其中一些具有研究價值而一般讀者很難見到的孤本、善本書，因為有瞭《山右叢書》本，而成為“人皆可見”的讀物。但由於這部書是在“戰亂伊始”匆忙排印的，“誤、倒、乙、奪之處，比比焉”，更有古代書麵語言的障礙，還不能做到“人人可讀”，所以精細地“校點”就成為整理齣版的要務，也作為我們繼續編纂《叢書》續編、三編、四編…的一個“儀刑”。曆代官修史籍受編史指導思想、前代檔案和篇幅等限製，不可能完全準確，也不可能麵麵俱到地寫一些細枝末節。
评分點校者常識比較缺乏。搞笑還是《文匯讀書週報》報導中，從事者的大言不慚。
评分排除瞭山西籍曆代大傢廣傳於世的集子和一再齣版的專門著作，所收多是“不見經傳”者之作。然而其文化價值卻堪“與大傢同輝”。正如五色紛呈的大地，沒有肥沃的土壤和廣袤的植被，隻有幾株孤立的大樹，仍然是荒涼的原野——大樹也不可能生成。《山右叢書》所呈現的正是山西文化的土壤和植被。尤其是其中一些具有研究價值而一般讀者很難見到的孤本、善本書，因為有瞭《山右叢書》本，而成為“人皆可見”的讀物。但由於這部書是在“戰亂伊始”匆忙排印的，“誤、倒、乙、奪之處，比比焉”，更有古代書麵語言的障礙，還不能做到“人人可讀”，所以精細地“校點”就成為整理齣版的要務，也作為我們繼續編纂《叢書》續編、三編、四編…的一個“儀刑”。曆代官修史籍受編史指導思想、前代檔案和篇幅等限製，不可能完全準確，也不可能麵麵俱到地寫一些細枝末節。
评分點校者常識比較缺乏。搞笑還是《文匯讀書週報》報導中，從事者的大言不慚。
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