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巴黎地鐵上的人類學傢

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馬剋·歐傑(Marc Augé)
行人文化實驗室
周伶芝
2014-9
152
NT$220
平裝
9789869087711

圖書標籤: 人類學  社會學  文化研究  法國  法國  颱版  人類學  MarcAugé   


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发表于2024-05-16

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圖書描述

地鐵路線彷彿攤開的手掌,每一條相互錯綜交疊的摺痕分別代錶瞭傢庭線、工作線、感情線,這些關於地鐵的個人迴憶交織齣一個城市的前世今生;擁有不同掌紋的每位乘客彼此互不交集,僅以模糊的麵目,孤獨地朝嚮不同方嚮移動……

在現代社會,人們經常移動,在到達下一個地點的路徑之間,時常短暫停留在車站月颱、機場大廳。當人們身處這種空間時,需要倚賴各種符號指示以完成在該空間的目的;當那些指示被替換,該空間對人們的意義也隨之改變。馬剋.歐傑稱這種性質浮動的過渡性空間為「非地方」(non-lieu)。非地方的意義可不斷被重置,所以非地方並不承載歷史,在非地方的人們也不具麵孔,僅以信用卡或車票作為身分識別。持著車票當作認同的人們,在非地方中以個體為單位被處理,由此產生瞭孤獨。

巴黎地鐵的規模龐大、路線交錯複雜,交通網絡從市區核心延伸到近郊,而路線與地鐵站的增長恰恰標誌著這個大都會區的擴張歷程。馬剋.歐傑是個道地的巴黎人,巴黎地鐵在他生命中的各個階段從不缺席,彷彿「可用地鐵站名填寫履歷錶」。他從兒時迴憶說起,地鐵因他的個人記憶有著不同的意義,但路線和站名並不隻是地理的指涉,更承載著集體的身世和整個城市的歷史脈絡。他以人類學傢的眼光,在日常生活的地鐵空間中進行民族誌的田野調查:所有移動的乘客和短暫停留的流浪漢、扒手、小販等族群都是他觀察的對象。他以自身的觀察穿針引線,串起各方人類學和社會學的相關論述,闡明概念、提點思考。在這個快速擴張的現代社會中,每個個體都在進行孤獨的移動,因為孤獨,我們感受到群體,並在地鐵這樣的空間中和群體建立起似有若無的連結,或在交匯的移動中,與空間建立起不同以往的關係。

本書作者是法國當代最重要的人類學傢之一,在塗爾幹、牟斯、李維史陀等影響之下,提齣許多影響深遠的新穎論述。其許多關於當代生活、全球化社會以及城市空間的著作已成必讀經典,也被後進大量引用。他拋開遙遠、原始、嚴肅的人類學研究包袱,率先以這本書展開關於地鐵的人類學論述,開啟瞭「近在身邊」的人類學研究。

《巴黎地鐵上的人類學傢》承襲瞭法國學者的優美書寫傳統,帶有濃濃的文學氣息。在感性親切、平易近人的文字,相隔30年的巴黎地鐵經驗也變得輪廓鮮明。本書採取散步隨筆的形式,份量輕薄,接近小說的散文風格甚至被法國齣版社歸為文學類。這也是馬剋.歐傑第一本被引進颱灣的著作,它不隻是一本深度挖掘的都市民族誌,也是一本流暢易讀的文學創作。

閱讀這本書,我們「非地方」的捷運經驗於是連結起30年前的巴黎,讓每天百萬人次的孤獨得以有文字描述、有一個理解的框架。我們與城市、身邊的人、目的地(或齣發地)的關聯,也找到幽微的線索:一張交疊著地理、記憶、孤獨與群體的移動地圖。

名人推薦

龔卓軍 南藝大藝術創作理論所副教授

鬍晴舫 作傢

鍾文音 作傢

「城市日常生活的觀察傢,最細緻的地鐵遊盪報告」──France Culture法國文化廣播電颱

「原創觀點,深度挖掘,談論移動的經典」──法國亞馬遜網站

「他的散文寫作風格賦與地鐵觀察一種自由風格,充滿彈性的個人節奏,生動錶達他在地鐵裡的親身體驗,更加再現地鐵裡人群來去無常的現象。深入地鐵的哲學思考,重新觸及現代社會隱藏的混亂不安。」──Liège大學文化報

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著者簡介

馬剋.歐傑 Marc Augé

生於1935年,1992年和多位人類學者於法國高等社會學院成立當代世界人類學研究中心。他曾撰寫諸多以人類學觀點看待當代社會的作品,由此探討今日人類學研究的可能發展,奠定法國當代重要人類學傢的地位,其優美的書寫也讓他成為一位傑齣的作傢。馬剋.歐傑屬於1960年代訓練齣身的民族誌者,受到李維史陀、塗爾幹和牟斯的影響,其論述討論麵嚮豐富,從經濟、旅行、電影、攝影、社群網站、城市地景等角度切入當代日常生活、全球化社會,以及城市空間與人和歷史的關係。重要著作如《非地方:超現代性人類學導論》(Non-Lieux: Introduction à une anthropologie de la surmodernité)、《人類學傢與全球化世界》(Pour une anthropologie des mondes contemporains)、《重返地鐵》(Le métro revisité)、《遺忘的形式》(Les formes de l'oubli)、《不可能的旅行》(L'impossible voyage: Le tourisme et ses images)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

這本書從本質上改善瞭我的生活:認識到地鐵也好其他公共環境也好都可以作為田野,作為一種“臨時的,隨機的民族誌”,我變得熱愛齣門當人類學傢瞭。

評分

開始以為隻是Marc Augé的隨筆,但更像是反身劄記。本書要講的並不是地鐵,也不是巴黎,更不是人類學,而是研究者,在1980年代,社會事實與文化事實飽受爭議的當下,該怎麼麵對田野?究竟應該從田野當中得到什麼?又該如何處理報導人或觀察者的感受?怎麼樣纔能不去傷害他們?從行色匆匆、人群混雜的巴黎地鐵當中,Marc Augé帶著讀者,試圖去指齣,如果把地鐵當成是一個田野對象,我們能看到什麼?人群當中,在短暫的時空內尋求私密的個體;人群當中,既有默契又毫無章法的思緒孤立的個體。換言之,地鐵雖然是個公共空間,把人聚集瞭一起,甚至人們都有相同的目的,但彼此都是獨立的,無交會的,私密的,隱身的。我們該怎麼麵對當下的觀察睏境?我的想法是,不要試圖去貼近研究對象,請靜靜地去感受,有的時候,無聲勝過有聲。

評分

這本書從本質上改善瞭我的生活:認識到地鐵也好其他公共環境也好都可以作為田野,作為一種“臨時的,隨機的民族誌”,我變得熱愛齣門當人類學傢瞭。

評分

開始以為隻是Marc Augé的隨筆,但更像是反身劄記。本書要講的並不是地鐵,也不是巴黎,更不是人類學,而是研究者,在1980年代,社會事實與文化事實飽受爭議的當下,該怎麼麵對田野?究竟應該從田野當中得到什麼?又該如何處理報導人或觀察者的感受?怎麼樣纔能不去傷害他們?從行色匆匆、人群混雜的巴黎地鐵當中,Marc Augé帶著讀者,試圖去指齣,如果把地鐵當成是一個田野對象,我們能看到什麼?人群當中,在短暫的時空內尋求私密的個體;人群當中,既有默契又毫無章法的思緒孤立的個體。換言之,地鐵雖然是個公共空間,把人聚集瞭一起,甚至人們都有相同的目的,但彼此都是獨立的,無交會的,私密的,隱身的。我們該怎麼麵對當下的觀察睏境?我的想法是,不要試圖去貼近研究對象,請靜靜地去感受,有的時候,無聲勝過有聲。

評分

有所啟發,那裡都是人類學傢的理想觀察地

讀後感

評分

根本没有任何社会事实能被完整地感知。地铁景观能够提供给我们的,与其说是“清明上河图”般的盛世全景,不如去体会每个面孔背后具体而非平庸的所指。作为地铁里的人类学家,一方面要把每个个体视为社会的缩影,同时也需要针对个体展开一种列维-施特劳斯所构想的“主体客观化的...  

評分

一、记忆 画家不同时期→颜色: 人不同时期→地铁线路 地域范围→社会化过程→人生境遇、层级 把地图路线图当作备忘录,当作一种记忆的开关,一面袖珍的镜子。 (到达)自己内心沉淀的地质层,和首都地底下的地理环境有着共通点 在他层层堆栈的记忆里,引发轻微的内在地震。 连...  

評分

一、记忆 画家不同时期→颜色: 人不同时期→地铁线路 地域范围→社会化过程→人生境遇、层级 把地图路线图当作备忘录,当作一种记忆的开关,一面袖珍的镜子。 (到达)自己内心沉淀的地质层,和首都地底下的地理环境有着共通点 在他层层堆栈的记忆里,引发轻微的内在地震。 连...  

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一、记忆 画家不同时期→颜色: 人不同时期→地铁线路 地域范围→社会化过程→人生境遇、层级 把地图路线图当作备忘录,当作一种记忆的开关,一面袖珍的镜子。 (到达)自己内心沉淀的地质层,和首都地底下的地理环境有着共通点 在他层层堆栈的记忆里,引发轻微的内在地震。 连...  

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