具体描述
本书是著名学者吴宓与陈寅恪的学术活动及友谊，为二十世纪学术史上最重要的篇章之一。本书以吴宓的日记、遗稿为依据，忠实记述了二人哈佛同窗、清华共事、燕京授业、直到劳燕分飞、远山隔越、粤蜀相望、鸿雁往还，一对旷世知交长达半个世纪的深情厚谊。书中细致入微地叙述了吴宓与陈寅恪的学术思想和社会活动，核心是对中华文化终身抱持极其坚定的信念，并作出了特殊的历史贡献。
作者简介
吴学昭，生于北京，长于上海，北京燕京大学毕业。曾任《中国儿童》主编；《中国少年报》副秘书长，负责编辑事物；新华社、人民日报驻外记者；人民日报国际评论员；学者、教育家吴宓先生的女儿。
目录信息
（一九一九至一九二一年）
第二章 《学衡》与清华国学院时期 ………………37
（一九二一至一九三七年）
第三章 从北平到蒙自…………………………… 163
（一九三七至一九三八年）
第四章 昆明时期………………………………… 207
（一九三八至一九四四年）
第五章 成都燕大………………………………… 255
（一九四四至一九四六年）
第六章 从复员到解放…………………………… 311
（一九四六至一九五六年）
第七章 反右派与反右倾………………………… 359
（一九五七至一九六○年）
第八章 最后的会晤……………………………… 417
（一九六一至一九六三年）
第九章 从社教到“文革” ……………………… 447
（一九六四至一九七八年）
· · · · · · (收起)
读后感
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
用户评价
作者在处理两位人物关系时展现出的那种深邃的洞察力，令人印象深刻。他们之间的友谊，绝非简单的“相见恨晚”或“同声相应”，而是在无数次思想碰撞、价值取舍乃至人生抉择的复杂光谱中建立起来的。书中对他们对同一事物持有不同见解时的微妙互动描写，尤为精妙。没有一味地赞颂或贬低，而是冷静地呈现出两位巨人如何在保持独立人格与学术尊严的前提下，相互理解、相互砥砺。尤其是在涉及民族气节与学术独立性这两个核心议题时，作者没有给出简单的结论，而是通过翔实的史料，展现了他们在特定历史语境下所作出的艰难抉择与内心挣扎。这让读者得以窥见，真正的学术巨匠，其伟大之处不仅在于其学问的博大精深，更在于其人格的复杂与坚韧。
这本书的装帧设计非常考究，从封面到内页排版，都透着一股雅致的书卷气。我特别喜欢它选用的纸张，那种略带纹理的触感，拿在手里沉甸甸的，让人感觉每一页都承载着厚重的历史与学问。封面设计上，那种简约又不失深度的构图，恰到好处地抓住了两位学贯中西的大师的气韵，既有古典的韵味，又不失现代的简洁。打开书扉，就能感受到那种对细节的极致追求，无论是字体的选择，还是章节之间的留白，都体现出编者极高的审美情趣。阅读过程中，这种精美的物质形态本身就是一种享受，它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品。初次翻阅时，我几乎被这种质感所吸引，仿佛能从指尖触摸到那个时代知识分子的风骨与气节。可以说，这本书在物理形态上已经为读者构建了一个进入那个学术殿堂的庄重入口。
从学术史的角度来看，这本书的价值在于它提供了一个极为细致的“方法论”展示窗。它不仅记录了两位大学者的学术成果，更重要的是，它通过对他们日常治学状态、读书路径以及研究方法的侧面描绘，间接地展示了一种旧式文人如何系统性地建构其知识体系的典范。我尤其关注那些关于他们如何旁征博引、如何辨析古籍真伪、如何在浩如烟海的资料中提炼出核心论点的细节描述。这些片段，对于当下习惯于碎片化阅读和速成式学习的年轻学者而言，无疑是一剂清醒剂。它揭示了真正的学问需要经年累月的沉潜、如履薄冰的审慎以及对文献源头的绝对尊重。这种“潜移默化”的教育力量，远比直接灌输理论要来得有效和深刻得多。
这本书的叙事节奏把握得十分巧妙，它并没有采用那种平铺直叙的流水账式记述，而是像一位技艺高超的导演，在关键的时间节点上进行精准的剪辑与聚焦。有时候，它会拉近镜头，深入描绘某一瞬间两人在学术争鸣中的激烈与火花，那种思想交锋的火药味几乎要溢出纸面；而下一次，笔锋一转，又会拉回到宏大的历史背景中，冷静地剖析外部环境对他们个人命运乃至学术思想走向的潜移默化影响。这种张弛有度的叙述，使得即便是对于历史不太熟悉的读者，也能被牢牢地吸引住，不会感到枯燥或迷失方向。它像一部精心编排的交响乐，高低起伏，抑扬顿挫，让人在阅读的过程中保持着持续的探索欲和新鲜感，直至合上书卷，那种意犹未尽的感觉久久不散，忍不住想回溯那些精彩的段落再读一遍。
阅读这本书的过程中，我几次停下来，陷入沉思，体会到一种跨越时空的共鸣。这不仅仅是一部关于历史人物的传记或学术研究，它更像是一面镜子，映照出知识分子在时代洪流中的责任与困境。作者的笔触虽然克制，但字里行间流淌出的那种对家国命运的关切，以及对文化传承的焦虑，是如此的真切有力。尤其是在描绘他们面对外部环境剧变时的坚守与隐忍时，我能感受到一种深沉的悲剧美学。这本书让人思考的，是“学问”与“人生”的最终指向。它没有提供廉价的答案，而是将那些宏大的命题和微妙的个体选择并置，迫使读者去自行消化、去体悟那种在乱世之中，唯有精神不朽方能获得真正自由的至高境界。
君子之交，其淡入水
陈先生头号粉丝必属吴雨僧！
吴雨僧先生盖纯然一赤子，观其日记手稿，从早年到衰暮，曾无一笔涂抹，表里澄澈，精神如有洁癖，其服膺白璧德之人文主义，亦至死不渝，一如陈义宁先生终身坚守“独立精神自由思想”，仆谓此种颠沛不改之执着与迂腐，实为吾国两千年来儒家文化之精魂，然亦为百年苍黄无常之事变所摧残、阴险暴虐之领袖意志所嫉恨并苟且钻营之佞幸所污蔑者，故两先生负其并世罕见之德行才学，竟皆凄凉终生抱恨以死！
吴学昭这部作品，九二年在清华大学出版社时还是薄薄的一个小册子，二十年后再版，就变成了厚厚的一本。在这部书中，吴学昭通过吴宓的日记书信和诗集，为我们勾勒出了陈寅恪与吴宓的交往以及人生经历。看完之后，虽然也有感慨，但是已经没有过去那么强烈了。其实，我觉得陈氏姐妹的《也同欢喜也同愁》更加朴实。同样顾潮的《我的父亲顾颉刚》其实也得很朴实。而这本书则不免有些近二十年来的佐料，让人有所回味。作为一本资料书，还是值得推荐。
吴学昭以父亲的日记和遗稿为基础，温情书写了两人的交谊和往来唱和。她追随父亲的生活足迹，穿行在阔大的历史空间。学者的文化关怀一往情深，而跌宕起伏的国运却裹挟了陈寅恪与吴宓的人生。本书既是对逝去亲人的纪念，也是一次自我的精神清理。当历史的迷雾烟消云散，文化的尊严终将被重新体认。
