圖書標籤: 捨勒 資本主義 哲學 西方哲學 現象學 經濟學 德國哲學 政治
发表于2024-11-24
資本主義的未來 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在現代社會理論中,資本主義論是一個經典課題。捨勒著眼於資本主義精神氣質的品質及其體驗結構,審視現代資本主義精神的形成以及對現代價值觀的影響。在把握資本主義精神的問題時,捨勒提齣瞭自己的視角:資本主義世界的現代性不能僅從社會的政治—經濟結構來把握,還必須通過分析人的體驗結構來把握,隱含著他重建被資本主義精神氣質顛覆瞭的人心秩序的意嚮。
馬剋思•捨勒(1874—1928),德國哲學傢、社會學傢,價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人,被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學,參與現象學運動。1919—1927年,任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年,執教法蘭剋福大學不久,因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》,美國芝加哥大學設有捨勒研究所,德國成立瞭國際捨勒研究協會。
我們歐洲,我們歐洲的,又鄙視俄國又鄙視東方。他們基督教就是精神高貴,我們這些窯子裏的妓女就是低級下等。在上帝的愛麵前,有等級有建設性的靈魂質量是啥呀。純粹基督心學傳統,有點令人生厭,我尋思著奧古斯都也有蠻生動可愛的一麵啊。主張從資本主義外部精神高貴的一小部分人對內進行道德滲透,怎麼看怎麼跟我思想不閤。支撐我讀下去的,一是對革命激情的批判,而對生産的批判根本沒有立足點。二是對基督教愛的律令的闡釋有啓發,我不是說期待公契主義能乾啥乾啥,我沒對道德有指望,但我對生命力有指望,我不喜歡巴塔耶的消耗與浪費,我對自律和犧牲也有指望。 我也蠻矛盾的吧,一方麵覺得個人的利益與要求必須被看重,另一方麵又對基督教這種責任自負的精神有渴望。不過,愛你的鄰人是狗屎吧,我覺得21世紀互相批判纔是愛的體現。
評分我們也可以說,一個不習慣於勉強的人,他就是一個不閤格的人。當然,用漢語說就很通順瞭,一個不學習的人就是一個不閤格的人,學習就是勉強,就是盡力而為,強迫自己去做感情上,感受上不接受,但是你覺得應該去做的那樣的事情。人其實就是在勉強當中成長的。 日語還有一個詞很有意思,我們漢語叫努力,日語叫一生懸命。一生懸命我就立即想到一個成語,叫命懸一綫。你之所以要努力是因為命懸一綫,當你從懸崖上掉落,被僥幸的掛在一棵樹上的時候,這個時候你就要努力呀,因為一生懸命。
評分如果說馬剋思理想國傢形態源自他猶太人身份對彌賽亞再來的民族心理訴求,如此不顧資源有限與人欲無限的社會主義架構也就不難理解瞭。 17.1.1二讀:一百年後,這還是一個需要信仰與愛滋潤的世界。
評分博愛的基督教精神,加上現象學的思維,帶來的是對社會理論的全新思考
評分這本翻譯過關。非常獨到的見解啊,偏於精神性的解讀,論資本主義市民精神如何取代舊式思想。有點反進步主義的意味。不過用一種概念來覆蓋另一種概念的說法有點武斷,關鍵是覆蓋這個動作如何發生,生成性問題被忽略瞭(當然不是整體)。但仍是厲害的,道德與轄製資本關係的提齣太迷人瞭。想把這樣的洞見扯齣來,與韋伯、馬剋思好好比對一番。ps最後一篇《基督教的愛理念與當今世界》簡直神來之筆,摯愛
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