具体描述
《奢侈与资本主义》内容简介：对于那些对经济史、宗教社会学、政治经济学感兴趣的读者来说，作者桑巴特的著作应是具有相当大的吸引力的。
作者简介
维尔纳·桑巴特，Werner Sombart (1863～1941)，德国经济学家、社会学家。1863年1月19日生于德国埃姆斯勒本的富裕的中产阶级家庭，1882年起在华河大学和柏林大学学习法律和经验，1888年获得柏林大学博士学位，后留学意大利。1888—1890年任布莱门商会会长，1890年-1906年任布莱斯劳大学副教授（经济学特别教职），在这里，桑巴特开始了资本主义和社会主义问题的研究，并取得了丰富的成果。 1906年，在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不久，他离开了布列斯劳大学，来到柏林商业大学，并在那里获得教授职位。1918年任柏林大学教授。1931年他成为荣誉退休教授，结束了正式的学术生涯。1941年5月18日卒于柏林。桑巴特曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。桑巴特一生著述甚丰，思想多变。他一共撰写了20多本着作，其中的部分作品已经成为经典，他的大部分作品都被翻译成多种文字出版。桑巴特还发表了众多的学术论文和专题研究，是一位名符其实的高产思想家。主要著作有：《19世纪的社会主义和社会运动》（1896）、《现代资本主义》(1902)、《犹太人与经济生活》(1911)、《资本主义》(1930)和《新社会哲学》(1934)等。
桑巴特早年倾向于马克思主义，后受到韦伯和历史主义的影响。他认为社会学是一门有明确内容和特殊方法的独立学科，其任务在于提出有关精神领域的社会联系的理论。他反对人文科学中的价值取向，主张价值中立。他对社会学理论的主要贡献集中在经济社会学和宗教社会学领域。他借用K.马克思的观点分析了资本主义社会的历史、社会结构，特别是阶级结构和资本主义精神，并把资本主义发展大致划分为早、中、晚3个阶段。在探寻资本主义发生的原因时，他认为对资本主义发展起着重要作用的新教伦理来源于犹太教。他还考察了犹太人文化的诸多方面。在解释社会历史发展的原因时，桑巴特常常摇摆于物质和精神因素之间。
桑巴特一生学术生涯中，其思想的发展经历过一个明显的转折，体现了其思想的复杂性。在其学术生涯的前半段，桑巴特关心社会公正和改革，基本属于持社会主义观点的资本主义批评者。“他沉浸于马克思”，在其《现代资本主义》中，声称他的工作是马克思工作的继续和对马克思工作的完善。在其学术研究的后半段桑巴特背弃了马克思主义并成为马克思主义的疯狂反对者。在这一时期，桑巴特试图用德国唯心主义的解释方式，阻遏马思主义的唯物主义辩证法；反对马克思用经济决定论解释资本主义的起源，强调资本主义的进化过程是文化的演进过程，是理性精神指导下的发展过程，资本主义精神是资本主义发展的源；反对马克思对资本主义产生和发展的历史必然性的认识，认为资本主义在道德上已经消耗，其衰亡过程中并不会产生新的更高形式的社会秩序。最后，由于对工业社会的厌恶，桑巴特转而与右翼反资本主义势力结盟，并转向法西斯主义——这成为桑巴特一生的污点。
桑巴特研究的一个主要内容是资本主义的起源问题。在这个问题上，桑巴特受到韦伯的启示，“韦伯关于清教教义对资本主义体系重要作用的研究，是推动我思考犹太教徒的重要性的原动力。”桑巴特同意韦伯关于宗教伦理对资本义精神从而对资本主义的产生具有重要影响的论点，但是，他不同意韦伯将资本主义的产生与新教伦理结合的观点，提出资本义产生于犹太教的主张。在《资本主义的精华》中，桑巴特指出，“清教一直是资本主义的对立物，尤其是资本主义经济观的对立物。……资本主义是某种世俗的东西，某种为地球的生命而存在的东西……资本主义将受到所有认为现世生活只是来世生活准备阶段的人的憎恶和谴责。” 清教教义“与中产级的美德毫无关系”；“清教教义的鼓吹者完全反对所有发财致富的行为”。“清教教义极度谴责自由竞争。”“清教教义几乎不鼓励人们从事有长远打算的具有冒险性的事业。”“在加尔文教控制的地区教会是明确敌视资本主义的。”桑巴特认为资本主义精神主要由下列因素培育而成：犹太教的理性主义观点、犹太教的条文主义、犹太教宗教领袖的商业精神、允许犹太人和非犹太人之间存在不同道德原则的训诫等。在犹太教的影响下，远在 16世纪就形成了资本主义精神。清教教义不是资本主义背后的道德力量，相反，资本主义是推动清教教义形成的力量。桑巴特不能忽视的是，清教是犹太教的发展形式，如果清教是资本主义的反对力量，犹太教何以成为资主义的推动力量。桑巴特的这一研究被韦伯斥为充满“不实之辞”，该书籍是“一本关于该论题的最糟糕的书。”
目录信息
原始材料和其他文献
一、 宫廷
二、 中产阶级的财富
三、 新贵族
第二章 城市
原始材料和其他文献
一、 16、17以及18世纪的城市
二、 城市的起源及内部结构
三、 18世纪的城市理论
第三章 爱情的世俗化
原始材料和其他文献
一、 非法爱情的胜利
二、 高级妓女
第四章 奢侈的发展
原始材料和其他文献
一、 奢侈的定义和性质
二、 宫廷
三、 宫廷的模仿者：骑士和暴发户
四、 女人的胜利
1.奢侈发展的总趋势
2.家内的奢侈
3.城市里的奢侈
第五章 资本主义——奢侈的产物
一、对这一问题正确和错误的表述
二、奢侈与贸易
1.批发业
2.零售业
三、奢侈与农业
1.在欧洲
2.在殖民地
四、奢侈与工业
1.奢侈品工业的重要性
2.纯粹的奢侈品工业
3.混合工业
4.奢侈消费的革命性力量
附录：《奢侈与资本主义》英译本导言
· · · · · · (收起)
读后感
本书对资本主义起源的一个侧面作了有趣的观察和分析。 但正如马克思所批评的，历史学派由于不能用抽象法掌握资本主义生产方式的本质，因此不能区分资本主义起源中的偶然因素和必然逻辑。 桑巴特批评当时流行的国际市场扩张产生资本主义说，他所不能把握的是，由于资本主义是一...
维尔纳.桑巴特这本书主要阐述了资本主义形成过程中财富积聚和过度消费现象。中世纪的结束，航海业发展，人们发现了美洲新大陆，一方面释放了旧世界的人口压力，另一方面又给欧洲大陆大量的金银财宝和其他物质材料及高的提高了人们的生活水平。商业高度发展，金融资本家此时也大...
东北非洲的饥荒令人痛心，将近3千万人在饥饿与死亡边缘挣扎，已经1万多人饿死，每天还不断有人死去，不过这1万条逝去的生命被媒体关注的程度显然不如最近其他的死亡事件。在非洲工作过的瑞典朋友曾经说：“非洲从来没有变得更好，非洲只是在变得更糟。”贫穷饥饿像一场阴魂...
本书对资本主义起源的一个侧面作了有趣的观察和分析。 但正如马克思所批评的，历史学派由于不能用抽象法掌握资本主义生产方式的本质，因此不能区分资本主义起源中的偶然因素和必然逻辑。 桑巴特批评当时流行的国际市场扩张产生资本主义说，他所不能把握的是，由于资本主义是一...
用户评价
我必须承认，这本书的论证结构极其精巧，简直像是一件瑞士制表大师的作品，每一个齿轮都咬合得天衣无缝。我特别欣赏作者处理历史脉络的方式，他没有采用传统的线性叙事，而是像一个高明的DJ一样，在不同的历史时期之间进行流畅的切换和混音。比如，他将18世纪的洛可可风潮与20世纪中叶的消费主义浪潮进行并置对比，通过这种跨越时空的对话，揭示了驱动人类欲望的底层逻辑是如何在不同时代外壳下保持惊人的连续性。阅读的快感来自于那种“原来如此”的顿悟时刻，作者总能在看似不相关的两个社会现象之间搭建起一座坚实的逻辑桥梁。他引用的文献资料之广博，令人咋舌，从尘封的经济学手稿到前卫的艺术评论，信手拈来，且运用得恰到好处，绝无堆砌之嫌。对我而言，每一次翻页都像是在解开一道复杂的数学题，需要集中全部的注意力去追踪作者的思维路径。这中间或许存在一些需要反复咀嚼才能理解的段落，但一旦穿透了那层晦涩的外衣，迎面而来的便是清晰、有力的洞见。这本书的学术深度是毋庸置疑的，它挑战了许多我们习以为常的社会观念，迫使我们重新审视“拥有”与“存在”的关系。
从排版和装帧的细节上来看，这本书的设计者显然也对内容有着深刻的理解。内文的留白恰到好处，眼睛在长时间阅读后不容易疲劳。更值得称赞的是，每一章开头的引言部分，作者都精心挑选了不同领域人物的简短陈述，这些引言如同一个个精准的引爆点，在进入正文前就为读者预设好了情绪基调和思考方向。我注意到，作者在处理复杂的图表和数据时，并没有将它们简单地堆砌在正文里，而是采用了高度提炼的可视化方式，使得那些原本晦涩的统计数据也能被大众读者所理解。这种对“可读性”的极致追求，体现了作者希望这本书能够跨越纯粹学术圈层的愿望。它不甘于只做一本供少数专家研读的著作，而是力求成为一种面向所有对人类社会运行机制感到好奇的普通人的启蒙读物。总而言之，这是一次非常全面的阅读体验，从内容深度到形式美感，都做到了高水准的统一和协调，让人在合上书本后，仍能感受到它沉甸甸的分量和持久的影响力。
这本书的封面设计实在太引人注目了，那种深邃的黑与奢华的金相互碰撞，立刻就让人联想到某种时代的缩影。我抱着极大的好奇心翻开了第一页，期待着一场思想上的饕餮盛宴。作者在开篇部分的叙事节奏把握得相当老道，他没有急于抛出宏大的理论，而是选择了一个非常微观的切入点——一家百年老店的兴衰史。通过描绘那些精雕细琢的物件，以及围绕它们发生的家族恩怨与商业博弈，我仿佛置身于那个充满香槟气泡和暗流涌动的社交场合。文字的密度适中，既有足够的细节来支撑起时代的厚重感，又不至于让读者感到窒息。特别是对人物心理活动的刻画，那种对物质的极度渴望与精神上的空虚感之间的拉扯，描摹得入木三分。阅读过程中，我多次停下来，细细品味那些富有哲理性的短句，它们像是散落在丝绒地毯上的钻石，闪烁着洞察人性的光芒。这绝不是一本轻松的读物，它要求读者投入心神，去体会那种在物质堆砌中寻找意义的挣扎。那种沉浸式的体验感，让我在阅读结束后，仍能闻到空气中残留的皮革和雪茄混合的气味，久久不能散去。这本书的魅力，首先就体现在它构建的那个栩栩如生的“世界观”上，让人心甘情愿地迷失其中。
这本书的语言风格对我来说，是一种近乎于诗意的挑战。它不像那些严肃的学术著作那样干巴巴地陈述事实，而是充满了大量精妙的比喻和充满画面感的修辞手法。作者似乎是一位深谙文学韵味的历史学家，他擅长捕捉那些稍纵即逝的情绪和氛围。我记得有一处描述，将某种新兴的金融工具比作“在玻璃瓶中跳舞的火焰”，既绚烂又蕴含着被囚禁的危险。这种强烈的文学色彩，使得原本可能枯燥的经济分析变得异常生动和富有张力。然而，这种风格的双刃剑效应也很明显：在某些章节，过于华丽的辞藻似乎稍微分散了我对核心论点的关注。我有时会不自觉地停下来，反复阅读某个句子，赞叹其结构之美，但随后需要花上几秒钟来重新锚定作者原先想引导我前往的那个论证方向。总的来说，这是一种对读者的美学要求很高的阅读体验，它要求读者不仅要有逻辑分析能力，还要对语言艺术有着一定的鉴赏力。读完后，我感觉自己的词汇量和对“描述性力量”的理解都得到了极大的提升。
这本书的社会观察角度非常犀利，几乎带着一种冷峻的解剖刀般的精准。它似乎毫不留情地揭示了光鲜亮丽背后的某种结构性病灶。作者的立场非常鲜明，他没有试图去扮演一个中立的记录者，而是以一种近乎于先知式的口吻，对某些社会现象发出了严肃的质询。我尤其欣赏其中关于“符号价值”构建的章节。作者细致地拆解了我们是如何被教导去崇拜某些特定的品牌和物质符号，以及这种崇拜如何反过来塑造了我们的自我认知和群体归属感。读到那些部分时，我感觉像是被剥开了一层厚厚的社会习惯性认知的外衣，看到了下面裸露的、略显尴尬的真相。这种阅读体验是带着某种“不适感”的，因为它直接触碰了我们日常生活中那些不愿深究的虚荣心和群体压力。它更像是一剂苦口良药，虽然入口难以下咽，但其药效却是毋庸置疑的——它能净化我们对当下社会运行机制的盲目崇拜。这本书无疑会引起很多人的共鸣，但也可能会招致一些人的强烈反驳，因为它挑战了太多根深蒂固的价值体系。
个人在骨子里面还是很认同“富人不消费，穷人就挨饿”这个观点的；桑巴特写得还不是很严谨
对资本主义兴起的另一种解释
作为韦伯对手的桑巴特，核心观点总结为：爱情观念自由化导致了情妇统治宫廷，情妇追寻消费导致奢侈品的泛滥，奢侈品的生产和消费导致了资本主义的诞生。
读了摘要，情人经济
二奶 跟哥做的有一点套边 现在要读的超多了……
