具体描述
在现代社会理论中，资本主义论是一个经典课题。舍勒着眼于资本主义精神气质的品质及其体验结构，审视现代资本主义精神的形成以及对现代价值观的影响。在把握资本主义精神的问题时，舍勒提出了自己的视角：资本主义世界的现代性不能仅从社会的政治—经济结构来把握，还必须通过分析人的体验结构来把握，隐含着他重建被资本主义精神气质颠覆了的人心秩序的意向。
作者简介
马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。
目录信息
所谓社会保险金神经症的心理学和针对不幸的
合法斗争/ 1
资产者/ 24
资产者与宗教力量/ 55
资本主义的未来/ 88
先知社会主义还是马克思主义的社会主义/ 110
论三种可能的社会原理/ 132
引 言/132
讲座的计划安排/137
第一部分 所谓的个体原则/138
第二部分 普遍主义(社会主义、组织主义、集体主义等)/150
第三部分 我们的看法/154
基督教的爱理念与当今世界/ 165
一、爱的律令与博爱主义/177
二、基督教的集体理念/187
三、基督教的集体理念与当今时代的关系/198
附 录/ 238
舍勒生平和主要论著年表/238
舍勒著作目录全编/242
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书读完后，我脑子里久久不能平静。它像是一场对我们习以为常的社会结构的细致解剖，将那些我们视为理所当然的经济运作逻辑层层剥开，暴露出了其内部错综复杂的齿轮和潜在的断裂点。作者的笔触细腻而犀利，尤其是在探讨技术进步与劳动关系演变的部分，看得我深有感触。我清晰地感受到，过去那种稳定的、线性的职业发展路径正在被某种更具流动性和不确定性的力量所取代，而这种力量的驱动源头，书中有着极为深刻的洞察。书中对于“效率至上”原则在不同社会层面的渗透力进行了无情的拷问，让人不禁反思，我们为了追求更高的产出和更快的速度，究竟牺牲了多少人文关怀和社区的凝聚力。更让我印象深刻的是，作者并没有停留在简单的批判层面，而是尝试构建一个更具韧性和包容性的未来经济模型的轮廓，尽管那个蓝图看起来充满了挑战和理想主义色彩，但它至少为我们指明了一个可以努力的方向，而不是仅仅沉溺于对现状的抱怨之中。这是一本需要细细品味，并且读完后需要花时间消化整理的书。
评分这本书的阅读过程充满了智力上的愉悦，它像一把精心打磨的凿子，一点点地撬开了我对既有经济秩序的惯性认知。作者对“分配”这一核心议题的探讨尤为精妙，他将生产效率的提高和财富分配的固化之间的悖论，阐释得淋漓尽致，让人看到了现代社会中那种看似稳定实则脆弱的平衡。书中的语言风格非常多变，时而如行云流水般描绘宏大趋势，时而又像微雕艺术家般关注个体经验的微小变化，这种对比使得整本书的阅读体验张力十足。我印象最深的是对某种新型社会契约的构想，它超越了传统的福利国家模式，试图在技术赋能和个体自由之间找到一个更具动态平衡的点。读完之后，我最大的感受是，我们不能再用昨天的规则来评判明天的世界，这本书恰恰提供了一个审视和重估这些规则的绝佳平台。它不是一本提供答案的书，而是一本教会你如何提出更尖锐、更具穿透力的问题的书。
评分说实话，拿到这本书时，我并没有抱太大的期待，以为又是一本老生常谈的经济学普及读物，但随后的阅读体验完全颠覆了我的预设。这本书最妙的地方在于其叙事结构，它没有采用那种枯燥的宏大叙事，反而通过一系列鲜活的案例和历史的侧写，将那些抽象的经济学概念具象化了。比如，书中对某个特定历史时期金融工具创新的描述，简直就像在看一部节奏紧凑的悬疑片，每一步的推进都充满了张力。我特别欣赏作者在处理全球化议题时的那种不偏不倚的视角，它既承认了资本流动带来的红利，也毫不留情地揭示了其对地方经济和文化多样性造成的挤压效应。读到关于“价值”重新定义的章节时，我甚至停下来，看着窗外思考了很久，我们现在衡量成功的标准，是否真的还能适应下一个十年的社会形态？这本书的语言有一种独特的韵律感，既有学者的严谨，又不乏哲人对人类命运的关怀，读起来毫不费力，却又字字珠玑，让人不得不佩服作者深厚的学识功底。
评分这本书的阅读体验，更像是一场与作者在思想上的深度交锋。我必须承认，书中有些观点非常具有颠覆性，甚至在某些地方挑战了我根深蒂固的认知框架。特别是在讨论“稀缺性”这一传统经济学基石概念时，作者提出了一个令人不安的视角：在某些技术奇点临近的未来，真正的稀缺品可能不再是物质资源，而是注意力、信任以及高质量的人际连接。这种论断让我感到一种莫名的焦虑，因为它意味着我们过去赖以生存和竞争的技能可能瞬间贬值。我喜欢作者在行文中展现出的那种冷静的批判精神，它不是愤怒的控诉，而是一种带着同理心的审视，仿佛一位外科医生在为社会肌体做精密诊断。这本书的论证过程逻辑严密，层层递进，让人很难找到反驳的切入点，即便是那些我原本持保留意见的观点，在读完后续的支撑材料后，也不得不承认其内在的合理性。这是一本能真正激发你独立思考，而不是被动接受的佳作。
评分要用简单的几句话来概括这本书的深刻性，实在是一件吃力不讨好的事情。我把它推荐给了几位不同领域的朋友，得到的反馈都惊人地一致：这书让你对自己所处的环境产生一种“陌生化”的观看角度。作者对于“增长的极限”的探讨，不再是简单地引用环境容量的数据，而是深入到了社会心理层面，探讨了无休止的扩张欲望本身是否已经成为了我们时代最大的结构性缺陷。书中引用的那些跨学科的资料汇编得非常巧妙，从古代的哲学思辨到最新的神经科学发现，都被编织成了一张巨大的网，共同指向了同一个核心问题。我尤其喜欢作者在描述未来图景时所采用的“可能性集合”的表达方式，它避免了那种铁板一块的预言，而是呈现出一种多路径并存的复杂现实。如果你期待一本能给你提供快速致富秘籍的书，那你肯定会失望，但如果你渴望理解这个正在加速变化的时代背后的驱动力和潜在陷阱，那么这本书绝对是不可多得的指南。
评分舍勒的思想横溢，激变，特别是现象学的论述自知学识浅薄，只能走马观花一般
评分我们欧洲，我们欧洲的，又鄙视俄国又鄙视东方。他们基督教就是精神高贵，我们这些窑子里的妓女就是低级下等。在上帝的爱面前，有等级有建设性的灵魂质量是啥呀。纯粹基督心学传统，有点令人生厌，我寻思着奥古斯都也有蛮生动可爱的一面啊。主张从资本主义外部精神高贵的一小部分人对内进行道德渗透，怎么看怎么跟我思想不合。支撑我读下去的，一是对革命激情的批判，而对生产的批判根本没有立足点。二是对基督教爱的律令的阐释有启发，我不是说期待公契主义能干啥干啥，我没对道德有指望，但我对生命力有指望，我不喜欢巴塔耶的消耗与浪费，我对自律和牺牲也有指望。 我也蛮矛盾的吧，一方面觉得个人的利益与要求必须被看重，另一方面又对基督教这种责任自负的精神有渴望。不过，爱你的邻人是狗屎吧，我觉得21世纪互相批判才是爱的体现。
评分今早上班前1小时读书。舍勒《资本主义的未来》读完。我是喜欢这作者的思想情感世界。读这书读着读着就跑到了云端靠近了上帝。他认为资本主义堕落是因为欧洲偏离了上帝。他否定和批判了很多思想哲学。唯有上帝才能拯救堕落的欧罗巴。我感觉他像诗人兰波成为了一种温柔的疯狂。而不是尼采那种癫狂式的疯。
评分没看懂
评分如果说马克思理想国家形态源自他犹太人身份对弥赛亚再来的民族心理诉求，如此不顾资源有限与人欲无限的社会主义架构也就不难理解了。 17.1.1二读：一百年后，这还是一个需要信仰与爱滋润的世界。
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