具体描述
《论艺术》收录了徐复观先生对于中国古典书画艺术等进行研究的单篇文章。徐先生从古典的审美观点出发,以随笔的形式记录了对传统书画的鉴赏与辨伪、与古典书画家的交游,此外还旁涉现代西方艺术思潮、艺术对于人生之意义等问题。
作者简介
徐复观先生,原名秉常,字佛观,后由业师熊十力改名“复观”,取义《老子》“万物并作,吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫,八岁发蒙读书,幼而徇齐,长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军,两年后东渡日本留学,九一八事变后,因发动抗日示威而被捕系狱,遭革除学籍。回国后投身军旅,在抗日战争期间,曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年,受命以军令部联络参谋名义,派驻延安,与毛泽东等中共高层有所来往,六个月后回渝,调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台,后去在香港创办《民主评论》半月刊,并于一九五二年担任台中省立农学院(现中兴大学)兼任教授。三年后,获东海大学聘为中文系教授,兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍,理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月,因与梁容若之争,被迫退休。旋即移居香港,任新亚书院、新亚研究所教授,另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝,享年七十九岁。
目录信息
一个原子物理学家论科学与艺术
非人的艺术与文学
达达主义的时代信号
现代艺术的归趋
现代艺术的归趋——答刘国松先生
从艺术的变,看人生的态度
艺术与政治
爱与美
现代艺术对自然的叛逆
泛论形体美
艺术的胎动,世界的胎动
艺术的社会性问题
中国画与诗的融合——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿
现代艺术的永恒性问题
故宫卢鸿《草堂十志图》的根本问题(附后记)
故宫卢鸿《草堂十志图》的根本问题补志
张大千《大风堂名迹》第四集王诜《西塞渔社图》的作者问题
摸索中的现代艺术
与张大千先生的两席谈
我国绘画中树干的颜色问题
论萧立声的人物画
兰千阁藏褚临《兰亭》的有关问题
评江青的样板艺术
谈抽象艺术
由精能向纵逸——读唐鸿先生的画
中国艺术杂谈
毕加索的时代
再论毕加索
《兰亭》争论的检讨
董邦达《西湖四十景》
一颗原始艺术心灵的出现——论台湾洪通的画
看画杂缀
溥心畬先生的人格与画格
《黄大痴两山水长卷的真伪问题》自序
中国画史上最大的疑案——黄大痴两山水长卷的真伪问题
中国画史上最大的疑案补论——并答饶宗颐先生
由疑案向定案——对疑难者的总答复
定案还是定案
· · · · · · (收起)
读后感
本書所論的藝術,既包含現代、後現代藝術,又包含中國傳統的藝術,具體主要是指美術。以現在的眼光來看,徐先生論西方的藝術時,雖則也下了不少功夫,到底是與之有隔。論中國畫,則非常艱深,應該是非常精彩的。本書后面論黃大癡富春山居圖真偽的數篇文章,我無法讀完,因為個...
本書所論的藝術,既包含現代、後現代藝術,又包含中國傳統的藝術,具體主要是指美術。以現在的眼光來看,徐先生論西方的藝術時,雖則也下了不少功夫,到底是與之有隔。論中國畫,則非常艱深,應該是非常精彩的。本書后面論黃大癡富春山居圖真偽的數篇文章,我無法讀完,因為個...
本書所論的藝術,既包含現代、後現代藝術,又包含中國傳統的藝術,具體主要是指美術。以現在的眼光來看,徐先生論西方的藝術時,雖則也下了不少功夫,到底是與之有隔。論中國畫,則非常艱深,應該是非常精彩的。本書后面論黃大癡富春山居圖真偽的數篇文章,我無法讀完,因為個...
本書所論的藝術,既包含現代、後現代藝術,又包含中國傳統的藝術,具體主要是指美術。以現在的眼光來看,徐先生論西方的藝術時,雖則也下了不少功夫,到底是與之有隔。論中國畫,則非常艱深,應該是非常精彩的。本書后面論黃大癡富春山居圖真偽的數篇文章,我無法讀完,因為個...
本書所論的藝術,既包含現代、後現代藝術,又包含中國傳統的藝術,具體主要是指美術。以現在的眼光來看,徐先生論西方的藝術時,雖則也下了不少功夫,到底是與之有隔。論中國畫,則非常艱深,應該是非常精彩的。本書后面論黃大癡富春山居圖真偽的數篇文章,我無法讀完,因為個...
用户评价
我必须承认,这本书的某些章节读起来简直像是在听一场顶级的、但语速极快的古典音乐会——你知道每一个音符都是必要的,但大脑处理不过来那么多复杂的和声与对位。我尝试过清晨、深夜、以及通勤路上阅读,效果都不尽如人意。这种文本的“重量感”要求一个完全沉浸式的、不受打扰的环境。如果我的思绪稍有游离,哪怕仅仅是思考了一句“晚餐吃什么”,重新回到作者构建的复杂句法和层层递进的论证链条中,就会感到明显的断裂和迷失。我甚至有过将某些句子反复重读五六遍的经历,只为了确认他动词的使用和从句的修饰关系是否准确地传达了他想要表达的那个极其微妙的哲学意图。这种对阅读的“要求”本身,就筛选掉了那些只想快速获取信息的读者。对我来说,这本书更像是一份需要投入时间去“解密”的藏宝图,而不是一本可以一目了然的指南手册。
我花了好几天时间才勉强读完前三分之一,坦白说,这阅读过程简直像是在攀登一座知识的陡坡,每迈出一步都需要耗费巨大的心神和专注力。作者的行文风格极其冷峻、严谨,几乎没有使用任何煽情或过于直白的描述,全篇充斥着高度抽象的概念和逻辑推导。他似乎在构建一个庞大且自洽的哲学体系,每一个论点都像精密的齿轮,必须啮合得天衣无缝才能驱动后续的论证。我不得不频繁地停下来,对着笔记本梳理他引入的新术语和跨学科的引用——从现象学基础到结构主义的批判,再到美学经验的本体论探讨,信息密度高得令人咋舌。这种阅读体验不是放松的享受,更像是一场智力上的搏击,需要读者具备极高的背景知识储备和持续的逻辑跟进能力。对于习惯了轻松叙事的读者来说,这无疑是一次挑战,但我更倾向于将其视为一种对思维深度的有效“拉伸”,每一次读懂一个复杂段落后的豁然开朗,都带来一种纯粹的智识上的满足感。
从排版和印刷质量来看,出版方确实下了血本,这使得这份厚重的文本在视觉上保持了极高的辨识度和专业度。尤其是注释和索引部分,其详尽程度堪称典范。每一个关键概念的溯源都标注得清清楚楚,参考文献的引用格式统一且规范,这极大地便利了那些希望深入研究特定议题的读者。对于学术著作而言,周边的辅助材料往往能体现出其严谨性的下限,而这本书的辅助部分显然是按照最高标准来执行的。纸张的选择也充分考虑到了长期阅读的需求,没有反光,字迹清晰锐利,即便是最小的脚注也易于辨认。这种对细节的极致追求,传递出一个明确的信息:出版商和作者都将这份工作视为一项严肃的、具有学术价值的贡献,而非仅仅是市场上的畅销品。它值得被收藏在任何一个认真对待知识和审美的书架上,其物理形态本身就是对其内容权威性的一种无声佐证。
这本书最让我感到惊讶的是其跨越时空的对话能力。它并非仅仅是罗列历史上的艺术流派和代表人物,而是仿佛在与柏拉图、康德乃至二十世纪的后结构主义大师们进行一场无声的、却又异常激烈的辩论。作者总能精准地抓住一个核心美学命题,然后从多个历史维度进行解构和重塑,揭示出那些看似固化的观念背后隐藏的矛盾和演变路径。例如,他对“再现”与“在场”的讨论,不仅仅停留于视觉艺术的范畴,而是延伸到了符号学和社会权力结构分析的层面,让人不由得反思我们日常生活中接触到的所有信息媒介的本质。这种宏观视野和微观洞察的结合,使得原本晦涩的理论变得具有了极强的现实穿透力。它迫使读者跳出“这是什么艺术”的浅层问题,转而思考“为什么我们会这样感知艺术”这一更深层次的本体论追问。读罢相关章节,我感觉自己对身边艺术馆里那些熟悉的雕塑和画作,都产生了一种全新的、略带疏离感的审视视角。
这本书的装帧设计实在令人眼前一亮,那种略带粗粝感的米黄色纸张,触感温润而厚实,仿佛能从指尖感受到岁月的沉淀。封面上的烫金字体,在不同光线下会呈现出微妙的光泽变化,内敛却又不失格调,一看就知道是经过精心打磨的出版物。初翻开时,那种特有的、混合着油墨香和纸张纤维的独特气味,一下子将我从日常的喧嚣中抽离出来,带入一种专注的阅读状态。装帧的细节处理得非常到位,比如扉页和章节分隔处的留白,疏朗有致,使得版面呼吸感十足,即便是面对大段的文字论述,眼睛也不会感到疲惫。这种对物质载体的重视,无疑提升了阅读本身的仪式感,让人在捧读时便能体会到对“美”的初步敬意。我甚至有些舍不得频繁翻动,生怕破坏了它原有的完美状态,这本身就是一种极高的赞誉了。如果说阅读体验是一场盛宴,那么这本书的“开胃菜”——它的物理形态,已经达到了五星水准,让人对内部的文字内容抱有极高的期待。
收录了一些报刊上发表的文章,多在批判现代艺术消极不可取,也有考证书画真伪文章一二。
讲那几幅名中国画的都木有看。
考证黄公望画真伪的文章缺少配图实在令人看着累。
考证黄公望画真伪的文章缺少配图实在令人看着累。
评论中国画部分很有深度,不过我对考据的部分兴趣不大;评论西方艺术则有些片面,批评他人也很有趣,有理有据,也不觉得刻薄和傲慢。任何评论都有主观性和片面性,可以一看。