何為「中國」

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葛兆光,1950年生於上海,1984年北京大學研究生畢業,現為復旦大學文史研究院及歷史系特聘教授。歷任揚州師範學院歷史系副教授、清華大學歷史系教授,並曾任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、臺灣大學、比利時魯汶大學、日本關西大學、美國哈佛燕京學社、普林斯頓大學等校任客座教授及訪問學者。2009年被美國普林斯頓大學選為第一屆Princeton Global Scholar。主要研究領域是中國宗教、思想和文化史。

主要著作有:《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《唐詩選注》、《中國思想史》(兩卷本)、《思想史研究課堂講錄》正續編、《古代中國文化講義》、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風》、《增訂本中國禪思想史》、《宅茲中國》、《想像異域》等。

出版者:牛津大學出版社
作者:葛兆光
出品人:
页数:192
译者:
出版时间:2014-4
价格:HK$88
装帧:精装
isbn号码:9780199441723
丛书系列:
图书标签:
  • 葛兆光 
  • 历史 
  • 思想史 
  • 中国 
  • 中国研究 
  • 边疆民族 
  • 政治学 
  • 古代史 
  •  
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本書中討論的是什麼是「中國」,現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的,這個包含了眾多民族、複雜文化和龐大疆域的「中國」,在當下面臨著什麼樣的問題?研究中國歷史繞不開這些大問題,觀察現實中國也不能迴避這些大問題。最近,迅速膨脹的中國面臨的嚴重問題之一,就是中國與亞洲和世界,究竟在文化、政治和經濟上如何相處?我們要承認,現代中國已經遇到很多麻煩,比如高句麗問題、東海與釣魚島問題、南海與西沙、南沙問題、外蒙古與內蒙古問題、新疆的東突厥運動以及伊斯蘭教問題、西藏及藏傳佛教問題、中印邊界問題、台灣問題,甚至還有可能死灰復燃的琉球問題等等。

當我們討論「中國」時,也不可避免會涉及「亞洲」的鄰居,比如日本和韓國,甚至涉及到西方世界。生活在這樣一個互相聯繫又互相依賴的世界裡,我們希望反思歷史所帶來的理性,可以讓我們抑制情感驅動的民族主義立場,在同一個世界中彼此尊重。

這本小書中討論這些關係到你、我、他的大問題。本書從「歷史」出發,不僅通過歷史知識認識自我,而且通過歷史知識與周邊鄰居形成一些共識。

具体描述

读后感

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偶然看到一个网站,才知几天前在北师大召开了名为“思想与方法——变动的秩序、交错的文明:历史中国的内与外”研讨会。会上就所谓的新清史、汉化等问题进行了激烈的交锋,同时还举办了一场有五百多听众参与的由葛兆光、欧立德、汪荣祖、宝利格几位大咖主持的关于“历史中国的...

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葛兆光《何為中國》前言後記 2014-04-11 轉自 http://www.douban.com/group/topic/51435603/ 這本小書中想討論的是這樣一些問題,即什麼是「中國」,現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的,這個包含了眾多民族、複雜文化和龐大疆域的「中國」,在當下面臨着什麼樣的問題? 為了...  

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葛兆光《何為中國》前言後記 2014-04-11 轉自 http://www.douban.com/group/topic/51435603/ 這本小書中想討論的是這樣一些問題,即什麼是「中國」,現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的,這個包含了眾多民族、複雜文化和龐大疆域的「中國」,在當下面臨着什麼樣的問題? 為了...  

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偶然看到一个网站,才知几天前在北师大召开了名为“思想与方法——变动的秩序、交错的文明:历史中国的内与外”研讨会。会上就所谓的新清史、汉化等问题进行了激烈的交锋,同时还举办了一场有五百多听众参与的由葛兆光、欧立德、汪荣祖、宝利格几位大咖主持的关于“历史中国的...

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- 一本挺容易讀的小書, 簡單的介紹'中國'一概念的歷史沿革. - 將'中國'放於近代化/現代化的脈絡去看, 指出從中國的'近代化/近世'從宋代開始; '天下'的理想/幻想已慢慢的與'萬國'的現實相遇/撞軌. 不只第一次讀到宋代對中國的重要性, 看來是要好好的學習這方面歷史的時候了. -...  

用户评价

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#中国曾经被胡风深深影响过,并非儒家汉文化一统历史;既然传统是一直在不断变化的,今天如何用现代价值重新组装传统文化?为何强调国学独尊儒术?纵观历史,原来爱国激情曾多次压倒“启蒙”,强敌环伺之时是如此难以“为学术而学术”!(扣一星因为不是严肃学术专著,是讲座、演讲讲稿整理而成偏通俗的读物)

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很具啟發性,推薦!這書把今日中國面對的問題上溯至秦漢,很有意思,但避重就輕地略去了49以來驚天動地的變化,終令論述出現難以接駁的斷層,可惜。

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完全可以当做人类学读物来读,对中国文化、国家、民族问题等的研究都有不同的程度的启发

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承接了《宅兹中国》的话题,继续探讨着《疆域、民族、文化与历史》的内容,因为大多文章是讲稿整理而成,所以比较浅显易懂,但缺点就是有些地方缺乏材料支撑。葛兆光老师透过中国历史纵论“中国”问题确实令人佩服,但同样值得注意的是透过地方研究去探讨“何为中国”的方法。李欧梵老师曾跟我讲过这样一句话,“与其说中国是一个中心明确而边缘模糊的国家,不妨说他是一个边缘模糊而中心明确的国家”。这两个词位置互换,其研究的侧重点亦显得不同,经过半年多的学习,我也认同李欧梵老师的观点,寻找中国,不仅应当从整体的中国历史、中国文化以及中国知识人的认同找起,更应该从边缘地方的社会结构、普通民众的认同、地方与国家的互动之中寻找认同之源。(当然朝鲜与中国的文化关系亦可由此法而入)

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演讲稿的汇集,可读性较强,但有炒冷饭之嫌,不如此前的《宅兹中国》精详,也不如此后的《历史中国的内与外》简洁。借助二手研究和汉语的精英文献,以思想史的路数来讨论相关问题的优与劣都很明显。

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