具体描述
人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。
现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书最后呼吁一种或可称为后后现代的（post-postmodern）地心说。
作者简介
卡斯滕•哈里斯（Karsten Harries），1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士，现为耶鲁大学哲学系教授，研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。其主要著作有：《真理：世界的构造》（ Wahrheit: Die Architektur der Welt，2012）、《艺术关系重大：海德格尔<艺术作品的起源>评注》（Art Matters: A Critical Commentary on Heidegger’s “The Origin of the Work of Art”，2009）、《虚无主义与信仰之间：<非此即彼>评注》（Between Nihilism and Faith: A Commentary on Either/Or，2010）、《无限与视角》（Infinity and Perspective，2001）、《建筑的伦理功能》（The Ethical Function of Architecture，1997）、《现代艺术的意义》（The Meaning of Modern Art，1968）等等，编著有《马丁•海德格尔：艺术、政治与技术》（Martin Heidegger: Kunst, Politik, Technik，1992）。
目录信息
第一章 导言：现代的问题
第一部分：视角的力量与贫乏
第二章 视角和宇宙的无限
第三章 有学识的无知
第四章 阿尔贝蒂与透视建构
第五章 奇特的透视
第六章 阿里阿德涅之线
第二部分：无限与真理
第七章 真理作为上帝的所有物
第八章 空间的无限与人的无限
第九章 人的无限与上帝的无限
第十章 工匠人：重新发现普罗泰戈拉
第十一章 人的尊严
第三部分：地球的丧失
第十二章 哥白尼的人类中心主义
第十三章 布鲁诺的审判罪行
第十四章 伽利略的洞见与盲目
第十五章 无限的暗礁
第十六章 哥白尼革命
第十七章 尾声：宇宙航行学和宇宙心智学
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
昨天刚刚跟一个朋友聊到上帝与科学的关系，便看到了这本书，直观扼要，而且剥去了专业范畴的概念，使用了普遍性的词语，我们每一个人都可能读明白，或者至少有些收获。 西方科技发展的进程一直伴随着宗教的演变，它们有相同的老祖宗，或者说宗教是科学发源的前提。正是基督对人...
评分Karsten Harries以视角原理（principle of perspective）为主线，把世界看成一座剧场：你买了哪个位置的票，你就受这个位置所提供的视角的束缚。不过，事情也绝非仅此而已。一方面，Harries认为，要破除绝对的逻各斯中心主义所带来的价值、意义无涉，这容易遁入相对主义或虚无...
评分8 下半部分首先出现的，是一位返场选手——库萨的尼古拉。 前面说过，透视法显示人经由反思的“去中心”如何与“回到中心”相联系，思考上帝无限性所导致的“去中心”会引出人文主义的“回到中心”。而关键是，新得到的中心不再能自称为一个“绝对的中心”。这时候，中世纪人想...
评分昨天刚刚跟一个朋友聊到上帝与科学的关系，便看到了这本书，直观扼要，而且剥去了专业范畴的概念，使用了普遍性的词语，我们每一个人都可能读明白，或者至少有些收获。 西方科技发展的进程一直伴随着宗教的演变，它们有相同的老祖宗，或者说宗教是科学发源的前提。正是基督对人...
评分事实上Koyré和法国物理学家、历史学家Pierre Duhem可以被视为在近代科学革命中的两个对立面，前者淡化了库萨的尼古拉而强调哥白尼本身的革命性，后者强调一种连贯性，比如Duhem 在《le système du monde 》中对亚里士多德到伽利略之间的物理学做出了三个阶段的区分：首先是亚...
用户评价
这本书在探讨人性方面，给我带来了很多思考。作者并没有简单地将人划分为好人或坏人，而是展示了人性的灰色地带，以及环境、经历如何塑造一个人的行为和选择。书中的一些情节，让我看到了在极端压力下，普通人可能表现出的惊人勇气，也看到了在看似微不足道的诱惑面前，一些曾经正直的人如何一步步走向堕落。这种对人性的深刻洞察，让我重新审视了自己对“善”与“恶”的定义，也更加理解了世间百态的复杂性。它不是一本提供简单答案的书，更多的是抛出问题，引发读者去独立思考，去探索人类行为背后的动机和原因。这种鼓励独立思考的特质，让这本书的价值远远超出了一个故事本身。
评分《无限与视角》的语言风格给我留下了深刻的印象。作者的遣词造句非常考究，每一个词语的选择似乎都经过了深思熟虑，力求最精准地传达情感和意境。书中不乏一些诗意盎然的句子，读起来仿佛是在品味一首优美的散文诗。同时，作者也能够根据不同的场景和人物，灵活调整语言风格。在描述激烈的冲突时，语言会变得 terse and powerful；而在描绘细腻的情感交流时，则会变得柔和且充满感染力。这种语言上的张弛有度，使得整本书的阅读体验更加丰富和流畅。我常常会因为一句话而停下来，反复品味其中的韵味，并从中获得一种精神上的享受。
评分这本书的结构设计，就像是一幅精心绘制的地图，虽然乍一看上去错综复杂，但当你掌握了其中的规律，就能发现其内在的逻辑和精妙之处。作者在不同章节、不同视角之间的过渡，做得非常自然，有时通过一个象征性的意象，有时则通过一个共同的经历，将看似无关的线索巧妙地联系起来。这种编织故事的方式，让我感觉自己像是一个侦探，在字里行间寻找蛛丝马迹，一点点揭开故事的全貌。这种智力上的挑战，让我沉浸其中，无法自拔。而且，随着故事的推进，我能越来越清晰地感受到作者想要传达的宏大主题，以及他对于生活本身的深刻理解。
评分我在阅读《无限与视角》的过程中，最让我印象深刻的是作者对人物内心世界的刻画。他没有回避人物的弱点和阴暗面，反而以一种近乎残酷的真实去剖析他们。书中的每一个角色，无论其戏份多少，似乎都有着自己独特的背景故事和内心挣扎。作者善于通过人物的语言、动作、甚至是沉默来展现其复杂的情感。比如，一个角色看似平静的眼神背后，可能隐藏着巨大的痛苦或压抑的愤怒；一句不经意的话语，可能映射出内心深处的恐惧或渴望。这种深入人心的描写，让每一个角色都仿佛活生生站在我的面前，让我能够感同身受，甚至在某些时刻，能在我自己的身上找到他们的影子。这种共鸣感是评价一本书是否成功的重要标准，而《无限与视角》无疑在这方面做得非常出色。
评分这本书带给我的，远不止是一个引人入胜的故事，更是一种关于如何看待世界、如何理解他人的思考。作者并没有给我直接的答案，而是通过书中人物的经历和选择，引导我去探索和发现。我在这本书中看到了生活的韧性，看到了人性的复杂，也看到了在无尽的可能之中，每一个个体所能拥有的独特价值。它让我更加珍视每一次经历，更加愿意去倾听不同的声音，去理解不同的立场。这是一种潜移默化的影响，让我从内心深处发生了某些细微但重要的改变。
评分《无限与视角》在情节设计上，充满了出人意料的转折。作者并非为了制造悬念而刻意为之，而是将这些转折自然地融入到故事的发展中。有时，一个看似微小的细节，在后文中会被放大，成为改变一切的关键。这种“草蛇灰线，伏脉千里”的写作手法，让我感到非常惊喜。它不仅仅是简单的情节反转，更是对人物性格和命运走向的深刻揭示。我常常在读到某个转折点时，会感到一种强烈的震撼，并且会忍不住回过头去，重新审视之前的许多细节，发现原来一切早有预兆。
评分我最近读到了一本叫做《无限与视角》的书，说实话，一开始我对书名并没有太多的期待，总觉得“无限”和“视角”这两个词过于抽象，可能读起来会比较晦涩难懂，或者是一些哲学探讨类的书籍，而我最近的心情更偏向于轻松一点的读物。但是，当我翻开第一页，立刻就被作者的文字功底所吸引。他对于景物的描绘，不是那种流水账式的堆砌，而是充满了生命力和画面感。比如，书中对一个寻常早晨的描写，他通过光线的变化，微风拂过树叶的沙沙声，远方孩童的嬉闹声，以及空气中弥漫着淡淡的泥土和草木的清新气息，将整个场景活灵活现地呈现在我的眼前。我仿佛也置身于那个清晨，感受着阳光透过窗户洒在脸上的温暖，耳边回荡着自然的低语。这种细腻的观察和生动的表达，让我对作者的文笔有了初步的认识，也为我接下来继续阅读埋下了兴趣的种子。
评分这本书所探讨的“视角”这个主题，贯穿始终，并且以多种方式呈现。作者让我们看到了不同个体在面对同一件事时，由于自身的经历、认知和立场不同，会产生截然不同的看法。这让我意识到，我们所认为的“事实”，很多时候只是基于我们自己有限的视角。通过书中角色的冲突和理解，我开始反思自己是否也曾因为固执于自己的视角，而错过了很多真相，或者伤害了身边的人。这种对“同理心”的强调，以及对多元化视角的尊重，是这本书给我带来的最宝贵的启示之一。
评分这本书的叙事方式让我感到非常新颖。作者并没有采用传统的线性叙事，而是巧妙地将多个时间线和人物视角穿插融合在一起。一开始可能会觉得有些混乱，因为你需要在不同的场景和人物之间来回切换。但是，随着阅读的深入，你会发现这种“碎片化”的叙事反而更能展现出事件的复杂性和人物内心的多面性。就像是在拼凑一幅巨大的马赛克画，每一块碎片都可能是一个独立的元素，但当它们被巧妙地组合在一起时，却能呈现出宏大而深刻的主题。作者在处理这些切换时也非常自然，不会让人感到生硬或突兀。有时，一个场景的结束会直接引出另一个场景的开端，但两者之间却有着某种微妙的联系，可能是情感上的呼应，也可能是命运的某种暗示。这种处理方式极大地提升了阅读的挑战性和趣味性，让我时刻保持着高度的专注，并期待着下一块拼图的出现，以便更全面地理解故事的全貌。
评分我在阅读《无限与视角》时，常常被其营造的氛围所深深吸引。作者对于环境的描写，不仅仅是为故事提供一个背景，更是一种情感的投射。无论是阴沉的天空，还是荒凉的废墟，亦或是生机勃勃的森林，都与人物的心境和故事的走向息息相关。他能够通过对色彩、声音、气味的细腻描绘，将读者带入一个真实可感的世界。这种强大的氛围感，让我在阅读过程中，不仅仅是用眼睛在看字，更像是用全身心在感受。甚至在合上书本之后，那种独特的氛围感仍然会萦绕在心头，让我久久不能平静。
评分我们只能看到无法如其本身地显示自己的某种东西的一种视角性显现。要想意识到视角，不仅要意识到所看到的东西，而且要意识到我们特定的视角是如何让所看到的东西以那种方式显现的。意识到我的视角如何让事物那样显现给我，不能脱离另一种认识：对某一特定视角的意识必然伴随着对其他可能视角的意识。这种意识是一种解放。培根和笛卡儿等现代世界的创始人梦想有一种科学和技术能够回应这一要求，超越视角的束缚，但它对理性要求太高（理性无法把握无限），最终只会失败。后现代主义者则拒绝一切所谓的中心，沉浸在无限宇宙无尽视角转换的自由游戏中，然而这种自由最终拆毁了一切意义。无论是现代主义的理性还是后现代主义的自由都不能给生活以意义，无论如何地球仍然是我们生活世界的中心，所有意义均源出其中。由此需要一种“新的地心说”。
评分科学引发的思想爆炸。本书抓住思想史上的两个节点：哥白尼科学革命与上帝死后的虚无主义。然后以科学革命为中心，讲述之前的“宇宙论”与绘画艺术的视角性反思。之后谈论精神革命间的人的本质、人类中心主义与去中心化。作者拉扯很多，但透彻的狠。人类不断地在思想实验，不断地趋于无限可能。
评分启发很大，直接拿来当题目了。无限与视角其实也即康德崇高美学核心。数学上的不可量度和力学上的自然恐惧超出想象力的把握，唤醒了超感性能力的理性。当我们认知到自身局限后回到 “安全之地”，以全新视角重新看待无限的自然和宇宙，无可名状和敬畏和感动，超越无限的“恐惧愉悦”。崇高体验就诞生了
评分我们只能看到无法如其本身地显示自己的某种东西的一种视角性显现。要想意识到视角，不仅要意识到所看到的东西，而且要意识到我们特定的视角是如何让所看到的东西以那种方式显现的。意识到我的视角如何让事物那样显现给我，不能脱离另一种认识：对某一特定视角的意识必然伴随着对其他可能视角的意识。这种意识是一种解放。培根和笛卡儿等现代世界的创始人梦想有一种科学和技术能够回应这一要求，超越视角的束缚，但它对理性要求太高（理性无法把握无限），最终只会失败。后现代主义者则拒绝一切所谓的中心，沉浸在无限宇宙无尽视角转换的自由游戏中，然而这种自由最终拆毁了一切意义。无论是现代主义的理性还是后现代主义的自由都不能给生活以意义，无论如何地球仍然是我们生活世界的中心，所有意义均源出其中。由此需要一种“新的地心说”。
评分我们只能看到无法如其本身地显示自己的某种东西的一种视角性显现。要想意识到视角，不仅要意识到所看到的东西，而且要意识到我们特定的视角是如何让所看到的东西以那种方式显现的。意识到我的视角如何让事物那样显现给我，不能脱离另一种认识：对某一特定视角的意识必然伴随着对其他可能视角的意识。这种意识是一种解放。培根和笛卡儿等现代世界的创始人梦想有一种科学和技术能够回应这一要求，超越视角的束缚，但它对理性要求太高（理性无法把握无限），最终只会失败。后现代主义者则拒绝一切所谓的中心，沉浸在无限宇宙无尽视角转换的自由游戏中，然而这种自由最终拆毁了一切意义。无论是现代主义的理性还是后现代主义的自由都不能给生活以意义，无论如何地球仍然是我们生活世界的中心，所有意义均源出其中。由此需要一种“新的地心说”。
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