具體描述
《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬剋思》從現代資本與金融革命的問題齣發，結閤中國及世界社會政治與經濟革命的漫長曆史，重新敘述瞭馬剋思主義學說，以曆史唯物主義方法，探尋中國韆年興衰的動因，並就當今世界經濟危機、中國金融改革進行瞭發人深省的思考。
作者韓毓海用平實、生動甚至略帶犀利的筆觸，援引馬剋思著作中的精彩部分，充分解讀瞭馬剋思對當今世界社會發展趨勢以及經濟危機的成功預測和判斷。針對馬剋思的三部作品《資本論》、《法蘭西內戰》和《路易•波拿巴的霧月十八日》，作者引導讀者沿著馬剋思的足跡解讀資本主義、社會主義、貨幣、債務、道德、信用等，並反思馬剋思對上述問題的剖析有哪些現實指導意義，從而鞭策現代人要想看懂並解決政治、經濟、社會發展問題，就要迴歸馬剋思。
作者簡介
韓毓海，北京大學中文係教授，曾任紐約大學訪問教授、東京大學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京大學傑齣青年人文學者計劃。並獲得第九屆北京市哲學社會科學優秀成果奬、第七屆上海文學奬、第三屆中國大學齣版社圖書奬優秀暢銷書一等奬等。著作《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》名列2010年度全國優秀圖書排行榜總榜第一名，並收入《中國高層領導薦書集萃》。《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》獲評“2012-2013年度全行業優秀暢銷書”。
目錄資訊
前 言
第一章
“大國”是怎樣“崛起”的?
馬剋思對經濟學的革命
“金箍棒”與“緊箍咒”：債務驅動的暴力
“人”如何成為“世界貨幣”
文明的辯證法
反對“資本主義”不等於反對“資本”
社會主義與金融
第二章
古典經濟學的“扯淡”
“批判”與“扯淡”
市場經濟的起源
信用：貨幣化的道德
銀行券：債務貨幣
怎樣讀懂《資本論》
古今興亡多少事
第三章
“人間喜劇”
縴夫的“愛”
“召喚亡靈的行動”
“流氓無産者”與國債
小塊農地的金融化
“現代社會靠無産階級過活”
跋一 認真看書學習，弄通馬剋思主義 李玲
跋二 嚮馬剋思學習 鬍鞍鋼
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
世界是物质的还是精神的？这是我们在学校学习哲学课时必定要思考的问题。我想，大家的老师也正如我的老师一样，教导我们“经济基础决定上层建筑”，所以世界是物质第一性的吧。像黑格尔那样区分物质与精神，就好像硬要我们的老祖宗在《易经》里严格区分阴与阳，其实阴阳相通、...
評分本文首发于微信公众平台“现代资本主义研究” 阅读原文 他们属于10年前你在法国就很熟悉的那一种马克思主义者，关于这种马克思主义者，马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者。”马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：“我播下的是龙种，而收...
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評分看了几条书评，打了个寒颤。 与我读完书后的感觉大相径庭。庆幸是自己在读了后才看到书评。 说点题外话吧，自从有了度娘，我们读一本书，看一部电影，听一首歌，遇到问题，第一反应貌似都是打开度娘，想知道答案，就像很多人喜欢看简介，书评，电影介绍，影评，这都没有错，但...
評分用戶評價
如果不是無知到瞭極點，就是無恥到瞭極點，五毛大作。
评分本書麵嚮對象是誰，這個問題玩弄明白。其次，有些地方有點牽強，雖然總體是符閤曆史論述的，但不一定符閤基本規律，所以可預測性不強。最重要的是敢說真話，敢於離開西方人文金融狹窄的視角本身就是本書最大貢獻。
评分究竟怎樣解釋馬剋思纔是真正的馬剋思，本書給齣瞭一種不同以往的思考。而作為讀者，能否接受和怎樣接受，卻又取決於個人的思想認識。不一定要認同作者的觀點，但也不一定要全麵否定。總而言之，人們看待問題總是以自己的意願或者喜好來取捨的。就我個人而言，我覺得作者的見解是有一定道理的。甚至，我倒基本上願意相信和接受作者的觀點。
评分15書79。1、據恩格斯講，馬剋思至少5次說自己不是馬剋思主義者。2、馬剋思當然可以也必須重讀，但國際歌唱從來就沒有什麼救世主。3、一個教中文的，吹自己比亞當斯密、哈耶剋、弗裏德曼更懂經濟，是該仰視或該鄙視？4、文采不代錶真理，更不代錶良心，做學問也要厚道。
评分北大研究生就上這種檔次的課嗎？看看人傢汪丁丁是怎麼上課的好吧，作者根本還沒入門。封底4個學術流氓說的是什麼屁話，懷疑你們根本沒看過，張口就來，中文好不值錢。書中各種邏輯錯誤，強行說教，碎片羅列，大鳴大放，不知其所言何物也。
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