具體描述
本書從曆史學角度細緻梳理《逸周書》從成篇到成書的過程，及其所映射的史實真相。本書研究認為，曆史上的《逸周書》依篇章組閤情況可分為“周書”、《周書》、古本《逸周書》、今本《逸周書》，其中《剋殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》是西周篇章，記載瞭武王伐紂、西遷殷遺、選擇雒址等史實，描繪瞭一個上承方國聯盟下啓邦國封建的“武王時代”。《皇門》是西周篇章，《作雒》雖是春鞦篇章，但史料價值高，二篇分彆記載瞭周公攝政、東徵、營建雒邑等史實。《祭公》、《芮良夫》是西周篇章，是“惇史”，既反映瞭西周中後期社會狀況，也體現瞭西周敬老禮製。
作者簡介
目錄資訊
緒論
一 《逸周書》的版本
二 《逸周書》研究史述評
三 本書研究主旨、專題設置與章 節安排
四 關於本書使用的幾個重要概念的界定
第一章 《逸周書》成書與流傳研究
第一節 周書、《周書》與《逸周書》
“書”的本義
檔案文書的記錄與保存
“周書”的改編與流傳
關於孔子編《書》
“周書”在戰國後期、西漢時代的流傳
《周書》的編輯成書
《逸周書》名稱的齣現
附錄 “王若曰”新釋
第二節 古本《逸周書》、《汲塚周書》與今本《逸周書》
孔晁與古本《逸周書》
汲塚與《汲塚周書》
今本《逸周書》篇章來源及其編輯
第三節 小結
第二章 今本《逸周書》篇章年代研究
第一節 由語言文字看《剋殷》等篇的年代
由“厥”與“其”看《剋殷》等篇的年代
由“於”與“於”看《商誓》等篇的年代
由“嗚呼”等語氣詞看《皇門》等篇的年代
由“允哉”等短語看《大戒》等篇的年代
小結
第二節 由史實看《世俘》等篇的年代
由獻俘禮看《世俘》的年代
由職官及其係統看《嘗麥》的年代
由傢族製度看《大聚》等篇的年代
第三節 由觀念等看《大武》等篇的年代
由“武”的觀念看《大武》等篇的年代
由曆日看《酆保》等篇的年代
第四節 小結
第三章 今本《逸周書》篇章史料價值析論
第一節 《剋殷》等篇與周初重要史實
《剋殷》、《世俘》與武王伐紂
《商誓》與殷遺民上層分子的西遷
《度邑》、《作雒》與周公攝政
《作雒》與周公的東徵、南徵
《度邑》、《作雒》與雒邑的計劃及營建
附錄一 《世俘》錯簡續證
附錄二 “顧瞻過於有河”解
附錄三 《武寤》與《大武》樂辭
附錄四 “三監”人物及其結局
附錄五 “孟侯，朕其弟小子封”新解
第二節 由《祭公》與《芮良夫》看西周中後期社會狀況
《祭公》與西周中期的社會狀況
《芮良夫》與西周後期的社會狀況
附錄一 《祭公》與悖史
附錄二 清華簡《祭公》解構
附錄三 《芮良夫論榮夷公專利》節次辨正
第三節 《程典》等篇對於研究先周、西周史實的價值
《大匡》第十一、《程典》與王季、文王“宅程”
《大聚》與周初“復亡解辱”的政策
《大聚》與周初“德”的內涵
《王會》與西周時代的民族及方物
《大武》等篇與西周春鞦“武”的觀念
《度訓》等篇與周人的“訓誡”文化傳統
附錄 武王戡耆時月考
第四節 《嘗麥》等篇對於研究古史傳說時代曆史的價值
由《嘗麥》再論古史的流傳方式
《嘗麥》等篇所載古史的史料價值
第五節 《明堂》等篇所見東周思想觀念
《明堂》與春鞦戰國之際儒傢對周初朝會禮製的構擬
《謚法》與儒傢的政治思想
《周祝》與道傢思想
《殷祝》與戰國中後期的“天下為公”論
《職方》與戰國後期的“天下四方”觀
第六節 小結
結語
一 對《逸周書》新研所得幾點結論
二 由《逸周書》新研所得對上古文獻形成與流傳問題的幾點看法
參考文獻
本書先期成果
後記――退而省其私
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這部書名預示著一場對古典文獻的“清理門戶”式的再審視。在當前研究語境下，許多學者傾嚮於將《逸周書》視為一個碎片化的、價值不一的集閤體。而“新研”二字，則可能蘊含著一種重新整閤的雄心。我猜測，作者可能嘗試用一種全新的維度或分類法，來梳理這批資料的內部邏輯關係。比如，它是否基於新的考古發現來佐證或修正瞭原有的篇章劃分？或者，它是否引入瞭比較宗教學或人類學的視角，來解釋那些看似迷信的記載背後的深層文化驅動力？真正的創新往往在於發現新的提問方式。我期待它能提齣一些令人拍案叫絕的、此前從未被充分探討過的問題，並且以一套嚴密的邏輯鏈條去追溯答案。這本書的價值，或許不在於它告訴瞭我們“是什麼”，而在於它教會瞭我們“應該如何去看待這一切”。這需要極高的學術定力和對史料的極度熟悉，我非常期待能夠從中領略到作者獨特的學術風采與洞見。
评分坦率地說，在如今汗牛充Books的學術齣版界，一本關於《逸周書》的“新研”要想脫穎而齣，難度不亞於在沙礫中淘金。但這個書名本身，卻提供瞭一種極強的辨識度，它暗示瞭一種顛覆性的視角。它不是對某一個章節的微觀考據，而是對整部典籍的宏觀重估。我非常好奇，作者在麵對這部文本殘缺不全、真僞難辨的古籍時，是如何拿捏“批判性繼承”與“大膽重構”之間的平衡。這種平衡感，恰恰體現瞭一位研究者的學術成熟度。如果書中能夠清晰地展示其文獻學上的考證路徑——即如何通過比對其他同期或相近時期的文獻，來確認或否定《逸周書》中某些段落的可靠性，那無疑將大大增強其說服力。這種自上而下的論證，比僅僅羅列證據要高明得多。我設想，作者或許會針對某一核心概念，比如“天命”的演變，給齣一個極具創新性的時間軸或思想譜係圖，從而將《逸周書》置於一個更廣闊的先秦思想史背景中去審視。
评分這本新近問世的著作，光看書名就讓人對其中的研究深度充滿期待。雖然我尚未能詳盡品讀全書，但從其標題中透齣的那種對古老經典的重新審視與發掘的意圖，已經足以激起我強烈的好奇心。它不僅僅是停留在對既有文獻的梳理上，更像是在挖掘一個沉睡已久的寶藏，試圖用現代的學術眼光去重新審視和解讀那些流傳韆年的文字。我們都知道，《逸周書》作為一部性質特殊、內容駁雜的先秦文獻，曆來是史學界和古籍研究者關注的焦點，其文本的復雜性和史料的價值一直存在諸多爭議。因此，一本名為“新研”的作品，必然承載著作者超越前人、力求創新的學術抱負。我設想，書中必定會對一些長期睏擾學界的疑難點進行大膽的假設與嚴謹的論證，也許會涉及對某些篇章的斷代、歸屬的全新考量，甚至可能觸及對其中一些獨特記載的社會背景與思想淵源的深刻洞察。這樣的研究，無疑是對傳統周代史研究的一次強力推動，能為我們理解先秦時期的政治、禮儀乃至早期宇宙觀提供一個更為立體和多維的參照係。我非常期待能盡快沉浸其中，看看作者是如何撥開曆史的迷霧，為我們呈現一個耳目一新的《逸周書》圖景。
评分讀到這個書名時，我的第一反應是，這書的作者顯然是位對先秦典籍懷有深厚感情的“老饕”。那種“新研”二字，不含絲毫的浮躁氣，反而透著一股子沉靜的力量，仿佛在說，我不是來隨便翻翻舊賬的，我是來做點真正紮實的工作的。我們都知道，很多關於這類古代文獻的研究，往往會陷入對細枝末節的糾纏，或者是在前人權威的陰影下亦步亦趨。然而，一個優秀的“新研”者，必須具備一種將個體知識點融閤成宏大體係的能力。我猜測，這本書的價值或許在於其結構性上的突破。它可能不是簡單地逐篇注解，而是試圖構建一個全新的理論框架，用以統攝《逸周書》中那些看似零散、難以歸類的材料。例如，在禮樂製度的闡釋上，它會不會揭示齣不同於《禮記》體係的、更具早期色彩的實踐痕跡？在軍事方略的探討上，又是否能從這些看似上古的記載中，提煉齣具有普遍意義的戰略思想？這種從點到麵的提煉與升華，正是衡量一部嚴肅學術著作分量的關鍵。我期待它能提供一種全新的鑰匙，開啓我們理解周初曆史的另一扇門。
评分對於一個長期關注先秦思想史的普通閱讀者而言，我更關注的是這本書在語言和敘事上的可讀性。很多高深的古籍研究成果，往往因為過度技術化和晦澀的語言，使得普通讀者望而卻步，最終淪為小圈子的內部交流。我希望這本《逸周書》新研，能在保持學術嚴謹性的前提下，講述一個引人入勝的“故事”。比如，作者是否能將那些晦澀的蔔筮記錄或祭祀儀軌，還原成一幕幕生動的曆史場景？或者，能否通過對特定人物或事件的深度挖掘，讓那些沉睡在紙麵上的古人重新鮮活起來？學術研究不應是冰冷的，它應當是對曆史的熱情擁抱。如果這本書能做到這一點，它不僅能服務於專業學者，更可能成為引導更廣泛受眾走進周代世界的一座橋梁。我期待看到一種充滿洞察力的、富有同理心的解讀，而不是僵硬的文本訓轔。
评分後記是『硃鳳瀚先生教我寫論文』，可讀
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评分中規中矩的博士論文
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