具体描述
《北山录》为唐代僧人神清撰,宋代僧人释慧宝为其作注,宋代释德珪又为慧宝注进一步作注,曰《注解随函》。该书博综儒、释、道三教玄旨,内容有三:一曰参儒道以阐佛学;二曰抑禅宗而崇义学;三曰驳儒者之非佛。全书有十六篇,依次为“天地始”、“圣人生”、“法籍兴”、“真俗符”、“合霸王”、“至化”、“宗师议”、“释宾问”、“丧服问”、“讥异说”、“综名理”、“报应验”、“论业理”、“住持行”、“异学”、“外信”。十六篇所论,涉及佛教世界观、释迦生平、佛教典籍、佛教与外道以及与世俗社会的关系等,可以说对于佛教徒乃至其它人关注的众多问题,都立足佛教,做出了自己的阐释。本书文雅雕琢,旁征博引,在一定程度上反映了中唐时期儒释道思想融合的时代特色,为我们了解和研究中古时代的宗教、思想、社会、历史等具有很高的资料价值,弥足珍贵。此次整理,以民国十年影印行世的本子为底本,对全书做了翔实的注释,准确地解决了古籍本身一系列疑难问题,裨益阅读。
作者简介
释神清(?—820),唐代僧人,昌明(四川彰明)人,俗姓章,字灵庾。少习儒典,多闻强记,工诗文。于长投绵州(四川绵阳)开元寺出家,致力经论史传。后以辞章仕于大内,备受礼遇。晚年辞归故山,住梓州(四川三台)慧义寺,以讲说著作为事。元和十五年示寂,世寿不详。著作有《法华玄笺》、《释氏年志》、《北山录》等十余种。
富世平,1973年生,甘肃天水人,文学博士。在《文学遗产》、《文献》、《敦煌学》、《敦煌研究》等刊物发表学术论文20余篇,出版《敦煌变文的口头传统研究》(中华书局,2009年)专著一部。主持完成国家社科基金项目一项,主持教育部人文社科项目、全国高校古籍整理项目及浙江省社科规划项目各一项。现为浙江嘉兴学院中文系副教授。
目录信息
校注凡例
北山录序
北山录卷第一
天地始第一
圣人生第二
北山录卷第二
法籍兴第三
真俗符第四
北山录卷第三
合霸王第五
至化第六
北山录卷第四
宗师议第七
北山录卷第五
释宾问第八
北山录卷第六
丧服问第九
讥异说第十
北山录卷第七
综名理第十一
报应验第十二
北山录卷第八
论业理第十三
住持行第十四
北山录卷第九
异学第十五
北山录卷第十
外信第十六
后序
北山录後序
附录一 历代主要解题着录
释氏稽古略卷三
清莫友芝撰、傅增湘订补、傅熹年整理藏园订补
合亭知见传本书目卷十二
陈垣中国佛教史籍概论卷五
周叔迦释迦艺文提要卷七
北山录跋
附录二 释神清传记资料
宋高僧传卷六唐梓州慧义寺神清传
元昙噩撰新修科分六学僧传卷二三
佛祖历代通载卷一五(三十一)北山神清法师
明曹学佺蜀中广记卷九五着作记第五法华玄笺十卷条
附录三 宋释契嵩撰驳神清文
评北山清公书
传法正宗论卷下驳神清文字
附录四 历代文献徵引北山录文举要
明陶宗仪纂说郛卷三引文四条
明方以智药地炮庄卷二引文一条
佩文韵府卷二十七之三引文一条
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读后感
用户评价
从阅读体验的“流畅性”角度来看,这部校注本也做得非常出色,这一点常常被忽视。许多注释工作做得再好,如果插入正文的方式过于突兀,就会严重破坏阅读的韵律感。然而,《北山录校注》采用了非常精妙的脚注和尾注结合的体系。那些对基础概念或人名背景的解释,简洁地置于脚注,不打断阅读节奏;而那些需要长篇论述或引证多个他书的复杂考证,则巧妙地安排在每章末尾的集中注释中。这种分层处理,使得读者可以根据自己的需求选择深入或略读。对我个人而言,这意味着我可以在通勤的碎片时间里,快速浏览原文,理解大意;而在安静的夜晚,再将注意力集中于尾注,进行深度的学术消化。这种设计充分考虑了现代读者的阅读习惯和时间限制,让一部严肃的古典文献变得前所未有的“平易近人”,这才是真正的大家风范。
说实话,一开始我对这类“校注本”抱有相当的警惕心,毕竟市面上充斥着太多粗制滥造的整理本,往往只是简单地将古文堆砌,然后配上几笔浅显的翻译,对深入研究毫无帮助。然而,《北山录校注》彻底颠覆了我的这种偏见。它的价值核心在于那精湛的“校”与“注”的技艺。我特地对比了几个关键章节的校勘记,发现校注者并非仅仅停留在简单的文字对勘,而是深入到词源学和当时的社会文化背景中去理解每一个异文的含义。例如,对于某个晦涩难懂的词汇,他们不仅给出了多种可能的解释,还引用了同期或相关领域的其他史料作为旁证,这种“层层剥茧”的研究方法,使得文本的意义更加立体和丰富。对于非专业人士来说,那些详尽的注释就像是为迷宫中的读者提供了一张详尽的地图,指引我们穿过历史的迷雾,直抵文本的本真面目。这种对细节的执着,对于真正想理解古人思想脉络的读者而言,是无可替代的宝藏。
这本书给我带来的最深层次的感受,是一种“被尊重”的感觉。在阅读一些艰深的古籍时,最怕的就是作者或整理者那种居高临下的姿态,仿佛在教训你必须理解他们所理解的内容。但《北山录校注》的语言风格非常平和、克制。校注者似乎从未想过要“定义”原著的唯一含义,而是提供了一种“可能性”的框架。这种开放性的态度,极大地鼓励了读者进行二次思考和个人阐释。特别是在处理那些带有强烈主观色彩的段落时,注释部分的处理尤为高明,它只是梳理了前人的主要观点,而将最终的评判权留给了读者自己。这种尊重读者的学术立场,使得这本书的阅读体验非常愉悦且富有启发性,它更像是一个引人入胜的智力游戏,而不是枯燥的说教。我甚至觉得,这本书可以作为研究“如何进行高质量的古籍整理”的范本,其方法论的价值甚至可能超过了对原著本身的解读。
作为一个长期关注历史地理变迁的人士,我发现《北山录校注》在处理涉及地名、官制变迁的部分时,展现了惊人的细致度。原著中记载的许多地名在千年变迁中早已面目全非,普通读者往往会因为无法确定这些地点在今日的对应关系而感到困惑,继而影响对原文叙事逻辑的把握。而校注者似乎做足了功课,在关键的地名注释旁,不仅标注了可能的现代方位,还引用了清末民初的测绘记录甚至是民国时期的地名志作为参考,这极大地拓宽了文本的可读范围。这种跨学科的整合能力,体现了校注团队深厚的学术底蕴,远超一般的文献整理工作所能企及的范围。读完这些地方,我有一种强烈的冲动,想要拿着这本书去实地考察一番,去探寻那些历史遗迹的今昔对比,这无疑是最好的阅读反馈——它激发了读者的实践欲望。
这部《北山录校注》的问世,无疑为古籍整理领域投下了一颗重磅炸弹。我作为一个对古代文献有着深厚兴趣的普通读者,在接触到这本书的第一时间,就被它那严谨细致的校勘工作深深吸引。首先,从装帧设计上看,它就透着一股古典而又不失现代气息的雅致,纸张的选择颇有讲究,翻阅起来手感极佳,让人爱不释手。内页的排版布局清晰明了,注释部分与正文的穿插处理得恰到好处,既保证了阅读的流畅性,又不会让读者在查找注疏时感到困扰。更值得称道的是,校注者在引言中对本次整理所依据的底本群的甄选过程,做了详尽的阐述,这本身就是一篇精彩的考证范文。他们如何权衡不同版本之间的异同,如何通过文献互证来确立最佳文本,每一个环节都体现出极高的学术审慎度。读罢导读,我仿佛亲身参与了这场跨越时空的文本对话,对原著的理解也因此得到了极大的提升。这不仅仅是一本工具书,更是一次对传统治学精神的致敬。