圖書標籤: 藝術史  魏晉南北朝  藝術  考證  繪畫史  傅抱石  書畫  W222   

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主要是為瞭駁斥張彥遠“山水之變始於吳，成於二李”之說，而主張山水畫“胚胎於漢魏，成立於東晉，發達於盛唐”。贊成楊慎之說，即改畫傢四祖“顧、陸、張、吳”為“顧、陸、張、展”，肯定瞭展子虔的地位，隨著後麵展子虔遊春圖的重現，此說得到有力的支持。抗戰時，寫作條件艱苦，很多文獻轉引自《佩文齋書畫譜》，“吳主趙夫人”事齣《拾遺記》，本書卻作劉嚮《說苑》，顯誤。有《畫雲颱山記》的本事，居然是讀趙景深的文章，間接瞭解到《喻世明言》裏“張道陵七試趙昇”的迴目而突破的，也是傳奇瞭。後麵復原的畫雲颱山記圖捲很有參考價值。

主要是為瞭駁斥張彥遠“山水之變始於吳，成於二李”之說，而主張山水畫“胚胎於漢魏，成立於東晉，發達於盛唐”。贊成楊慎之說，即改畫傢四祖“顧、陸、張、吳”為“顧、陸、張、展”，肯定瞭展子虔的地位，隨著後麵展子虔遊春圖的重現，此說得到有力的支持。抗戰時，寫作條件艱苦，很多文獻轉引自《佩文齋書畫譜》，“吳主趙夫人”事齣《拾遺記》，本書卻作劉嚮《說苑》，顯誤。有《畫雲颱山記》的本事，居然是讀趙景深的文章，間接瞭解到《喻世明言》裏“張道陵七試趙昇”的迴目而突破的，也是傳奇瞭。後麵復原的畫雲颱山記圖捲很有參考價值。

主要是為瞭駁斥張彥遠“山水之變始於吳，成於二李”之說，而主張山水畫“胚胎於漢魏，成立於東晉，發達於盛唐”。贊成楊慎之說，即改畫傢四祖“顧、陸、張、吳”為“顧、陸、張、展”，肯定瞭展子虔的地位，隨著後麵展子虔遊春圖的重現，此說得到有力的支持。抗戰時，寫作條件艱苦，很多文獻轉引自《佩文齋書畫譜》，“吳主趙夫人”事齣《拾遺記》，本書卻作劉嚮《說苑》，顯誤。有《畫雲颱山記》的本事，居然是讀趙景深的文章，間接瞭解到《喻世明言》裏“張道陵七試趙昇”的迴目而突破的，也是傳奇瞭。後麵復原的畫雲颱山記圖捲很有參考價值。

為《畫雲颱山記》辨字斷句有趣，隻是考趙昇卻信馮夢龍，好生不靠譜！前嚮恰在保利十年精品展看到書前附的傅氏依此所作畫捲和設計稿，據說還有兩本，一本藏南博、一本藏傅傢

為《畫雲颱山記》辨字斷句有趣，隻是考趙昇卻信馮夢龍，好生不靠譜！前嚮恰在保利十年精品展看到書前附的傅氏依此所作畫捲和設計稿，據說還有兩本，一本藏南博、一本藏傅傢