宋元禅宗清规研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:王大伟

出品人:

页数:353

译者:

出版时间:2013-9

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787802547490

丛书系列:

图书标签:

• 禅宗
• 工具书
• 清规
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• 佛教史
• 2013
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浩渺书海拾遗：中国古代学术流派考察集 本书简介 本书汇集了对中国古代思想史中几个重要学术流派的深入考察与比较研究，旨在揭示其内部演变脉络、对后世文化思潮的深远影响，以及在特定历史语境下的独特价值。全书分为上、中、下三编，共收录十篇独立而相互关联的研究论文，构筑起一幅从先秦哲学到近世思想变迁的宏大图景。 上编：先秦思想的源流与重构 第一章 论“名”与“实”的辩证关系在早期儒家思想中的地位演变 本章聚焦于先秦时期，特别是孔孟荀三家对“名”与“实”这一核心哲学命题的理解差异。研究以《论语》中对“正名”的零散论述为起点，追踪其在孟子“尽心”之辩中的形而上学转向，最终分析荀子在《正名》篇中对名实关系的理性建构。重点探讨了法家如韩非，如何在继承这一思辨成果的基础上，将其彻底工具化为政治权术的基础，从而实现从本体论探讨到治国方略的转化。本章着重考察了不同学派如何通过对语言、概念与现实对应关系的界定，来确立自身的学说权威。 第二章 墨家“兼爱”思想的社会功用性与伦理张力分析 本章对墨家学派的伦理核心“兼爱”理论进行了细致的文本剖析。研究者不仅梳理了墨子及其后学在《墨子》一书中对该思想的逻辑论证——特别是其反对“别爱”的实践后果论证——更将其置于战国社会背景下，探究其在小国自卫、阶层流动中的实际作用。同时，本章也深入探讨了“兼爱”在面对亲疏人伦、等级秩序时的内在张力，以及墨家后期为调和这一张力所做的理论调整，例如对“尚贤”和“非乐”的侧重。 第三章 魏晋玄学对经学体系的冲击与“清谈”的文化负载 本章考察了玄学兴起对汉代以来占据绝对主导地位的经学传统的颠覆性影响。通过分析何晏、王弼对《老子》和《周易》的注疏，揭示了玄学如何通过“贵无论”、“心性论”等概念，将关注点从外在的礼法规范转向内在的生命体悟与精神自由。重点论述了“清谈”作为一种特殊的知识分子交流形式，如何在政治权力斗争的夹缝中，成为维护士人独立人格和文化传承的重要载体，并探讨了玄学最终如何被纳入并最终被融合于后来的佛道思想体系之中。 中编：中古时期宗教与哲学的交融 第四章 汉传佛教早期本土化进程中的“格义”方法论研究 本章聚焦于佛教自东汉传入中国后，初期传译者如何运用中国本土的哲学范畴（特别是玄学概念）来解释深奥的印度佛教教义。详细比较了竺法护、鸠摩罗什等重要译师的“格义”策略，分析了“本无”与“虚无”、“有”与“体”等概念的对应与误用。研究强调，格义不仅是一种翻译技巧，更是一种主动的文化适应过程，它塑造了中国佛教早期的基本面貌和基本语汇，为后续的宗派建立奠定了理解基础。 第五章 陶渊明的田园诗与士人精神的“内转” 本章将陶渊明视为中古士人心灵转向的标志性人物，分析其田园诗背后的深层思想动因。研究不将田园视为单纯的避世之地，而是探讨其作为一种主动的生命选择，如何回应了魏晋以来士人对政治理想破灭的失望，以及对生命本真状态的追寻。通过解读“归去来辞”等作品中的隐逸情怀，揭示了其在儒家“兼济天下”与道家“独善其身”之间所达成的个人化平衡，这种平衡对后世文人的人生态度产生了持久影响。 第六章 隋唐之际“三教合一”思潮的理论基础与政治诉求 本章梳理了自隋代以来“三教并行不悖”乃至“合流”思潮的理论构建过程。重点分析了陈义（如唐代傅仁裕、宋代苏轼之前的某些倾向）试图在儒、释、道三家核心教义中寻找共同基点（如“性”、“理”、“道”等）的努力。本章特别关注了在唐代统一帝国的背景下，统治者如何利用这种兼容并包的思想倾向，来消解意识形态的对立，巩固社会秩序的稳定，并探讨了这种融合在实质上是如何保持了各教派的相对独立性。 下编：宋明理学的思想脉络与方法论 第七章 北宋程氏兄弟对“天理”概念的形而上学界定与宇宙论基础 本章深入考察了北宋理学，特别是程颢、程颐在构建其“天理”学说中所采取的哲学路径。研究对比了他们如何从对《易传》中“乾”、“坤”的解读入手，结合佛教的性空观念和道家的“道”的范畴，最终确立了“天理”作为宇宙万物的本源、本体和规范的地位。详述了“格物致知”与“存天理、灭人欲”在其实践层面上的相互关联，以揭示其理论体系的内在逻辑性。 第八章 朱熹“理一分殊”学说的辩证考察及其对知识论的贡献 本章集中分析朱熹理学的集大成之作——“理一分殊”。研究不仅解释了“理”作为绝对的、普遍的本体如何“一”地存在于一切事物之中，更细致考察了“分殊”如何解释个体差异与具体事物的生成。本章还论述了这一学说如何直接导向朱熹的知识论框架，即通过对具体事物的“格”以探究其内在之“理”，从而实现了本体论与认识论的统一。 第九章 陆九渊“心学”的先驱性与对“心即理”的直观把握 本章将陆九渊的“心学”视为对程朱学派“格物致知”路径的一种内向性反拨。重点分析了陆九渊提出“心即理”的理论，及其对朱熹强调的“即物穷理”所持的保留态度。本章强调了“良知”在陆学体系中的早期萌芽，以及他对主体性、直觉体悟的推崇，并简要对比了这种以“心”为核心的路径对后世明代王阳明心学的奠基作用。 第十章 明代儒学对先秦道家“自然”观念的重新诠释与实践转化 本书的最后一章，考察了明代中晚期，当理学遭遇严峻的社会和知识分子挑战时，思想家们如何回溯至先秦的“自然”观念，试图为自身学说寻找新的出路。重点分析了对老庄“自然”概念的吸收，如何被用来消解过度僵化的“天理”规范，并在一定程度上重新强调了主体意志的能动性，展现了中国古代学术在面对时代困境时自我修正与延异的复杂机制。 本书力求在严谨的文本考据基础上，通过跨越数个世纪的比较视野，展现中国古代思想史的丰富性和复杂性，避免将任何一个学派视为孤立的终点，而是将其置于一个动态的演变链条中进行考察。

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我一直对佛教史抱有一种敬畏感，但很多专业著作往往因为过度依赖晦涩的术语和极其专业化的视角，让普通读者望而却步。然而，这本关于宋元清规的探索，却展现出了一种难得的大众可读性。作者的叙述语言非常流畅且富有画面感，仿佛在用讲故事的方式，向我们徐徐展开一幅描绘宋代佛教日常的壁画。我尤其欣赏作者在处理那些复杂仪式细节时所展现出的“同理心”。他似乎努力站在当时僧人的角度去理解，为何某一项看似繁琐的规定必须存在，它背后的逻辑和情感支撑是什么。例如，书中对“巡香”仪式的解读，就突破了单纯的礼仪层面，上升到了对僧众心性修持和寺院秩序维护的双重意义的探讨。这种深入浅出、层层递进的分析方式，极大地降低了理解门槛，让那些原本深藏于佛典角落的规矩，变得鲜活而可感。对于希望了解中国佛教从理论思辨转向生活实践这一关键历史阶段的爱好者来说，这本书无疑是一座极佳的入门桥梁。

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这本关于宋元禅宗清规的研究著作，确实让人眼前一亮。它不仅仅是堆砌史料和文献的冰冷学术报告，更像是一次深入的田野考察，带领读者走进那个波谲云诡的时代，去亲身体验僧侣们日常生活的具体样貌。作者似乎有着一种近乎考古学家的耐心与细致，对于那些看似微不足道的“规矩”——比如如何行香、如何用餐、如何处理日常琐事——都进行了极其细致的梳理和剖析。尤其引人注目的是，作者并没有将清规视为一成不变的教条，而是将其置于当时的社会、政治、经济背景下进行考察。例如，书中对宋代士大夫阶层对禅宗的推崇如何渗透到寺院管理细节中，以及元代不同教派之间为争夺资源而进行的“制度竞赛”，都有着精妙的论述。这种将“制度史”与“社会史”巧妙结合的写法，使得原本枯燥的清规研究焕发出了生机，让人不禁思考，这些看似僵硬的规则，是如何塑造了那个时代禅宗的精神气质与实践模式的。读完后，我感觉自己像是亲身参与了一场跨越千年的寺院生活体验，对于“禅”这个概念，也有了更接地气、更具象化的理解。

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这本书的结构布局，展现了作者深厚的学术功底和清晰的逻辑脉络。它并非线性地罗列史实，而是采用了主题式推进的策略，使得论证更具穿透力。最让我印象深刻的是它对“清规”作为一种“权力工具”的解读。作者没有回避清规背后隐藏的张力——即自上而下的权威构建与基层僧众日常操作之间的摩擦与调适。书中关于元代特定宗派如何通过修订清规来确立自身在禅宗谱系中的“正统地位”的分析，简直是精彩绝伦的个案研究。这种对制度文本背后政治博弈的揭示，使得全书的批判性视角得以凸显，绝非简单的文献汇编。此外，作者在引用和比对不同版本清规文本时所展现出的审慎态度，也让我深感信服。他总能指出不同版本间的细微差异所映射出的时代观念的微妙变化，这种对文本细微之处的敏感度，是学术著作价值所在，也让读者能够体会到历史研究的严谨性。

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读完此书后，我最大的感受是它为我们提供了一个观察宋元时代社会治理模式的独特切面。清规作为一种自律与他律的混合体，其演变过程，恰恰折射出当时整个社会对秩序、等级和群体认同的焦虑与构建。作者在比较不同时期清规中对“戒律”与“人情”处理方式的演变时，笔力老到，颇有洞察力。例如，书中对“度牒”制度与清规的交叉影响的探讨，生动地说明了外部世俗权力如何不动声色地嵌入到宗教内部的自我管理体系中。这绝非一本仅仅面向佛教学者的书，它对于研究宋元明清的社会史、法律史，乃至精英阶层的心态史，都具有重要的启发意义。它证明了即便是最细微的宗教规章，也蕴含着巨大的历史信息量，等待着具有敏锐洞察力的研究者去发掘。整体而言，这本书以其扎实的材料基础和高超的分析技巧，为我们理解中国宗教史的“操作层面”贡献了一部极具价值的参考巨著。

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这本书给我的感觉是，它成功地填补了以往研究中一个重要的空白地带——即对宋元时期“实践哲学”的关注。许多以往的研究过多聚焦于慧能、永明延寿等高僧的“教理”或“语录”，而忽略了支撑起整个禅宗王朝般庞大体系的“操作手册”。这本书正是从这些“手册”入手，展现了禅宗如何在世俗化浪潮中，通过精密的自我规范来维持其独特的生命力与文化影响力。特别是关于寺院经济管理与清规的关联部分，作者展示了这些宗教规范如何在维持宗教团体运作效率和财务稳定上发挥了关键作用，这在以往的禅宗研究中是相对缺乏的维度。它迫使读者跳出“禅坐悟道”的刻板印象，去正视禅宗作为一个庞大社会机构的复杂性。这种将“精神追求”与“世俗治理”并置考察的视角，极大地丰富了我对宋元佛教的整体认知，让人感觉历史的脉络一下子变得立体而丰满。

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一开始在想部分解释是否过于功能主义，但总体而言作者的考辩是比较精彩的。

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一开始在想部分解释是否过于功能主义，但总体而言作者的考辩是比较精彩的。