具体描述
《儒家道统说新探》首先从清华简《保训》切入，以长篇论文形式探讨儒家之“中”，内容涉及先秦儒家的“弘道”意识、宋代儒家学者道统说辨疑、中道思想溯源等，在此基础上，作者重新思考儒家道统论，认为儒家道统既非朱熹等宋儒构造的“仁义—中”，亦非历史上曾经存在的“礼义—中”，而是二者的结合，是仁学与礼学的结合。
然后梳理了两种道统言说方式：即“道”言“统”、即“统”言“道”，展现了从孔子到孟荀的思想进程中，凸显了全面客观了解子思思想的重要性。通过回溯先秦儒学，尤其是“回到子思”，回到儒学思想丰富的时代，统合孟荀，以恢复根源文化生命的丰富性。
作者简介
梁涛，男，1965年6月出生，陕西西安人。1996年于西北大学中国思想文化研究所获博士学位（导师张岂之教授），后到中国社会科学院历史所做博士后研究（指导教授卢钟峰、姜广辉），出站后留历史所思想史研究室工作，2006年调入中国人民大学国学院，现为国学院教授，山东大学儒学研究中心、复旦大学儒学研究中心、人民大学孔子研究院兼职教授。主要研究中国思想史、儒学思想史、经学思想史、出土简帛等。
目录信息
（一）《保训》舜“求中”、“得中”释义
（二）《保训》上甲微“假中”、“归中”解读
（三）先秦儒家“弘道”意识发微
（四）韩愈、朱熹道统说辨疑
（五）中道思想溯源
（六）“仁义——中”与“礼义——中”
二、儒家道统论的检讨与重构
（一）从孔子到孟、荀
（二）儒家道统说引述
（三）儒家道统说试析
（四）回到“子思”去——儒家道统论的重构
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读后感
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用户评价
这本书的价值在于它提供了一个非常精细的分析框架，帮助我理解“儒家道统说”是如何在漫长的历史中不断演变的，以及这种演变背后所蕴含的深层逻辑。作者并没有仅仅停留在对文献的梳理和辨析，而是深入到历史的肌理之中，去探究不同时代、不同人物构建道统说时所面对的具体问题和所采取的策略。我印象最深刻的是，书中对那些在传统史学中可能被认为是“偏离”了道统正轨的学者的解读，作者并没有简单地否定，而是去分析他们为何会那样思考，他们的论述在当时的学术生态中又扮演了怎样的角色。这种“不唯成见，只问是非”的研究态度，让我对许多被标签化的思想人物有了新的认识，也让我看到了儒家思想的韧性和适应性。它并非是一个僵化的教条体系，而是在与时代对话、与现实碰撞中不断自我更新的动态过程。这本书的语言也十分精炼，虽然涉及的都是比较深奥的学术问题，但作者的表述清晰而富有逻辑，即使是对儒家思想史不太熟悉的读者，也能逐渐领会其精髓。它让我明白，理解一个思想传统，不能只看其表面的传承，更要看其背后隐藏的动力和变迁。
评分这本书的魅力在于它展现了一种非常精湛的学术研究方法，作者在“儒家道统说”这一古老而又复杂的课题上，进行了深入的挖掘和创新的阐释。我过去的认识中，总觉得道统是一个相对固定的、由少数几位圣人传承下来的链条，但这本书却让我看到了一个更加动态、更加多元的道统图景。作者并非简单地梳理历代儒者的观点，而是深入到每一个时代的历史语境中，去考察当时的社会政治状况、知识分子的思想状况以及学术思潮的演变，是如何影响了他们对道统的理解和构建。这种“情境化”的分析，让我对儒家思想如何在面对现实挑战时不断自我调整和更新有了更深刻的认识。特别令我印象深刻的是，书中对那些在传统叙事中可能被边缘化的人物和学派的重新评估，作者的论述严谨而又有力，为我打开了理解中国思想史的新视角。这本书的价值，不仅在于其史料的翔实和考证的严谨，更在于它提供了一种理解“传统”如何生成、如何变迁、以及如何在不同时代焕发生命力的思想路径。它让我明白，所谓“道统”，与其说是一个固定的文本，不如说是一个不断被书写、被诠释的活的叙事。
评分《儒家道统说新探》这本书，让我对“儒家道统”这个概念有了全新的认识。它不再是我眼中那种僵化的、由少数几位圣人传下来的固定模式，而是被作者描绘成一个在历史长河中不断演变、被不断重构的生动传统。我最欣赏的是作者处理学术问题的方式，他并没有简单地采信某种权威的说法，而是深入到每一个历史时期，去考察当时的具体情况，分析儒家学者是如何在不同的社会政治背景下，理解和论述“道统”的。这种细致的考察，让我看到了道统的复杂性和多重性，例如，它如何在不同时期被赋予不同的政治含义，又如何成为知识分子确立自身学术地位的依据。书中对那些在传统道统叙事中可能被忽略的声音的重新发掘和分析，更是极大地拓展了我对儒家思想发展脉络的认识。作者的论述清晰而严谨，即使是对于一些复杂的学术问题，也能被他梳理得井井有条，让读者能够轻松地跟随他的思路进行思考。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一本引导读者深入理解中国思想史，以及思考“传统”如何传承和发展的重要著作。
评分《儒家道统说新探》这本书，为我提供了一个全新的视角来理解中国传统文化的核心——“儒家道统”。我之前对道统的理解，更多地是停留在一种相对静态的、以圣人传承为中心的叙事模式。然而，本书作者通过对历史文献的细致梳理和对历史情境的深刻洞察，将道统描绘成了一个在漫长的历史进程中不断被阐释、被重构、甚至是被争夺的“活的传统”。我尤其欣赏作者处理学术问题的审慎态度，他没有简单地断定孰对孰错，而是深入到每一位儒者论述道统的语境中，去理解他们为何那样思考，他们的论述又在当时的学术生态中扮演了怎样的角色。书中对一些被传统史学叙事边缘化的儒家人物和学派的重新审视，极大地拓宽了我对儒家思想发展脉络的认识，让我看到了儒家思想内部的丰富性和复杂性。作者的论证过程严谨而又逻辑清晰，使得原本可能显得晦涩的学术探讨变得生动有趣。这本书的价值，不仅在于它对“儒家道统说”这一议题进行了深入的学理探讨，更在于它提供了一种理解中国思想如何传承、创新与变迁的思考框架，让我对“道统”的理解，从一个固定的符号，变成了一个充满生命力的动态过程。
评分这是一部让我深受启发的学术著作，作者在“儒家道统说”这一复杂而又至关重要的议题上，进行了深入而富有创见的探讨。我原以为对道统的理解已经比较清楚，但这本书却让我看到了更多之前未曾注意到的维度和细节。作者并没有简单地罗列历代儒者对道统的不同表述，而是将这些表述置于它们产生的具体历史语境中进行考察，分析了当时的社会、政治、文化因素如何影响了儒者对道统的认知和建构。这种“情境化”的研究方法，使得原本可能显得抽象的道统概念变得具体而鲜活。我尤其欣赏书中对那些在传统道统叙事中可能被认为是“另类”或“非主流”的儒家学者的重新评价，作者的论述细致入微，充满了对思想史的尊重和对文本的深刻洞察，让我得以窥见儒家思想内部的多元性和复杂性。这本书不仅仅是对“儒家道统说”的一个梳理，更是一种对中国思想史的“再解读”，它挑战了我过去的一些既有认知，也让我对“道统”这一概念的内涵和外延有了更丰富、更深刻的理解。这本书的价值，在于它能够引导读者进行深入的思考，去探究思想传承的深层机制和内在动力。
评分这本书带给我的惊喜，在于它以一种极为细致和深入的方式，重新审视了“儒家道统说”这一古老而又具有深远影响的学术议题。作者并没有满足于对现有学术成果的简单整合，而是力求在每一个具体的问题上，都进行独立的思考和深入的探究。我印象最深刻的是，书中对道统论述在不同历史时期所承担的不同功能和意义的揭示，这让我看到了道统并非是一个单一、固定的概念，而是一个在历史发展过程中不断被赋予新内涵、被不同群体所利用和重塑的动态实体。作者对那些在传统儒家思想史叙事中可能被边缘化的人物和学派的重新评价，更是体现了他严谨的学术态度和深刻的洞察力。他通过对大量一手史料的分析，有力地论证了那些被传统观念所忽视的论述，同样对道统的形成和演变起到了重要的作用。这本书的价值，不仅在于它对“儒家道统说”进行了系统而深入的梳理，更在于它提供了一种理解中国思想史的全新视角，让我认识到，要真正理解一个思想传统，就必须将其置于具体的历史情境中，去考察其生成、发展和变迁的复杂过程。
评分这是一本让我眼前一亮的书，作者在“儒家道统说”这个古老而又充满争议的课题上，展现出了相当扎实的学术功底和独特的创新视角。我一直觉得，中国传统文化的核心，很大程度上就蕴藏在“道统”的传承与演变之中，而“儒家道统”更是其中最受关注也最容易引发分歧的一脉。读这本书之前，我对道统的理解还停留在一种相对模糊的、以圣人相传为主要脉络的框架里，但这本书却让我看到了一个更加细致、更加动态的道统图景。作者并没有简单地梳理历代儒者对道统的阐释，而是深入到每一个时代的具体语境中，分析当时的社会政治背景、知识分子群体以及学术思潮如何塑造了他们对道统的理解和建构。这种“情境化”的研究方法，让原本可能枯燥的学术梳理变得生动起来，也让我得以窥见不同时期儒家思想在面对现实挑战时是如何自我调适和创新的。特别值得一提的是，书中对一些被传统史学叙事边缘化的儒家人物和学派的重新审视，这无疑拓宽了我们对儒家道统发展的认知边界，也让我开始反思那些被我们习以为常的“正统”与“非正统”的划分是否真的牢不可破。这本书的价值，不仅仅在于其史料的翔实和考证的严谨，更在于它提供了一种理解中国思想史的全新视角，让我对“道统”这个概念有了更深刻、更丰富的体会。
评分读完《儒家道统说新探》，我感觉自己对中国传统思想史的理解上了一个新的台阶。作者并非拘泥于对“道统”概念的某种固定定义，而是以一种开放和动态的视角，去考察了历代儒者是如何构建、阐释和传承“道”的。我特别欣赏书中对于不同历史时期、不同学派在道统论述上的细致辨析，以及对那些可能被传统史学所忽视的声音的重新发掘。这让我看到，“道统”并非是一个单一、僵化的符号，而是一个在历史长河中不断被丰富、被重塑、甚至是被争夺的“活的传统”。作者通过对大量史料的梳理和分析，揭示了道统论述的复杂性和多重性，例如，它如何被用作合法性论证的工具，如何被用来确立学术权威，又如何在特定的社会变革时期承担起启蒙或批判的使命。这种深入的考察，让我理解到，每一代儒者对道统的理解，都深深地烙印着他们所处时代的印记。这本书不仅仅是对“儒家道统说”的一个系统性梳理，更是一种对中国知识分子如何在变动不居的历史中，通过对“道”的追寻和阐释，来确立自身精神价值和文化传承的深刻反思。
评分在阅读《儒家道统说新探》的过程中，我最大的感受就是它挑战了我过去一些既有的观念，迫使我重新思考“道统”的本质和它的时代价值。书中所呈现的道统，并非是一个一成不变的、高高在上的神圣谱系，而是一个在历史长河中不断被阐释、被重构、甚至是被争夺的“活的传统”。作者通过对不同历史时期儒家学者如何论述道统的详细分析，揭示了道统在不同社会语境下的功能和意义。例如，在某些时期，道统被用作维护政治权威合法性的工具，而在另一些时期，它则成为了挑战现有秩序、寻求社会变革的思想武器。这种多重功能的揭示，让道统的复杂性和伸缩性展露无遗。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的那种审慎和包容，他并没有简单地将某些观点视为“正统”或“异端”，而是努力去理解每一位学者的出发点和论证逻辑，并分析这些论述在当时的知识界产生了怎样的影响。这种“对话式”的学术风格，让我在阅读时仿佛置身于一场跨越千年的思想辩论之中，体验到了思想碰撞的乐趣。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一部关于中国知识分子如何在复杂历史条件下，通过对“道”的传承与创新，来确立自身精神家园的生动写照。
评分《儒家道统说新探》这本书，为我打开了一扇理解中国传统思想史的新视角。我以往对“道统”的认识，更多的是一种线性的、以圣人继承为核心的叙事，总觉得它是一个相对固定、难以撼动的概念。但这本书却让我看到了道统的复杂性、多层次性和动态性。作者并没有将道统视为一个静止的概念，而是将其置于具体的历史情境中，细致地考察了历代儒者是如何构建、阐释和争夺“道统”的。我特别赞赏书中对道统在不同朝代、不同学派中的不同功能和意义的深入分析，这让我明白，道统的形成和演变，不仅仅是学术理论的推演，更与当时的政治、社会、文化背景息息相关。例如，书中对某些时期道统的“政治化”和“意识形态化”的分析，让我看到了思想如何在特定环境下被赋予不同的政治含义。同时，作者对那些“被边缘化”的道统论述的重新发掘和梳理，也极大地丰富了我对儒家思想发展脉络的认识。这本书不仅在学术上具有很高的价值，它更提供了一种思考中国文化传承和发展模式的独特方式，让我对“道”的理解，从一个静态的符号，变成了一个动态的、充满生命力的过程。
评分对于道统的问题，是真实存在，还是后人附会，这个问题都没搞清楚。这本书大体上是以回到先秦来回应道统接续问题。其实，还是八十年代所谓返本开新的讨论。
评分作为一本书很不推荐，两篇论文在知网上下下来加一起也就三十多页，咋这书就一百多页了？ 儒家学派的流传要有核心思想，也就是儒家的道统。韩愈的追溯是从尧舜到孟子，但这几位就差异不小：尧舜禹是属大同，汤文武周公是属小康，孔孟是圣人。具体的差异用抽象的概念来消弭，仁与礼就这样被提出来了：孔子前是旧道统“礼”，孔子后是新道统“仁”，仁礼之间有冲突咋办？那就再造一个概念来消弭，中庸里的“中”就这样提出来了，但这只是一种不太成功的尝试。 第二篇论文提出以道判统和以统判道的两种道统观很有意思（分别对应牟宗三的三期说和李泽厚的四期说），并且用学统、政统与道统的区别来反驳了以统判道的观点，可以一阅。 道统就是旗帜啊，某学说的分流、继承、合法性都来自于对自己道统的确认。
评分两篇文章合成一本书，有点坑
评分两篇文章合成一本书，有点坑
评分对于道统的问题，是真实存在，还是后人附会，这个问题都没搞清楚。这本书大体上是以回到先秦来回应道统接续问题。其实，还是八十年代所谓返本开新的讨论。
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