具体描述
“基督教中国化”的话题是中国政界、教界和学界都非常关注、而且也颇有争议的论题。基督教与中国的关系从其历史发展沿革来看乃是两种文化体系相遇和对话的关系，当然也是两种强势文化彼此接触和对比的关系。《基督教中国化研究丛书·麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体中的信仰和生活》作者吴飞通过民间考察的形式，对基督教在现代中国民间社会的历史与处境做了深入细致的分析与论述。
作者简介
吴飞，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授，主要研究领域：基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究。主要著作有《麦芒上的圣言——一个华北天主教群体的生活与信仰》、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》、《心灵秩序与世界历史——奥古斯丁对西方古典文明的终结》等。
目录信息
绪言：基督教中国化研究的三重视野
前言
探寻他们是谁（代序）
导言 我和教友们
上篇 教会内外
第一章 教会的世俗治理技术
第二章 宗教治理技术与梵二改革
第三章 瞻礼单
第四章 教友群体的集体技术
第五章 人生礼仪
下篇 集体记忆
第六章 作为集体技术的人物记忆
第七章 总堂话语与乡村叙事的形成
第八章 叙事记忆的制作
第九章 集体绵延苦感与叙事技术
第十章 日常生活中的遗忘与记忆
结语 段庄里的恶和好日子
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
基本上的 人民本来就是很开心的 强力不可连续这是文明的最终问题 我们谈及苦难很幽默有温度 不是我们民族的特点 而是人的特点 是我们受了一个宗教的价值才如此的需要去解释 解释本身就是强力意志的一次销往 戏剧的意志太弱 女人的幻想是的 男权的震慑 和无尽的攀登的渴望和贪...
基本上的 人民本来就是很开心的 强力不可连续这是文明的最终问题 我们谈及苦难很幽默有温度 不是我们民族的特点 而是人的特点 是我们受了一个宗教的价值才如此的需要去解释 解释本身就是强力意志的一次销往 戏剧的意志太弱 女人的幻想是的 男权的震慑 和无尽的攀登的渴望和贪...
既然豆瓣上没人写，那就贴出来，以让更多人发现这本书。 这本书是作者的硕士毕业论文，根据作者写的前言，这本书最早是香港道风出版社的版本，在近两年又在宗教文化出版社再印，但是仍然保持了原貌，“不要给小孩脸上画胡子”。关于作者，前言中略有介绍，大概是个兴...
基本上的 人民本来就是很开心的 强力不可连续这是文明的最终问题 我们谈及苦难很幽默有温度 不是我们民族的特点 而是人的特点 是我们受了一个宗教的价值才如此的需要去解释 解释本身就是强力意志的一次销往 戏剧的意志太弱 女人的幻想是的 男权的震慑 和无尽的攀登的渴望和贪...
既然豆瓣上没人写，那就贴出来，以让更多人发现这本书。 这本书是作者的硕士毕业论文，根据作者写的前言，这本书最早是香港道风出版社的版本，在近两年又在宗教文化出版社再印，但是仍然保持了原貌，“不要给小孩脸上画胡子”。关于作者，前言中略有介绍，大概是个兴...
用户评价
说实话，一开始我有点担心这会不会是那种故作高深、让人摸不着头脑的作品，毕竟书名听起来就带着一股神秘的庄严感。但出乎意料的是，尽管题材宏大，作者却成功地将复杂的世界观和错综的人物关系梳理得井井有条，逻辑链条清晰得让人佩服。我特别喜欢作者处理时间线的方式，他并非线性叙事，而是巧妙地穿插了大量古代文献的片段和不同角色视角的切换，这种多维度的叙事结构，极大地丰富了故事的厚度和可信度。每一次时间线的跳跃，都像是在拼凑一块巨大的历史马赛克，读者需要积极参与其中，去构建完整的画面。这种互动性，极大地提升了阅读的参与感，让人充满了探索的欲望。我常常在想，作者在设计这个世界观时，该投入了多少心血去构建其神话体系、政治结构以及地理生态，每一个细节似乎都有其历史渊源，绝非草草了事。看完后，我感觉自己不仅读了一个故事，更像是短暂地“生活”在了另一个真实存在的宇宙中。
这本小说简直是精神的饕餮盛宴！我完全沉浸在了作者构建的那个宏大而又细腻的世界里。故事的主角，那个名叫埃尔文的年轻人，他的成长轨迹充满了戏剧性的张力。从一个对世界充满迷茫的学徒，到最终肩负起拯救古老王国的重任，每一步都走得异常艰难，但也因此显得格外真实可信。我尤其欣赏作者对于复杂人性的刻画，那些所谓的“反派”并非脸谱化的邪恶，他们都有着自己无可奈何的苦衷和坚守的信念，这使得情节的冲突显得更加深刻，让人在阅读过程中不断地自我审视：如果是我，我会怎么做？书中的战争场面描绘得淋漓尽致，不仅仅是刀光剑影的堆砌，更多的是对战争带来的创伤、荣耀与背叛的深刻反思。每一次大规模的战斗，都伴随着主角内心的巨大震荡，我甚至能感觉到他盔甲下的汗水和疲惫。那种史诗般的叙事感，让我仿佛化身为一名随军的史官，记录下这波澜壮阔的历史篇章。阅读体验是酣畅淋漓的，读完后久久不能平静，脑海中回荡的不是单纯的故事情节，而是关于勇气、牺牲和信仰的永恒叩问。
我得说，这本书的文笔简直是一股清流，它像一首被精心编织的交响乐，每一个词汇的跳跃都恰到好处，透露出一种古典而又优雅的气质。作者似乎对语言有着近乎偏执的掌控欲，尤其是在描绘自然景物和人物心理活动时，那种细腻入微的笔触，简直让人叹为观止。例如，书中对“迷雾之森”的描写，不是简单地用“阴森”或“潮湿”来概括，而是通过光线如何被苔藓吞噬、空气中弥漫着腐殖质和远古气息的独特混合味道，再到脚下泥土松软的触感，构建出一个立体可感的空间，让人仿佛真的屏住呼吸，生怕惊扰了那片沉睡的森林之灵。更别提那些对话了，充满了哲思的碰撞和潜台词的暗涌，很多时候，人物看似平静的一句话，背后却蕴含着足以改变世界格局的巨大信息量。我发现自己不得不放慢阅读速度，反复品味那些精妙的措辞，就像品鉴一杯陈年的威士忌，每一口都有不同的回甘和层次。这本书完全超越了普通消遣读物的范畴，它更像是一件艺术品，值得被收藏和反复摩挲。
这部作品的节奏掌控堪称教科书级别，跌宕起伏中带着一种令人安心的沉稳感。开篇部分，叙事节奏相对舒缓，用大篇幅来铺陈背景、刻画人物日常的琐碎与挣扎，让人在不知不觉中与主角产生了深厚的情感连接，为后续的变故积累了强大的情感基础。然后，当那个关键的转折点——“静默之钟的敲响”来临时，故事仿佛被按下了加速键，所有的平静瞬间被打破，紧张感如同一张拉满的弓弦，让人喘不过气。高潮部分的战斗场面更是精彩绝伦，动作描写干净利落，没有丝毫拖泥带水，每一次成功的反击或痛苦的撤退都清晰地展现在眼前。但最妙的是，作者懂得在极度紧张的时刻，插入一段宁静的内心独白或是对友情的温暖回忆，这种张弛有度的处理，避免了情节的单调乏味，让读者在肾上腺素飙升的同时，也能感受到人物灵魂深处的柔软。这种对叙事张力的精确拿捏，是许多同类型作品望尘莫及的。
我向来对那些充斥着廉价煽情或刻意制造的戏剧冲突的小说不屑一顾，但这本书却让我找到了久违的共鸣。它没有回避痛苦，但它也从未放弃希望。书中的角色们面对的困境是彻头彻尾的绝望，无论是来自天灾的无情，还是来自人祸的背叛，都足以摧毁一个人的意志。然而，正是这些身处深渊的角色，迸发出了最令人动容的人性光辉——那种无关乎力量大小，而在于面对黑暗时选择坚守和承担的勇气。我特别欣赏其中对于“牺牲”这一主题的处理，它不是一个廉价的口号，而是通过一个个具体人物的最终抉择来呈现，每一次告别都沉重得让人心疼，但同时也充满了崇高感。它告诉我，真正的英雄主义，并非刀枪不入，而是在知晓一切后果后，依然选择向前迈出那一步。这本书读完后，它不是留在书架上的一个物件，而是成为了我精神世界中一块坚实的基石，激励我在面对生活中的“迷雾”时，也能保持内心的光亮与正直。
唉，我对这个不感兴趣啊，烦
唉，我对这个不感兴趣啊，烦
有点碎
引以为鉴。
真诚动人，是我想做的那种研究。初入田野，吴飞遭遇了同先鉴理论相抵牾的现实，但他不怕展示困惑和生疏，以近乎独语的姿态开始温柔地摇动既有观念而非轻易投降。中心概念是“技术”（technology），教会的世俗治理技术、宗教治理技术、教友群体的集体技术、教友的个体技术、国家的治理技术和集体记忆技术。通过对种种技术逻辑的思考，吴飞深入这样一个群体中，而且同时对自己的“研究身份”进行动态反思，“是在解剖原来的石头，还是依照自己的好恶切割石块？”不断地在与刘小枫、韦伯和福柯遥相对话（虽说书中材料不足以撑起神义和人义的思考，对“技术”概念的过于依赖也稍嫌生硬），深刻感知“段庄里的恶与好日子”。李猛的序读了好几遍，非常好，把吴飞想说但未能言及的都点明。
