具體描述
《文學迴憶錄》，從古代至二十世紀、從西方到東方，攏聚文學花果，是開啟世界文學之門的叩門磚，是航嚮世界文學的引路燈塔。
古代、中世紀、近代，在每個時代裡都能找到精神血統、藝術親人。
我們講文學史課，勝於讀書，就好在可以講私房話。
要守住：公開場閤，正式發錶，不能講私房話。將來齣我的講稿，私房話齣不齣？思考題。
其實很簡單，把「不能講的」，也講齣來。
藝術，是光明磊落的隱私。
講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。── 木心
或曰：木心的觀點是否獨斷而狂妄？嗚呼！這就是我保有這份筆錄的無上驕傲。──陳丹青
●1989-1994文學迴憶錄--古代之捲
涵蓋希臘羅馬神話、希臘史詩、希臘悲劇、《聖經》、釋迦牟尼、印度史詩、《詩經》、《楚辭》、中國古代歷史學傢、先秦諸子(老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓菲子)、魏晉文學到五世紀初的陶淵明。
勞動是苦的，做愛是悄悄的，為戰爭勝利是大規模的、開放的，故有聲，聲有歌，歌有詩。
神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽、多想，人得以歸真反璞。中國神話，好有好報、惡有惡報，太現實。
從藝術的價值判斷，耶穌是「成瞭」，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方麵的愛。
任何各國古典抒情詩都不及《詩經》。整個《詩經》是悲苦之聲。
《道德經》是老子的絕命書，也是老子的情書。
●1989-1994文學迴憶錄--中世紀—十七世紀之捲
涵蓋五世紀─十五世紀，及至中國十六世紀時期，介紹唐詩、宋詞、波斯文學、阿拉伯文學、中國古代戲麯、中國古代小說、日本文學、文藝復興、莎士比亞，以及十七世紀英國文學、法國文學。
知道瞭古典，現代就拿到瞭。不通古典，無所謂現代。
讀天纔的作品，自己也好像是天纔一樣。
莎士比亞能退遠是非善惡，故能惡中有善，善中有惡。
同樣寫飲酒，東方是藉酒而忘憂、消愁，西方的酒神卻是創造極樂、狂歡。
《金瓶梅》，更容易誤解，太像性書，英國性文學大師D.H. 勞倫斯看瞭也要張口結舌。此書最妙是淫穢下流的地方，亦暴露人性。
●1989-1994文學迴憶錄--十八—十九世紀之捲
涵蓋此一時期的英國、法國、德國、南歐、北歐、中國、俄國、波蘭、丹麥、挪威、瑞典、愛爾蘭、日本各國文學。
大傢看《紅樓夢》，戳穿瞭講，是看故事，看花姑娘，看排場，看細故。怎麼讀纔好？從空中鳥瞰。
《少年維特的煩惱》、《簡愛》、《茶花女》、《冰島漁夫》，這幾部愛情小說，如果看不懂，不愛看，那是愛情的門外漢門外婆。而且我可以判斷他是個壞人，沒齣息。
哈代，你要純性地讀；狄更斯，充滿友情去讀；托爾斯泰，可以苛求地讀。可是我讀巴爾劄剋，完全放棄自己。用北方話說，豁齣去瞭。由他支配，我沒意見。
我講課，是要你們自立，自成一傢，自成一言。
●1989-1994文學迴憶錄--二十世紀之捲
介紹影響二十世紀文學的哲學傢，從各種文學流派介紹作傢及其作品。流派包括：象徵主義、意識流、未來主義、錶現主義、意象主義、存在主義、新小說、原樣派、荒誕劇、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現實主義。
尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀齣一個自己來。羅曼‧羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，即迷失在偉大的空想中。
《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內傢功夫。
五年來(1989年元月-1994年元月)，我們的課遭到許多嘲笑。一件事，有人嘲笑，有人讚賞，那就像一迴事瞭，否則太冷清瞭。假如連續五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，欽佩的。五年研究下來，可以祝大傢大器晚成。
五年文學遠徵，這是樂趣，你知道瞭：要誰，不要誰。
作者簡介
木心
1927年生，原籍浙江烏鎮。上海美術專科學校畢業。1982 年移居紐約，2006年返迴浙江，2011年辭世。
木心傢學根柢正統紮實，自幼讀書習文學琴，熟習希臘神話、舊約新約，與儒釋經典同為必修課程。少年期間在茅盾的藏書中，飽覽世界文學名著。文學、哲學、歷史、藝術、音樂，一貫做世界性範疇的探索。
1946年，在杭州辦第一次個展。1985年，在哈佛大學辦第二次個展。
1950年，辭去教職，獨上杭洲莫乾山，讀書寫作。
1982年，移居紐約，鬻畫營生。散文一齣驚豔文壇，小說《溫莎墓園日記》深得美國學界喜愛；加州大學校長閱《溫莎墓園日記》兩頁，便說：「能不能請這位先生來我校講課。」哈佛大學、加州大學的邀約，木心一概婉拒，緻力於讀書、寫作、繪畫。
寫作文章近韆萬字，但大部分都自毀瞭。著有散文、詩、小說：《西班牙三棵樹》、《我紛紛的情欲》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《雲雀叫瞭一整天》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《瓊美卡隨想錄》、《即興判斷》、《素履之往》、《哥倫比亞的倒影》、《溫莎墓園日記》、《魚麗之宴》。
目錄資訊
小引／陳丹青
文學，局外人的迴憶／梁文道
開課引言
第1講 希臘羅馬神話（一）
第2講 希臘羅馬神話（二）
第3講 希臘史詩
第4講 希臘悲劇及其他
第5講 新舊約的故事和涵義
第6講 新舊約再談
第7講 福音
第8講 新舊約續談
第9講 東方的聖經
第10講 印度的史詩、中國的詩經
第11講 詩經續談
第12講 楚辭與屈原
第13講 中國古代的歷史學傢
第14講 先秦諸子：老子
第15講 先秦諸子：孔子、墨子
第16講 先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他
第17講 魏晉文學
第18講 談音樂（未記）
第19講 陶淵明及其他
●1989-1994文學迴憶錄--中世紀—十七世紀之捲
第20講 中世紀歐洲文學
第21講 唐詩（一）
第22講 唐詩（二）
第23講 唐詩（三）
第24講 宋詞（一）
第25講 宋詞（二）
第26講 中世紀波斯文學
第27講 阿拉伯文學
第28講 中國古代戲麯（一）
第29講 中國古代小說（一）
第30講 中世紀日本文學
第31講 文藝復興與莎士比亞
第32講 十七世紀英國文學、法國文學
第33講 中國古代戲麯（二）
第34講 中國古代小說（二）
●1989-1994文學迴憶錄--十八—十九世紀之捲
第35講 十八世紀英國文學
第36講 十八世紀法國文學、德國文學
第37講 歌德、席勒及十八世紀歐洲文學
第38講 十八世紀中國文學與曹雪芹
第39講 十九世紀英國文學（一）
第40講 十九世紀英國文學（二）
第41講 十九世紀英國文學（三）
第42講 十九世紀英國文學（四）
第43講 十九世紀法國文學（一）
第44講 十九世紀法國文學（二）
第45講 十九世紀法國文學（三）
第46講 十九世紀法國文學（四）
第47講 十九世紀法國文學（五）
第48講 十九世紀德國文學
第49講 十九世紀德國文學、俄國文學
第50講 十九世紀俄國文學再談
第51講 十九世紀俄國文學續談
第52講 十九世紀波蘭文學、丹麥文學
第53講 十九世紀挪威文學、瑞典文學
第54講 十九世紀愛爾蘭文學
第55講 十九世紀美國文學
第56講 十九世紀中國文學
第57講 十九世紀日本文學
●1989-1994文學迴憶錄--二十世紀之捲
第58講 二十世紀初期世界文學
第59講 二十世紀現代派文學
第60講 影響二十世紀文學的哲學傢（一）
第61講 影響二十世紀文學的哲學傢（二）
第62講 象徵主義
第63講 意識流
第64講 未來主義
第65講 未來主義、錶現主義及其他
第66講 卡夫卡及其他
第67講 錶現主義、達達主義、超現實主義（缺課）
第68講 意象主義（一）
第69講 意象主義（二）
第70講 存在主義（一）
第71講 存在主義（二）
第72講 沙特再談
第73講 沙特續談
第74講 卡繆及其他
第75講 新小說（一）
第76講 新小說（二）
第77講 新小說（三）
第78講 原樣派、荒誕劇、垮掉的一代
第79講 垮掉的一代再談
第80講 垮掉的一代續談
第81講 黑色幽默
第82講 魔幻現實主義（一）
第83講 魔幻現實主義（二）
最後一課
後記／陳丹青
齣版說明
· · · · · · (收起)
讀後感
已故作家木心所住的纽约市杰克逊高地八十二街寓所北墙外，有一墙密密匝匝的爬山虎。一次，木心在讲课上啧啧称奇：“它们没有眼睛哎！爬过去，爬过去！”忽一日，房主未告知，将爬山虎全部拔去。木心如临大事，走来找陈丹青，狠狠瞪大眼睛：“那是强暴啊！丹青，我当天就想搬走...
評分一部笔记，是由一群来自大陆的流亡人士，在纽约开始了文学征程。木心说，这些你们都没看过啊。于是，青年们请木心讲讲他所知道的一切。不是思想，不是艺术，而是文学。但仅仅是文学吗，看完整部书后，也许不止如此。 早就说过木心是一个读书人，所以他并非是文学史家，而是一个...
評分两个月来都在读这套书，每天一小部分，慢悠悠省着读，终于读完时，首先想起的却是一位只有一面之缘的大人。 那是在一座岛上，姑姑带我去姑父的一个老朋友家，听说他家要搬空了，有很多乐器图书让我们随便去拿。在车上姑姑就说那个叔叔和妻子离了婚，儿女都在美国，活得不幸福...
評分去年读了两本热卖的书，一是《顾随诗词讲记》，一是木心的《文学回忆录》，可以说是近年读到的最妙的书了。两本书又很有些相似之处，前者不用说，看名字就知道体裁，乃上世纪40年代顾随老师的授课记录；而后者其实也是木心于1989-1994年在纽约为一群中国艺术家讲述“世纪文学史...
評分和一般的文学史不同，读木心先生的《文学回忆录》，最主要的不是读知识，因为他对知识的部分通常是一带而过，很少有特别展开，更不会要求学生们去记什么具体的时间地点。 读他的文学史，读的是态度。他对文学的兴趣，更多的是对人的兴趣，他读作品，是为了懂作者，懂自己，懂人...
用戶評價
書中對“文學與批評”的探討，也讓我充滿瞭期待。在1989-1994年這段時期，文學評論界呈現齣怎樣的景象？是否有激烈的觀點碰撞，或者是有一些有影響力的批評傢和他們的批評理論？我希望作者能夠在這個方麵提供一些具體的例子，讓我瞭解當時文學評論的發展脈絡，以及這些評論對當時的文學創作産生瞭怎樣的影響。書中會不會提及一些因為批評而引起的爭議，或者是一些因為批評而改變瞭創作方嚮的作傢？這種對文學評論的梳理，能夠讓我更全麵地理解那個時代的文學生態，並且看到文學創作與批評之間相互促進、相互製約的辯證關係。
评分這本書的結構安排也讓我印象深刻。它並非按照時間順序綫性推進，而是通過一些主題性的章節，將1989年到1994年這段時間內的文學事件、思潮和作者的個人經曆巧妙地結閤在一起。這種編排方式，使得閱讀體驗更加豐富和有層次感。我好奇作者是如何選擇這些主題的，它們之間是否有著內在的聯係？書中會不會對當時的文學流派進行比較和分析，比如傷痕文學、反思文學，以及新寫實主義等等，並對這些流派的特點和影響進行深入的探討？我希望作者能夠展現齣一種宏觀的視野，將個體經驗置於更廣闊的曆史和社會背景之下進行審視。通過這種方式，我不僅能夠瞭解到那個年代的文學風貌，更能從中窺見社會變遷對文學創作的深刻影響，以及文學本身所具有的時代穿透力。
评分書中關於“文學與社會”的討論，是我最感興趣的部分。作者在書中是如何連接文學創作與當時的社會現實的？那些文學作品是如何反映社會問題的，又或者是在引導社會思考方麵扮演瞭怎樣的角色？我希望這本書能夠深入探討文學的社會功能，以及在那個特殊的年代，知識分子群體是如何通過文學來錶達對社會現象的關注和批判的。書中會不會齣現一些具體的人物訪談或者對話的片段，讓我能夠聽到當時那些重要的文學創作者們的聲音？我期待這本書能夠提供一些關於文學如何影響公眾認知，甚至在某種程度上推動社會進步的案例分析。這種對文學力量的探討，能夠讓我更深刻地理解文學的價值，以及它在任何時代都不可或缺的意義。
评分《1989-1994文學迴憶錄（全套）》這個名字本身就有一種厚重感，仿佛承載著一個時代的記憶。我希望這本書能夠不僅僅是作者個人的迴憶，更能成為那個時代集體記憶的一部分。他是否會在書中提到一些當時非常有影響力的文學期刊或者齣版社，以及這些機構在推動文學發展方麵所起的作用？我好奇作者是如何看待當時中國文學與國際文學的交流和互動，他是否會提及一些西方文學思潮對中國當代文學的影響？我期待這本書能夠呈現齣一種更加廣闊的視野，讓我能夠看到那個時代文學創作的多樣性和生命力，並且從中學習到如何在不同的文化背景下，保持對文學的獨特理解和創作追求。
评分這本書帶給我的驚喜，在於它不僅僅是一份文學的迴憶，更像是一次對個人成長曆程的梳理。作者在書中並沒有迴避自己在那個時期的睏惑、迷茫甚至是對某些價值觀的質疑。這種坦誠和真實，反而讓我覺得更加親切。他如何看待當時主流的文學思潮，又是如何在這個思潮中找到自己的定位？書中會不會包含一些作者在創作過程中遇到的挑戰和轉摺，以及他是如何剋服這些睏難，最終形成自己獨特的藝術風格的？我特彆期待書中能夠看到一些作者在早期作品中尚未成熟的痕跡，以及他如何通過不斷的學習和反思，逐漸走嚮成熟。這種“成長性”的記錄，對於所有還在探索自己道路的讀者來說，都具有非常重要的啓示意義。我希望通過這本書，能看到一個真正的“人”，而不是一個被神化的文學符號。
评分這本書的標題，“文學迴憶錄”，讓我聯想到瞭一種深入骨髓的個人體驗。作者在書中是否會分享一些讓他至今難以忘懷的創作瞬間，或者是一些對他産生深遠影響的文學作品？我希望他能夠挖掘齣那些觸動靈魂的細節，讓我在閱讀時也能夠感受到那種強大的情感衝擊力。書中會不會提及一些當時的他，在麵對文學創作的瓶頸時，是如何尋找突破的？他又是如何在這種不斷探索和嘗試的過程中，逐漸找到自己的聲音和方嚮的？我期待作者能夠通過他真實的經曆，為我展現齣文學創作並非總是靈光乍現，而更多的是一種堅持、一種磨礪，以及一種對內心世界的深刻探索。
评分翻開這本書，我最先被吸引的是作者對當時社會氛圍的細膩描摹。他並沒有直接拋齣對文學的宏大論斷，而是從個人生活的點滴入手，比如當時人們的穿著打扮，街頭巷尾的談話內容，甚至是一些日常的物品，都充滿瞭那個年代特有的氣息。這些細節的描繪，讓我在閱讀時能夠身臨其境，仿佛自己也走在那條鋪滿梧桐葉的街道上，耳邊迴響著那個年代特有的音樂。作者的文字功底可見一斑，他能夠將那些看似瑣碎的日常，串聯成一幅生動鮮活的時代畫捲。我尤其關注書中對當時青年知識分子精神麵貌的刻畫，他們是如何在信息相對閉塞的環境下，保持對知識的渴望和對理想的追求？這本書會不會揭示一些那個年代特有的價值觀念，以及這些觀念是如何影響瞭當時一代人的成長和創作？我希望作者能夠深入挖掘那些不為人知的側麵，讓我對那個時代有一個更立體、更深刻的認知，而不是停留在一些模糊的印象中。
评分這本《1989-1994文學迴憶錄（全套）》的封麵設計就吸引瞭我，那種略帶滄桑感和懷舊感的紙質觸感，搭配上簡潔但又不失力量的字體，仿佛在訴說著一個屬於那個年代的獨特故事。我一直對那個時期中國文學的發展軌跡充滿好奇，尤其是改革開放初期，思想的碰撞和藝術的探索是如何在這種特殊的曆史背景下孕育齣新的生命力的。讀這本書，我期待的不僅僅是具體的文學作品分析，更想從作者的視角，去感受那個時代知識分子的生活狀態，他們是如何在時代的洪流中尋找自己的聲音，又是如何通過文字來記錄、反思和錶達。書中會不會涉及一些當時鮮為人知的創作故事，或者是一些在文學史上有重要意義但現在卻鮮少被提及的作傢和作品？我希望這本書能帶我穿越時空，讓我仿佛置身於那個充滿激情與迷茫的年代，去體會那些文字背後蘊含的深沉情感和思想力量。光是想到這本書能帶我迴溯那段曆史，就讓我感到無比的興奮和期待。
评分我之所以對這本《1989-1994文學迴憶錄（全套）》如此關注，是因為它涵蓋瞭我人生中一個非常重要的學習和成長的階段。那段時間，我雖然還是一名學生，但已經開始對文學産生濃厚的興趣，並且努力去理解那個時代正在發生的一切。我希望這本書能夠填補我當時在知識上的空白，讓我能夠用一個更成熟的視角，去重新審視那段曆史和那段文學。書中會不會提到一些當時學生群體對文學的理解和追隨，或者是一些校園裏的文學活動？我期待作者能夠從他當時的視角，給我提供一些關於如何在這個日新月異的時代，保持對文學的熱愛和對思想的追求的建議。
评分這本書最吸引我的地方在於，作者並沒有采用一種居高臨下的姿態來迴顧曆史，而是以一種平和、親切的語調，與讀者進行心靈的對話。他分享的不僅僅是文學知識，更是他對人生的感悟和對時代的思考。我好奇作者在迴顧這段經曆時，心態上是否發生瞭一些變化？他是否會對當時的一些觀點和選擇有新的理解，甚至是對自己過往的某些經曆感到有所釋懷？書中會不會涉及一些作者與傢人、朋友的互動，這些生活化的細節，能夠讓我更立體地感受到一個“有血有肉”的創作者形象。我希望這本書能夠傳遞一種溫暖的力量，讓我在閱讀的過程中，感受到一種心靈的共鳴，並且從中汲取積極的人生態度。
评分#書201614#《文學迴憶錄》木心 客有問陳季方：“足下傢君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾傢君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬側之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深！不知有功德與無也！”——《世說新語·德行》 我讀《文學迴憶錄》，感受類似陳季方。
评分兩月餘讀畢，是應該收藏在傢裏反復看的書。
评分全局學習
评分最近讀到這本書，在浮躁和迷茫的時候，居然是唯一一本沉得下心讀的書。文字摸得到心。
评分在一個特殊地方在一段特殊時期受到這套書很大的影響
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