图书标签: 王汎森  思想史  历史  学术史  历史学  学术  近现代史  中国近代史   

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通过对近代史上一些个案的梳理打捞出被主流叙事忽略的现象与观念，也就是“低音”，最后落脚点是史家的意义在于对史识与自身价值的追求与现实关怀的统一，蛮有启发的

读书多，文笔又好，论证绵密，王无疑是当代思想史研究第一人。

四两拨千斤。其实整本都是在“事实的厘清”和“价值的宣扬”二者之间的变奏，在不同学者之间——王国维对开的两列火车，陈寅恪的时代与个人间有分寸的视域的重合，章太炎的激进的保守，他的己所欲勿施于人，中间提到谭嗣同、梁启超、胡适、钱穆几个学者，在学术的人文关怀和“向真理更进一寸有一寸的喜悦”间的位置，点的非常到位。

演讲毕竟是不太过瘾，但妙谛一以贯之。在我自己，经过写论文的实践之后，体会确实更深一些。

角度视野很受教

同样是治近代史，桑大师那本读了很久，这本很好读，一周不到就读完了，还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音，历史的非主流，或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂，下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座，他个人仍然认...  

摘要：近代以来，国人深陷“中国文化的哈姆雷特式困境”，《执拗的低音》一书作了颇有史学方法论意义的回应。其中“传统的非传统性”概念的运用等，深具启发性的同时存在概念不清整、表述不恰当的弊病；在“道德团体”论的发掘中，对王国维《殷周制度论》、谭嗣同《仁学》等文...

可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述，王汎森先生的提法对我并不引为惊奇，这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思，但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”，我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...  

摘要：近代以来，国人深陷“中国文化的哈姆雷特式困境”，《执拗的低音》一书作了颇有史学方法论意义的回应。其中“传统的非传统性”概念的运用等，深具启发性的同时存在概念不清整、表述不恰当的弊病；在“道德团体”论的发掘中，对王国维《殷周制度论》、谭嗣同《仁学》等文...

在最近阅读的内容之中，有两篇文章最令人觉得动容，一篇是《启蒙的自我瓦解》的总论，另一篇就是王汎森的《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》一文。纵使眼眶湿润，这种动容也绝非是一种情绪化的感受，而是发现文字作为一种载体的边界比原先认为的要广阔得多，更深层次的思...