具体描述
《富国的伪善》准确地预言了当下的危机，那是不太合乎事实的，但是这次危机的确证实了《富国的伪善》所提出的两个中心命题。首先，这场危机暴露了新自由主义经济理论的缺陷，而这些理论正是《富国的伪善－自由贸易的迷思与资本主义秘史》所批判的对象。《富国的伪善》揭示了新自由主义政策，比如解除管制、开放市场和私有化，是如何造成了更缓慢的增长、更大的收入差距以及更多的经济不稳定。时至今日，虽然富国的经济绩效也有所恶化，但主要还是发展中国家深受其害。不过，这场危机表明，即便在富国，新自由主义政策也行不通了。危机结束后，新自由主义所取得的经济成绩将会比现在更加糟糕。
其次，这场危机证实了富国的伪善最富戏剧性的一面，而这也正是《富国的伪善－自由贸易的迷思与资本主义秘史》所讨论到的。在书中，我揭露了富国是如何向中国这样的发展中国家宣传一套，却又实践另外一套。在历史上，为了发展经济，富国广泛地运用保护主义、工业和金融业的国有制、管制外国投资、疏于执行知识产权法律等政策，但是现在它们却告诫发展中国家不要采用，因为这些都是“坏”的政策。这种伪善没有成为过去的历史。比如，我在《富国的伪善－自由贸易的迷思与资本主义秘史》第七章中指出，富国为了使发展中国家“量人为出”，强迫它们在金融危机时期实现预算盈余，但是每当富国自己经历金融危机之时，却总是诉诸“寅吃卯粮”的赤字开支政策。
作者简介
张夏准(1963年－)，韩国发展经济学泰斗。1992年获得剑桥大学政治经济学博士，毕业后即被剑桥大学聘为政治经济学发展的研究员。曾受马克思主义政治经济学的深刻影响。张夏准曾写过多本经济政策书籍。他还在世界银行、亚洲开发银行、欧洲投资银行担任顾问，还曾在乐施会中任职。张夏准还在华盛顿的经济政治研究中心（CEPR）工作。2005年张夏准与哥伦比亚大学的Richard Nelson一起获得李昂铁夫经济学奖(Leontief Prize)，张夏准也是"剑桥经济期刊"的编辑之一。
目录信息
序言 莫桑比克的经济奇迹——如何脱离贫困
第一章 重温凌志车与橄榄树——关于全球化的神话和现实
第二章 丹尼尔·迪福的双面人生——富国是如何变富的？
第三章 我六岁的儿子应该参加工作——自由贸易是否总是答案？
第四章 芬兰人与大象——我们是否应该管制外来投资？
第五章 人剥削人——私有企业好，公有企业坏？
第六章 1997年的Windows 98——“借用”创意是错误的？
第七章 不可能完成的使命？——财政审慎是否走得太远？
第八章 扎伊尔对印度尼西亚——我们应该支持腐败和不民主的国家吗？
第九章 懒惰的日本人和偷盗的德国人——某些文化阻碍经济发展吗？
结语 圣保罗，2037年10月——世界会变得更好吗？
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这本书读完以后,其实想到的东西挺多.但是实在太懒.就稍微写写.标题只是诸多感慨的其中之一而已. 提及民众意识永远是滞后的,这已经是任何学派先进人的共识.任何一种立场,任何一个问题.对于其内在真理的探求.要做到公正,准确的分析,尽管不是一件容易的事情.但是我们不能忽视的确...
评分這本書和富國陷阱都是張夏準的傑作。中國當今的那些大笨蛋經濟學家，例如厲以寧、張維迎等混蛋經濟學家遠遠不如他們。為何，喪失了偉大的孔孟之道所帶來的國民精神而已。 我不多說，摘錄一些我做的筆記吧： 全球化的真实历史 作为鸦片战争的产物，香港在1 842年的《南京条约...
评分這本書和富國陷阱都是張夏準的傑作。中國當今的那些大笨蛋經濟學家，例如厲以寧、張維迎等混蛋經濟學家遠遠不如他們。為何，喪失了偉大的孔孟之道所帶來的國民精神而已。 我不多說，摘錄一些我做的筆記吧： 全球化的真实历史 作为鸦片战争的产物，香港在1 842年的《南京条约...
评分这本书读完以后,其实想到的东西挺多.但是实在太懒.就稍微写写.标题只是诸多感慨的其中之一而已. 提及民众意识永远是滞后的,这已经是任何学派先进人的共识.任何一种立场,任何一个问题.对于其内在真理的探求.要做到公正,准确的分析,尽管不是一件容易的事情.但是我们不能忽视的确...
评分这本书读完以后,其实想到的东西挺多.但是实在太懒.就稍微写写.标题只是诸多感慨的其中之一而已. 提及民众意识永远是滞后的,这已经是任何学派先进人的共识.任何一种立场,任何一个问题.对于其内在真理的探求.要做到公正,准确的分析,尽管不是一件容易的事情.但是我们不能忽视的确...
用户评价
这本书，与其说是一本书，不如说是一面镜子。它照出了很多我们不愿看见，却又真实存在的东西。我常常在读到某些段落时，会感到一种莫名的熟悉感，仿佛作者描绘的就是我身边正在发生的事情，只是我之前从未将其上升到理论层面，也从未如此清晰地看到其背后逻辑。 尤其令我印象深刻的是，书中对“创新”与“垄断”之间微妙关系的探讨。我们总是歌颂创新，认为它是推动社会发展的引擎。然而，这本书却让我们不得不思考，当少数巨头企业垄断了关键技术和市场后，他们的“创新”是否真的旨在普惠大众，还是仅仅为了巩固自己的地位，进一步挤压竞争对手？这种对“创新”的审视，让我觉得非常及时和重要。它让我们意识到，在追求技术进步的同时，我们也需要关注其社会影响，关注它是否会进一步加剧财富的两极分化，是否会扼杀那些有潜力的新兴力量。
评分《富国的伪善》这本书，给我带来的最大改变，是让我开始质疑很多理所当然的“常识”。我之前对于很多社会现象，都是抱着一种“就这样吧”的态度，觉得是不可避免的。但是，这本书却让我看到，很多看似“自然”的现象，背后其实隐藏着复杂的权力结构和利益博弈。 我最喜欢它对“公共服务”的剖析。我们常常认为，政府提供的公共服务，是理所当然的。然而，书中却通过大量的案例，展示了在很多发达国家，即使是看似完善的公共服务，也可能存在着严重的资源分配不均，甚至被某些利益集团所“俘获”的情况。这让我不得不反思，我们所享受的“福利”，究竟是从何而来，又是否真正惠及了所有人？这种对“公共利益”的审视，让我觉得非常深刻，也让我对未来的社会发展有了更清晰的认识。
评分《富国的伪善》这本书，真的让我开了眼。我之前一直觉得，很多关于贫富差距的书籍，都多少带有一些“情绪化”的色彩，要么是义愤填膺，要么是同情怜悯。但这本书完全不同，它就像一个冷静的解剖师，用精密的工具，将社会现象一层层地剖开，让我们看到那些隐藏在表象之下的真实肌理。 我特别喜欢它对“成功学”的解构。我们经常会被各种成功人士的故事所激励，听他们讲述如何通过自己的努力，一步步走向巅峰。但这本书却让我们看到，很多时候，那些被奉为圭臬的“成功秘诀”，可能并不适用于所有人，甚至可能是一种精致的“励志包装”，用以掩盖背后更复杂的权力运作和资源倾斜。它让我开始怀疑，那些“一夜暴富”的故事，究竟有多少是真实的奋斗，又有多少是精心设计的“神话”？这种对“成功”的质疑，让我觉得非常接地气，也让我对那些被过度神化的“榜样”多了一份警惕。
评分《富国的伪善》这本书，我拿到手的时候，其实并没有抱太高的期望。市面上关于财富、贫富差距、社会不公的书籍太多了，很多都是泛泛而谈，要么是空洞的理论，要么是煽情的控诉，真正能让人产生深刻思考的，少之又少。但这本书，从它的书名开始，就带着一种挑衅和不屑，仿佛预示着它要揭露一些不那么“光彩”的真相。读了几章之后，我才意识到，这绝对不是一本普通的“揭露”类书籍。它没有用那些华丽的辞藻去堆砌，也没有刻意去制造戏剧性的冲突，而是选择了一种非常沉静，却又极具穿透力的方式，一点一点地剥开那些看似坚不可摧的“富国”光环。 我尤其被书中对“慈善”这个概念的探讨所吸引。我们常常被教育，富人通过慈善回馈社会是多么值得称颂，是他们良知的体现。然而，这本书却让我们不得不去审视，这些慈善行为背后，是否真的仅仅是为了“奉献”？作者并没有直接否定慈善的意义，而是通过大量的案例和数据，展示了在某些情况下，慈善可能成为一种更高级的“洗白”手段，一种维护自身既得利益、甚至进一步巩固优势地位的策略。它让我开始反思，当一个超级富豪捐出巨额财富时，我们看到的仅仅是他的慷慨，还是他巧妙的税务规划、公关策略，甚至是对于社会责任的一种“打包出售”？这种解读角度，无疑是对我们固有认知的一次颠覆，迫使我们以一种更批判、更审慎的眼光去审视那些被大众奉为圭臬的“榜样”。
评分这本书，让我最深刻的感受，是它打破了我对“公平”的简单理解。我之前一直觉得，只要法律面前人人平等，教育机会均等，那么社会就是公平的。然而，《富国的伪善》却让我看到，在现实社会中，这种“形式上的公平”，往往难以触及更深层的“实质性不公”。 书中对“媒体的角色”的分析，尤其让我印象深刻。我们常常依赖媒体来了解世界，获取信息。然而，这本书却让我们看到，在很多时候，媒体的报道，可能受到背后资本的影响，或者为了迎合大众的情绪，而对某些真相进行选择性呈现，甚至扭曲。这让我不得不反思，我们所看到的信息，究竟有多大程度上是真实的，又有多少是被“包装”过的？这种对“信息真实性”的质疑，让我对未来的信息获取和判断，多了一份谨慎。
评分《富国的伪善》这本书，让我最深刻的感受，是它打破了我对“理想社会”的幻想。我之前一直觉得，只要大家都能努力工作，社会就能走向公平和繁荣。然而，这本书却让我看到，在现实社会中，很多所谓的“公平”，都只是表面的，甚至是精心设计的“伪装”。 我尤其喜欢它对“人权”的讨论。我们常常强调人权的重要性，认为它是衡量一个社会文明程度的重要标志。然而，这本书却让我们看到，在某些情况下，所谓的“人权”，也可能成为某些特权阶层维护自身利益的工具，而真正处于弱势地位的人，却可能无法获得切实的保障。这种对“人权”的审视，让我觉得非常具有批判性，也让我对未来的社会发展有了更清醒的认识。
评分读完《富国的伪善》，我感觉自己被“剥洋葱”了一样，一层一层地看到了事物背后更本质的东西。它没有给我煽情的口号，也没有给我廉价的慰藉，而是用一种冷静到近乎残酷的方式，揭示了社会运行的一些冷酷真相。 我尤其喜欢它对“全球化”的讨论。我们常常被告知，全球化带来了巨大的经济利益，促进了世界各国的交流与合作。然而，这本书却让我们看到，在这种全球化的浪潮下，财富是如何更加集中到少数人手中，而贫富差距又如何被进一步拉大。它让我意识到，我们所享受的物质繁荣，可能正是建立在一些不那么公平的贸易规则和劳工权益之上。这种对“全球化”的反思，让我觉得非常有启发性。
评分这本书给我带来的冲击，是缓慢而深刻的。它没有声嘶力竭地呐喊，也没有哗众取宠地博取眼球，而是用一种冷静、客观，甚至带着一丝冷峻的笔调，为我们呈现了一个我们既熟悉又陌生的世界。我常常在阅读过程中停下来，陷入沉思，去对照自己所处的现实，去反思那些我们习以为常的社会现象。 令我特别震撼的是，它对于“社会进步”的定义进行了重新审视。我们总认为，经济的发展、科技的进步，就是社会进步的标志。但这本书却提出了一个更深层次的拷问：如果这种进步，是以牺牲一部分人的利益，以加剧社会不公为代价，那么它还能称之为真正的“进步”吗？作者并没有给出简单的“是”或“否”，而是通过一系列的例子，让我们自己去判断。它让我们意识到，我们所处的社会，可能正在一种虚假的繁荣中，享受着物质的充裕，却忽略了精神的贫瘠和人性的扭曲。这种对“进步”的质疑，是我在其他同类书籍中很少见到的。
评分读《富国的伪善》的过程，与其说是在阅读一本书，不如说是在经历一场思想的“洗礼”。这本书没有给我直接的答案，却在我脑海里播下了无数的疑问，让我不断地去挖掘、去思考。我最深刻的感受，是它对于“道德优越感”的精准捕捉。那些在公开场合慷慨激昂地谈论社会责任、贫困问题，仿佛自己是救世主的富人们，在书中被描绘得更加立体，也更加复杂。它让我们看到，有时候，这种“道德说教”本身，就是一种对自身特权的掩饰。他们似乎在用言语来弥补，用姿态来装点，而真正的行动，或者说对制度性不公的根本性挑战，却往往付之阙如。 我尤其印象深刻的是书中对“精英教育”的分析。它不直接批判教育本身，而是深入剖析了顶尖教育资源如何进一步固化社会阶层，如何将那些本就拥有优势的孩子，打造成新一代的“既得利益者”。当家长们挤破头脑将孩子送入名校，享受着最优质的资源和最广泛的人脉时，那些普通家庭的孩子，即便再努力，也可能面临着难以逾越的鸿沟。这本书让我觉得，所谓的“机会均等”，在某些时候，似乎成了一个美丽的谎言。它并没有提供任何廉价的安慰，而是直面那些令人不安的事实，迫使我们去正视，在这个看似公平的社会里，隐藏着多少不为人知的“暗箱操作”和“隐性歧视”。
评分这本书，真的让我开始重新审视“进步”这个词的含义。我之前一直认为，只要经济不断增长，科技不断发展，社会就一定是进步的。但《富国的伪善》却让我看到，这种“进步”，往往是以牺牲一部分人的利益为代价的，而且这种牺牲，并非偶然，而是结构性的。 我最印象深刻的是，书中对“自由市场”的批判。我们一直被教导，自由市场是最高效的资源配置方式。然而，这本书却通过大量的案例，展示了在某些情况下，不受约束的自由市场，是如何导致垄断的产生，如何加剧贫富差距，如何最终损害了公共利益。这让我不得不反思，我们是否应该重新审视“自由市场”的边界，是否应该加强对资本的监管，以确保它真正服务于社会整体的福祉。
评分自由主义解毒：自由主义经济政策在国内和国际上，都会造成贫富差距，乃至造成权利上的差距。
评分如何看待全球化？富国踢掉了梯子并不可怕，在伪善当中找到出路，才是要作的事情吧。别国不知道，天朝的问题应该是面对自己人的恶行要怎么搞？
评分张夏准很有点克鲁格曼的风范，嘴不饶人。而且，两个人都严厉批驳新自由主义的观点，不同在于克氏是从产业内贸易理论入手，而张则借助经济史的比较，并准确预言了08金融危机美国反自由主义式的应对之道。他对自由贸易与贸易管制的思考，让人不禁想起赵鼎新对于民主与威权的考虑。
评分语言翻译后也很简练明了（译者功底扎实 实用主义 有理有据 值得再读
评分就爱这样的资料打脸
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