具体描述
犹太教、基督教以及各种原初宗教。作者透过个人的观察，以理性与感性、传统与现实的态度，以及深入浅出的语言，把世界宗教的智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年教学与研究的新成果，特别是在对两性观点与语言的运用、各宗教的内在层面分析，以及藏传佛教、苏菲教派与历史上的耶稣等方面做了详细述说。
这部被称为“世界宗教第一部可用的教科书”，其特点在于史密斯尝试用个人的亲身体验，以说故事、讲历史与哲学思辨的方式把世界宗教的精神性传达给大众，环绕宗教所引发的价值深入地挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通情达理，这也是其畅销、长销的最大秘密所在。1958年出版的《人的宗教》总销量超过200万册。
人群聚居之处，必有宗教痕迹。宗教不只是外显的迹象，它是人类生活的核心本质。要了解一个民族，必认识其信仰。探讨各大宗教，发掘人性的奥秘。
本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的“价值”，“ 生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强”这种价值，就是促使人性趋于完美的力量。
本书内容实为知识分子所必备者，但愿我的导读能促使更多的人一探究竟，共品智慧传统所广施的喜悦。
——台大哲学系教授傅佩荣
作者简介
作者简介：
休斯顿• 史密斯（Huston Smith）,
出生于一个来华传教的传教士家庭。曾在美国芝加哥大学求学，先后到华盛顿大学、麻省理工学院任教。被公认为宗教史权威，也是比较宗教哲学的领袖人物。1958年出版的《人的宗教》总销量超过150万册。
目录信息
〈导读〉宗教的最佳面貌／ 1
〈校订序〉人的宗教／ 5
〈原文再版序〉宗教是生活的模式／ 10
第一章 出发点／ 1
第二章 印度教／ 13
人们要什么？／ 14
人们真正要什么？／ 20
内在的超越／ 23
走向目标的四条道路／ 27
通过知走向神的途径／ 29
通过爱走向神的途径／ 32
通过工作走向神的途径／ 38
通过心身训练走向神的途径／ 42
生命的阶段／ 51
生命的位置／ 55
在汝之前一切话语都消退了／ 59
在宇宙中成长了／ 63
世界——欢迎和再见／ 67
走向同一顶峰的许多途径／ 72
对于锡克教的补充／ 74
第三章 佛教／ 79
醒悟了的人／ 79
沉默的圣人／ 84
反抗的圣人／ 88
四圣谛／ 94
八正道／ 99
佛教的基本概念／ 107
大乘和小乘／ 115
花的秘密／ 123
金刚霹雳／ 134
渡河的形象／ 138
佛教与印度教在印度的合流／ 142
第四章 儒家／ 145
第一教师／１45
孔子所面对的问题／ 150
儒家对手的答案／ 154
孔子的答案／ 158
有意的传统的内容／ 163
孔子的方案／ 170
伦理或是宗教？／ 173
对中国的冲击／ 177
第五章 道家／ 183
老子／ 183
道的三种意义／ 185
三种探讨力量的进路以及随之而来的三种道家／ 186
有效的力量：哲学的道家／ 187
扩大的力量：道家养生与瑜伽／ 188
替代性力量：宗教的道家／ 191
力量的混合／ 193
创造性的静／ 194
道家的其他价值／ 199
结论／ 206
第六章 伊斯兰教 / 209
背景／ 210
先知的封印／ 211
带来胜利的迁徙／ 216
持续的奇迹／ 219
基本神学概念／ 223
五根支柱／ 230
社会的教义／ 235
苏非教派／ 243
伊斯兰教何处去？／ 252
第七章 犹太教／ 255
神的意义／ 256
创造的意义／ 260
人存在的意义／ 263
历史的意义／ 266
道德的意义／ 270
公正的意义／ 272
受难的意义／ 276
救世主信仰的意义／ 280
生命的神圣化／ 284
启示／ 287
选民／ 291
以色列／ 295
第八章 基督教／ 301
历史的耶稣／ 301
信仰的基督／ 307
终结与开始／ 313
佳音／ 314
基督的奥体／ 319
教会的心灵／ 322
罗马天主教／ 329
东正教／ 334
新教／ 339
第九章 原初宗教 / 345
澳洲经验／ 346
口述性、地点和时间／ 348
原初世界／ 354
象征性的心灵／ 357
结论／ 360
第十章 最后的考察 / 363
宗教之间的关系／ 364
智慧传统／ 365
聆听／ 369
注释／ 371
· · · · · · (收起)
读后感
中国当代哲学大师冯友兰认为，哲学是对人生系统的反思。而宗教的核心必然是哲学，所以他认为宗教就是哲学加上一定的上层建筑，包括教义、礼仪和体制。 根据冯友兰的定义，中国的儒家、道家（不是道教）都不能称之为宗教。 而《人的宗教》的作者休斯顿•史密斯却...
《人的宗教》这本书从买来到今天（8月30日）读完已经过去一年多了。一方面因为同时有很多书在读，手提包里，办公室里；家里就更多了：沙发上、床头柜、吧台、摇椅到处都有没读完或者翻完的夹着书签的书；另一个方面，《人的宗教》这本介绍世界七大宗教及其传统的书的确...
翻译很流畅，几大重要宗教都涵盖了，提纲挈领。 另一个视角看宗教，印度教、基督、佛、伊斯兰、儒、道，让人对宗教感知更多些。 作者以睿智，清晰的笔触充分的展现了每一种信仰的精神内涵。其实，宗教在很多时候会给人一种力量，内心真正的强大却需要自己去成长。
宗教就在我们身边，信仰也在我们的心底 ——读休斯顿.史密斯[《人的宗教》（“The world`s religions”） 《人的宗教》这本书从买来到读完已经过去三个多月了。一方面因为同时有很多书在读，手提包里，办公室里；家里就更多了：沙发上、床头柜、吧台、摇椅到处都有没读...
用户评价
初读这本书的开篇，我立刻被作者那种冷静而又充满穿透力的叙事笔触所震撼。他似乎拥有某种魔力，能够将那些宏大、复杂、跨越了数千年历史的议题，拆解成一个个清晰可辨、充满人情味的切面。他的论述绝非那种高高在上、故作高深的学院派说教，而是如同一个经验丰富的智者，耐心地引导着读者，一步步剥开表象，直抵事物最核心的脉络。我特别欣赏他对不同文化、不同信仰体系之间相互影响和张力的把握，那种近乎临床手术刀般精准的分析，却又包裹着对人类精神世界深深的同情与理解。读到一些段落时，常常需要停下来，反复琢磨其中蕴含的深意，感觉自己的思维框架在无形中被重新校准和拓宽了。这种阅读的“阻力”，并非来自于晦涩难懂的语言，而是来自于思想本身的重量，迫使你必须调动全部心神去与其共振。
这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用简单的时间线叙事，而是以主题为纲，层层递进，构建了一个庞大而又逻辑严密的知识迷宫。在探讨某个特定概念时，作者总能从多个维度进行交叉印证，比如从哲学思辨切入，然后迅速过渡到社会学观察，最后又回到个体心理的微观层面。这种多维度的考察，使得原本可能僵硬的概念焕发出了鲜活的生命力。更令人称道的是，作者在阐述过程中，总能适当地引入一些恰到好处的历史典故或生动的案例，这些插曲如同夜空中的星辰，既点亮了论述的路径，又为略显严肃的探讨增添了一抹人性的色彩。我感觉自己像是在跟随一位博学的向导，他不仅指引我看到了宏伟的景观，还细心地告诉我每一块岩石的形成历史和构成元素。
这本书的语言风格，可以说是融合了古典的韵味与现代的锐利。它的遣词造句既有大家风范，注重词藻的精准与优美，避免了当代许多学术著作中常见的干瘪和刻板；同时，在面对前沿的观点时，又展现出一种毫不拖泥带水的现代批判精神。这种平衡掌握得极为精妙，使得即便是阅读那些高度抽象的内容时，文字本身也具有一种节奏感和音乐性。读起来，有一种“如饮甘泉”的畅快感，信息量巨大，但表达方式却流畅得让人几乎察觉不到它的密度。这本书的语言本身，就是一种艺术表达，它证明了深刻的思想，完全可以用优美且易于接受的方式来呈现，绝非只有枯燥的术语堆砌才能体现其价值。
这本书的装帧和设计简直是艺术品，拿到手上就能感受到那份沉甸甸的质感。封面采用了特殊的压纹工艺，光线扫过时，能看到细微的纹理变化，显得低调而又不失庄重。内页的纸张选择也十分考究，米白色的纸张既保护了视力，又让文字的排版显得更加清晰、富有层次感。我尤其欣赏的是它的字体设计，宋体的选择典雅大气，字号和行距的把握恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。整体来看，这不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的工艺品，那种对细节的极致追求，让人在翻阅的每一刻都心生敬意。这本书的装帧风格似乎在向我们传达一种信息：内容本身是珍贵的，值得用最精心的外在形式来承载。如果说阅读体验是从视觉开始，那么这本书无疑是提供了一个极佳的开端，让人在还未触及文字深处时，就已经被其散发出的宁静与厚重所吸引住了。
坦白说，这本书的阅读过程对我而言，更像是一场深刻的自我对话和反思之旅。它没有直接给出“标准答案”，反而提出了更多值得深思的问题。在阅读过程中，我不断地审视自己过往的认知盲区和未曾察觉的偏见。作者在某些章节对人类心理机制的剖析，尤其犀利，直指人性深处的矛盾与挣扎。这迫使我不得不放下固有的成见，用一种近乎“白纸”的状态去接纳新的视角。我发现，很多困扰了我许久的概念，在经过作者的抽丝剥茧后，忽然变得清晰透明。这不仅仅是知识的积累，更是一种心智上的锤炼。阅读完后，世界在我眼中似乎蒙上了一层新的滤镜，很多原本习以为常的事情，现在看起来都多了一层值得玩味的复杂性。
宗教不是那么简单的，不是盲目相信神神鬼鬼，这本书见证了人类自创的信仰奇迹。
很厉害的一本书，就是翻译的太差了，读起来太吃力。
翻译腔太重……从句套从句副词接副词
好研究毁于差译者
翻译腔太重……从句套从句副词接副词
