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论道德的谱系

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[德] 弗里德里希·尼采
生活·讀書·新知三联书店
周红
1992年5月
136
3.40元
平装
现代西方学术文库
9787108004451

图书标签: 尼采  哲学  西方哲学  论道德的谱系  伦理学  德国  思想  政治哲学   


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发表于2024-05-14

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图书描述

本书论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。

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著者简介

尼采,弗里德里希·威廉(Friedrich Wilhelm Nietzsche,一八四四——一九〇〇)是十九世纪末著名的德国哲学家,他的作品以直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风见称,尤以在美学和道德哲学方面的著作享誉世界。主要著作有《悲剧的诞生》、《扎拉图特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》等。


图书目录


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用户评价

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第一次读尼采就迷上了……以及,福柯从他这里得到了多少idea啊……

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骑白马的不一定是王子,正如促成文明的也可能是野蛮

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一个世纪之后道德神话愈演愈烈

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尼采的書,不讀則以,一讀必醉。

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有人说尼采的文字很感性,其实是不然,他文字理性得很,理性到对同情心嗤之以鼻,禁止自己打扮成庸人模样去道德说教,厌恶自己拉低趣味去迎合大众,因为他知道有一种强力意志,拥有这种意志的人才能配得上高贵,才能不枉为人,才能让自己活出生命的价值,而《新约》下的基督教完全不然,她鼓励人放弃一切强力意志,唆使人成为同情心泛滥的绵羊,难怪残酷战争中基督徒总是受到羞辱,这就使尼采把基督教当做让人变强大的敌人,使尼采对追求道德高尚而忘记体验生活的禁欲主义基督徒蔑视,呼吁是这些禁欲主义者们带坏了人们的趣味,这简直就是一种流行病毒,很多人以为科学兴起杀死了这种病毒,尼采却说科学真正继承这类病毒的邪恶者,因为还相信真理就是对真理本身的诋毁,最后尼采在结束时,说了一句不得以的话,既然找不到追求,那就暂且追求虚无吧。

读后感

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尼采的《道德的谱系》通过溯清道德概念的发展谱系来进行对道德价值的批判性思考以及最后的重估的准备工作。 我们一般将无私的且对他人有益的行为称为善行(即在动机和结果上都加以规定),并且根据一个行为与社会上的主流意识形态的偏离程度作为评判它善恶的标准。但在本书第一...

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回望尼采的道德谱系学,我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越,不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱,释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的;如果说奴隶道德使人退化,那么主人道德对总体的人更无裨益:血腥的历史可能早就结...  

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尼采的《道德的谱系》通过溯清道德概念的发展谱系来进行对道德价值的批判性思考以及最后的重估的准备工作。 我们一般将无私的且对他人有益的行为称为善行(即在动机和结果上都加以规定),并且根据一个行为与社会上的主流意识形态的偏离程度作为评判它善恶的标准。但在本书第一...

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