尼采,弗裏德裏希·威廉(Friedrich Wilhelm Nietzsche,一八四四——一九〇〇)是十九世紀末著名的德國哲學傢,他的作品以直搗人性底蘊的氣魄和淋灕酣暢的文風見稱,尤以在美學和道德哲學方麵的著作享譽世界。主要著作有《悲劇的誕生》、《紮拉圖特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》等。
本書論述瞭道德觀念産生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘瞭人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。
尼采是对我影响极深的哲人,但另一方面他又是个有些危险的人物。我想先整理一下本书的内容(主要是第一部分),然后说一说我个人对尼采的看法。 本书代表了尼采的伦理学观点,探讨一种伦理体系如何被另一种颠覆,以及尼采试图恢复第一种伦理体系的尝试。道德这个词在这里并不是...
評分总论 《道德的谱系》分为三篇檄文,每一篇都辨证地质疑了我们道德判断的价值。尼采以一种谱系学的方式,检验了不同道德概念的起源和含义。 第一篇,“善与恶”“好和坏”比较了“主人道德”和“奴隶道德”。“主人道德”由强壮,健康,自由的人所发展,他们视自己的幸福是“好...
評分尼采是对我影响极深的哲人,但另一方面他又是个有些危险的人物。我想先整理一下本书的内容(主要是第一部分),然后说一说我个人对尼采的看法。 本书代表了尼采的伦理学观点,探讨一种伦理体系如何被另一种颠覆,以及尼采试图恢复第一种伦理体系的尝试。道德这个词在这里并不是...
評分有人說尼采的文字很感性,其實是不然,他文字理性得很,理性到對同情心嗤之以鼻,禁止自己打扮成庸人模樣去道德說教,厭惡自己拉低趣味去迎閤大眾,因為他知道有一種強力意誌,擁有這種意誌的人纔能配得上高貴,纔能不枉為人,纔能讓自己活齣生命的價值,而《新約》下的基督教完全不然,她鼓勵人放棄一切強力意誌,唆使人成為同情心泛濫的綿羊,難怪殘酷戰爭中基督徒總是受到羞辱,這就使尼采把基督教當做讓人變強大的敵人,使尼采對追求道德高尚而忘記體驗生活的禁欲主義基督徒衊視,呼籲是這些禁欲主義者們帶壞瞭人們的趣味,這簡直就是一種流行病毒,很多人以為科學興起殺死瞭這種病毒,尼采卻說科學真正繼承這類病毒的邪惡者,因為還相信真理就是對真理本身的詆毀,最後尼采在結束時,說瞭一句不得以的話,既然找不到追求,那就暫且追求虛無吧。
评分尼采的虛無主義道德。
评分尼采說真話欄目精選。
评分1992年10月20日。
评分大一
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