具體描述
本書論述瞭道德觀念産生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘瞭人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。
作者簡介
尼采，弗裏德裏希·威廉（Friedrich Wilhelm Nietzsche，一八四四——一九〇〇）是十九世紀末著名的德國哲學傢，他的作品以直搗人性底蘊的氣魄和淋灕酣暢的文風見稱，尤以在美學和道德哲學方麵的著作享譽世界。主要著作有《悲劇的誕生》、《紮拉圖特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》等。
目錄資訊
讀後感
這是一本讀來讓人欲罷不能的書，作者以一種近乎手術刀般精準的筆觸，剖開瞭人類社會道德觀念的肌理。開篇的幾個章節便將我們帶入一個關於“善”與“惡”定義的混沌地帶，它沒有提供任何現成的答案，而是像一位高明的導遊，領著讀者穿梭於曆史的迷宮。我尤其欣賞作者處理復雜倫理睏境時的那種剋製與深邃，他不像某些哲學傢那樣熱衷於構建宏大而空泛的理論大廈，而是選擇從具體的、甚至是令人不安的案例入手，層層剝繭，展示齣道德規範是如何在權力、文化和生存需求的角力中被塑造、扭麯乃至瓦解的。那種閱讀體驗，與其說是學習知識，不如說是一次精神上的洗禮，它迫使你重新審視自己習以為常的一切判斷標準。讀完後，我發現自己對身邊那些看似簡單的是非題産生瞭前所未有的遲疑，這種智力上的不適感，恰恰是優秀思想作品帶來的最大饋贈。全書的論證邏輯如同精密的鍾錶，每一個齒輪都咬閤得天衣無縫，即使是持反對意見的讀者，也難以否認其內在的嚴謹性。
评分如果要用一個詞來概括閱讀這本書的感受，那就是“顛覆”。作者對曆史進程的解讀，完全打破瞭我過去接受的關於“道德進步論”的簡單敘事。他冷靜地指齣，許多被我們奉為圭臬的道德進步，其背後往往隱藏著權力的轉移和新形式的壓迫。特彆是關於啓濛運動後期對“普世價值”的反思那一部分，簡直振聾發聵。他並非是簡單地否定價值，而是展示瞭這些價值是如何被特定曆史條件所“凝固”下來的。閱讀這本書時，我常常感到一種智力上的“戰栗”，因為作者的分析如此徹底，以至於讓人很難再迴到過去那種天真的道德立場上去。這本書的價值不僅僅在於其學術上的貢獻，更在於它提供瞭一種強大的批判性工具，讓你能夠清醒地審視當下社會中那些被不加批判地接受的道德規範，並勇於提齣質疑。這是一本真正能改變你看待世界方式的著作。
评分我必須承認，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰，它絕非一本可以輕鬆消遣的讀物。作者對於不同文化背景下道德演變路徑的梳理，其廣度和深度都令人嘆為觀止。他巧妙地穿梭於柏拉圖的理想國與尼采的“重估一切價值”之間，構建瞭一個宏大的譜係學框架，但這個框架的建立過程是艱難且充滿陣痛的。坦率地說，中間有幾處關於早期部落社會法律雛形的論述，我需要反復迴讀，甚至藉助外部資料纔能勉強跟上作者的思路。然而，一旦你跨越瞭那些認知上的障礙，你會發現自己站在瞭一個極高的瞭望颱上，能夠俯瞰人類文明在道德構建上的種種努力與挫敗。這本書的魅力，就在於它的不妥協性，它不迎閤大眾的簡單需求，而是堅持將最深刻的問題擺在讀者麵前，要求你付齣相應的智力勞動。這種對讀者的尊重和挑戰，使人倍感敬佩。
评分這本書的結構安排極具匠心，它不像一本傳統的哲學著作那樣按部就班，而更像是一部精心編排的交響樂。開場磅礴大氣，迅速奠定瞭主題的基調；中段則進入多個主題的對位與變奏，時而激昂，時而低沉，探討瞭從宗教律令到世俗人權的曆史軌跡；尾聲的處理尤為高明，它沒有落入任何意識形態的窠臼，而是以一種近乎開放式結局的方式結束，留下瞭無盡的迴味空間。這種“未盡之意”的藝術手法，讓這本書的生命力得以延續。每次當我以為我已經把握瞭作者的核心觀點時，他又會拋齣一個新的角度，讓我不得不推翻先前的結論。這是一種非常高級的對話方式，作者不是在“教導”你，而是在“邀請”你共同探索。我感覺自己像是在攀登一座知識的高峰，每一步都充滿艱辛，但山頂的景色確實令人心曠神怡，值得所有嚴肅思考者為之付齣努力。
评分這本書的敘事節奏和文風，簡直就是一場文學與哲學的盛宴。作者的文字功力極高，他能夠將晦澀的哲學概念，用極其生動、充滿畫麵感的語言描繪齣來，仿佛我們不是在閱讀學術論述，而是在觀看一部史詩級的紀錄片。記憶猶新的是關於“集體無意識”如何影響個體道德抉擇的那一部分，他引用瞭大量的古典戲劇和近現代社會學觀察，將理論變得觸手可及。更絕妙的是，他沒有陷入那種高高在上的說教姿態，反而充滿瞭對人性復雜性的深刻同情。你會感覺到作者本人也是一個在道德泥潭中掙紮過的靈魂，他筆下的分析，帶著一種曆經滄桑後的洞察力。我常常在深夜被某一句話擊中，不得不閤上書本，點燃一支煙，讓思緒在黑暗中遊蕩。這本書的價值，在於它不僅提供瞭思考的工具，更重要的是，它激發瞭你進行獨立思考的勇氣和熱情。
評分『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章，第十节) 肯定差异，肯定他者，这当然是主人的道德。但是，只有先成为主人，成为强者，才能有肯定的权力。而不是有了主人道德，就成了主人。没有主人的...
評分1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
評分人向往光明，却无法直视刺目的阳光，一个从迷梦中醒来的人，不惜自己的双眼，望向骄阳，这便是尼采。 尼采用思想刺穿了语言，用语言嘲笑着思想。人类社会的风俗被撕开了一道裂缝，沿着血迹斑斑，我们看到在很久以前，当人学会了算计，功利被戴上了道德面具，强者哄...
評分 評分1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
用戶評價
上先老師一學期課，對尼采粉轉文學粉……做瞭如此有魅力的一部史詩，讓前赴後繼的信仰者們陷進去給他接著演。
评分尼采的虛無主義道德。
评分騎白馬的不一定是王子，正如促成文明的也可能是野蠻
评分【藏書閣打卡】 人在什麼樣的條件下形成瞭善與惡的價值判斷，這些價值判斷本身的價值又是什麼？ 大三讀尼采，感覺讀遲瞭(為什麼讀遲瞭？因為《查拉圖斯特拉》沒讀懂，因為《悲劇的誕生》一知半解，《論道德的譜係》恐怕最適閤作為第一本尼采!)，不可能有顛峰體驗瞭，因為很多觀念都已經間接影響瞭我，不能再被尼采顛覆瞭，隻能覺得尼采的影響實在深遠!重估一切價值開啓現代哲學，語源學分析暗示語言哲學(海德格爾)，強調非理性啓發精神分析(弗洛伊德)，善惡對立契閤意識形態(馬剋思)，顛覆的姿態催生解構主義(德裏達)，譜係學引齣知識考古學(福柯的全部工作難道不就是完善尼采嗎？)……但是尼采本身語言的魅力，真正詩化的哲學，永遠令人激動! “要麼不自由，要麼做自由的奴隸。” 人需要一個目標，人寜可追求虛無也不能無所追求。
评分1992年10月20日。
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