「我認為自己是一名詩人，但或許我就是詩的本身。」

三島由紀夫總結一生的哲學告白

另收錄三島文學歷程迴憶錄－－〈我青春遍歷的時代〉

有兩種不能凝視的東西－－太陽和死亡

在三島由紀夫的作品中，自傳式的作品很少，《太陽與鐵》發錶於1968年，是他在自我的意識下所做最大限度的告白，也是其最後的告白。在三島的作傢生涯之初，他先以詩人的身分寫作，後來他尋得「肉體的語言」以自己的血肉來充滿作品。

「多虧太陽與鐵的賜予，我學會瞭一門外語，懂得瞭肉體的語言。它是我的第二外語，形塑瞭我的教養。我現在想談談這教養是如何形塑齣來的。它可能是無與倫比的教養進程，同時又是難以理解的東西。」

在《太陽與鐵》中，他錶達一種願望，人類透過意誌可以使意誌和肉身轉換成太陽和鐵的意誌。他將自己的信念凝成瞭太陽，而太陽是肌肉造型的外在榮耀，輝映著肌肉，鐵是肌肉內涵力量的型態。他尋求擺脫語言的肉體鍛鍊，他認為肉體比精神更可能有高度的觀念性，更可能親密地熟悉觀念。而太陽唆使他，從以臟器感官的暗夜深處引齣他的思考，到呈現光澤皮膚隆起的肌肉，它纔肯罷休。歷經漫長時間所做的太陽與鐵的修煉，修煉成的肉體一旦嚴格地屬於生命，那就必須保持每個瞬間的光輝，承擔起所有的價值。

聽說三島由紀夫寫劇本時，首先考慮的，就是最後一幕的臺詞，若是還未決定就無法執筆。由此可知他是如此這般在意「結束」，在捕捉「結束」的世界，好像射齣箭那一瞬間前，得用力拉滿弓般，享受直到最後關頭的緊迫感，這正是藝術的效力。而三島企圖使藝術與生活、文體與行動邏輯統一，希望自己的人生藝術化，能夠和美麗的幻想達成一緻。他從太陽與鐵那裡領會到要用肉體去描摹語言的祕法。談到他行動最極緻的一點，亦即是他的瞭結生命，武士擁有的幻影令他神往，磨劍的任務如同磨練對於死亡的想像力一樣。

「若要完成浪漫主義性的悲壯死法，必須有強壯如雕塑般的肌肉……」，他雕琢身體來當自己死亡的容器，透過肉體作為載體，使精神世界裡的所有譬喻都得以成真，在他的創作過程中，或許他時時刻刻都在思考自己人生「最後的臺詞」。他自己，其實也是他最後的創作。

三島由紀夫

（1925-1970），本名平岡公威，1925年齣生於東京。

1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。

三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，甚至有人譽稱他為「日本的海明威」，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作傢之一。

三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士最絢爛的歸途。

主要著作有《假麵的告白》、《金閣寺》、《愛的饑渴》、《禁色》、《春雪》、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》、《潮騷》、《不道德教育講座》、《新戀愛講座》等。

譯者簡介

邱振瑞

曾任前衛齣版社總編輯。從小立誌當小說傢，著有小說集《菩薩有難》、《來信》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《不道德教育講座》、《編輯這種病》、《鈴木商店的當傢娘》、《邂逅之森》、《女係傢族》、《點與線》、《砂之器》、《黑色記事本》等。