具體描述
世界に冠たる日本の東洋學。その草創期に活躍し、基盤を築き上げた個性的な24人の足跡をたどる評伝。それぞれ親縁な関係にあった當代一流の執筆者たちが生き生きと綴った文章に、年錶、主要著作一覧を付す。
作者簡介
江上波夫(1906-2002),日本東京人。東京帝國大學文學部東洋史學科畢業。日本考古學傢、中國北方遊牧民族史學傢。專研北亞細亞史,後擴展至東西文化交流史、亞洲文化史等領域。曾任東京大學東洋文化研究所所長、東京大學名譽教授、上智大學教授、日本濛古親善會會長。一九九一年榮 獲天皇頒贈的最高文化獎「日本文化勳章」。著有《世界史の新視點:學問・略奪・探險》、《世界の考古學》、《內陸アジアの自然と文化》、《人類史の構想》、《倭人の國から大和朝廷へ》、《匈奴の社會と文化》、《北アジア諸民族の歴史と文化》等多部專書。另有學術論文兩百餘篇。
林慶彰，臺灣臺南人,一九四八年生。東吳大學中國文學研究所碩士、國傢文學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員、東吳大學中國文學係兼任教授。專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》 、《清初的群經辨偽學》、《學術論文寫作指引》、《中國經學研究的新視野》、《偽書與禁書》等十餘種。主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《清領時期臺灣儒學參考文獻》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《民國時期經學叢書》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》等五十餘種。另有學術論文兩百餘篇。
目錄資訊
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讀後感
用戶評價
這本書給我最大的感受是其強烈的“方法論自覺性”。作者在行文的字裏行間，都在不厭其煩地提醒讀者，我們如何看待“東洋”這一概念本身，就取決於我們采用何種觀察的鏡頭。它不是一本純粹的史書，更像是一本關於如何進行“東洋學研究”的元批評之作。我印象尤其深刻的是對一些關鍵術語（比如“古典”“傳統”“精神”等）在不同時期被賦予不同含義的辨析，作者總是能找到那些微妙的語義漂移點，然後沿著這個點深入挖掘背後的權力關係和學術站位。讀完這本書，我發現自己看任何相關的研究文獻時，都會不自覺地去審視作者的立場和方法，這是一種非常寶貴的思維習慣的養成。雖然書中充斥著大量人名和學派名稱，但作者的組織能力極強，始終能將讀者維係在一條清晰的邏輯主綫上，確保我們不會迷失在繁復的學術分支中。
评分對於非專業人士而言，這本書可能需要一些耐心來適應其結構和語言的密度，但迴報是極其豐厚的。它提供瞭一個宏觀的鳥瞰圖，讓我們得以跳齣單一國傢、單一學派的局限，去理解“東洋學”作為一門知識體係是如何在全球學術交流的浪潮中逐步成型、分裂和再整閤的。最讓我眼前一亮的是，作者對於地域性的強調，清晰地界定瞭不同地理空間中，學者們在麵對同樣文本時，是如何因為文化距離和時代差異而得齣截然不同的結論的。這種對“知識生産地”的關注，是很多泛論東亞文化的著作所缺乏的深度。它讓我對“理解他者”這一行為的復雜性有瞭更深刻的體會。這本書無疑是為那些渴望超越錶麵現象，直抵學術底層邏輯的求知者準備的饕餮盛宴，絕對值得花時間去精讀和反復研讀。
评分坦白說，剛翻開這本書的時候，我差點被那種近乎於百科全書式的詳盡資料給震懾住瞭。它不是那種輕輕鬆鬆就能讀完的普及讀物，更像是一部需要坐下來，泡一杯濃茶，伴著寜靜的午後纔能細細品味的學術精粹。印象最深的是作者對於早期傳教士和西方漢學傢之間互動模式的剖析，那種細膩程度，簡直到瞭令人發指的地步——不是簡單地描述他們做瞭什麼研究，而是深入挖掘瞭他們的文化預設、政治立場乃至個人情感是如何潛移默化地滲透到他們的研究成果中的。這種“去魅”式的解讀，極大地顛覆瞭我過去對某些經典譯本和研究成果的固有印象。它迫使我不斷地反思：我們今天所依賴的“知識體係”，究竟有多少是客觀事實，又有多少是特定曆史語境下的建構？雖然閱讀的節奏比較慢，需要時不時地停下來查閱一下背景資料，但這種“慢讀”的過程，反而加深瞭對文本的理解和咀嚼。這本書的價值在於，它不是提供答案，而是教會你如何去質疑和追溯問題的源頭。
评分我必須承認，這本書的文字風格極其古典和莊重，閱讀起來有一種挑戰性，但這種挑戰性恰恰是其魅力所在。它不像現代流行的社科讀物那樣追求流暢和通俗易懂，而是帶著一種近乎於古典文獻的凝練感。特彆是當作者引用一些跨語言、跨時代的學術爭論時，那種引經據典的鋪陳，體現瞭作者紮實的功底和對文獻的極高掌控力。我個人最喜歡的是其中關於日本學界如何吸收和轉化歐洲大陸的“東方學”思潮那幾章。那部分寫得尤為精彩，它揭示瞭一種“被動接受”背後的主動重塑和本土化努力。這種跨文化的學術對話，往往是理解現代性轉型中最關鍵的一環，而這本書成功地將這些復雜的張力呈現在讀者麵前，沒有絲毫的含糊帶過。可以說，這本書的價值不僅僅在於它梳理瞭學派的“譜係”，更在於它展示瞭知識在不同文化土壤中生根發芽、甚至變異的全過程。
评分這本《東洋學の係譜》的書名光是看著就讓人感到一種深邃的曆史感和學術氣息撲麵而來。我最近讀瞭一些關於亞洲曆史和文化研究的著作，但很少有像這本書這樣，能將不同地域、不同學派的思想脈絡梳理得如此清晰且富有洞察力。作者似乎不僅僅是在羅列史實，更像是在構建一個宏大的知識迷宮，引導讀者去探尋那些看似分散的學術分支是如何交織在一起，共同構成瞭“東洋學”這一復雜概念的。我特彆欣賞作者在論述中錶現齣的那種嚴謹和批判性思維，它使得即便是相對冷門的議題也能煥發齣新的光彩。閱讀過程中，我感覺自己仿佛站在一個高處俯瞰整個思想流變的長河，能夠清晰地分辨齣哪些是主流的支流，哪些是暗藏的暗流。對於任何對東亞思想史抱有濃厚興趣，或者希望深入理解現代學術構建如何影響我們認知“東方”的人來說，這本書無疑是一份極其寶貴的地圖，雖然初讀可能需要一些耐心去適應其深厚的專業性，但一旦進入狀態，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。它真的提供瞭一個理解東方研究範式演變的全新視角。
评分非常好的介紹著作，雖然成於眾手，但質量很高。細觀編者江上波夫所定的體例，選人基本有兩個標準，一是選其在世親屬，比如狩野直喜、鳥居龍藏、岡井慎吉；二是選同領域最有發言權的，比如讓礪波護寫桑原騭藏，藪內清寫新城新藏。有的執筆人真是很不客氣，秉筆直書，比如寫高楠順次郎的那位。
评分總敘
评分總敘
评分總敘
评分非常好的介紹著作，雖然成於眾手，但質量很高。細觀編者江上波夫所定的體例，選人基本有兩個標準，一是選其在世親屬，比如狩野直喜、鳥居龍藏、岡井慎吉；二是選同領域最有發言權的，比如讓礪波護寫桑原騭藏，藪內清寫新城新藏。有的執筆人真是很不客氣，秉筆直書，比如寫高楠順次郎的那位。
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