具体描述
《我故乡的四种死亡方式》这本书为柴春芽的“故乡三部曲”之第一部，并由其亲自编剧和导演同名独立剧情长片，该片已入选2013年鹿特丹国际电影节及台湾金马电影节等。本书包含了电影小说和电影剧本两个部分，在电影故事发展的线条中也融入了作者坎坷的拍摄经历，文字上充满了诗意，哲学和宗教气息，并且在书中作者以他那人道主义的悲悯和宗教徒般的救赎情怀向我们展示了一个诗意而荒凉的世界。
作者简介
柴春芽被台湾文坛称为“青年大师”的本土作家，被称为南周文字最好的摄影记者。1999年毕业于西北师大政法系；曾在兰州和西安的平面媒体任深度报导的文字记者，后在广州任副刊编辑和图片编辑；2002年进入《南方日报》报业集团，先后任《南方都市报》摄影记者和《南方周末》驻京摄影师；曾有摄影专题《沿途的秘密》（Something in the way）参展2004年平遥国际摄影节。2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格县一个高山牧场义务执教，执教期间完成大型纪实摄影《戈麦高地上的康巴人》，在此之前，曾经多次游历卫藏、安多和康巴三大藏区；2010年驻台两月；著有小说《西藏红羊皮书》、《西藏流浪记》及《祖母阿依玛第七伏藏书 》，其中《西藏流浪记》获台湾联合文学奖，简体版为《寂静玛尼歌》，由上海人民出版社2011年出版。
目录信息
为了一种电影小说。
东西方智力的鸿沟源自便于抽象思维的拼音文字
与适合事物表象之感官描述的象形文字的发明
Ⅱ
在十月。
小说是欧洲文明的产物。
皮影和电影的区别。
被剿杀在古堡里的三民主义者是谁
Ⅲ
我要拍摄一部具有哀歌或挽歌性质的独立电影
Ⅳ
电影主人公尕桂为什么选择自杀？
我初中的好朋友G被轮奸致死。
尕桂在沉溺的瞬间凝视了现实与超现实的多维空间
V
做一个行动主义者
而不是像怨妇一样沉浸于苦难的倾诉
VI
荒诞作为一种生存的境遇。
中国的红卫兵与法国“五月风暴”的少年。
一位友人想要成就我的电影的梦想。
VII
被神灵附体的史天生在回忆。
你相信一个神灵和鬼怪的世界与我们的这个世界从来都是并行不悖的吗？
VIII
汉语世界充满了被污染的言辞。
史天生仍在讲述记忆。
记忆像火焰一样。
1960年代的大饥荒。
IX
宇宙的真相：因陀罗之网。
X
寻找热卡亚。
古堡上的乡村诗人朗诵着具有警戒意味的诗歌。
乡村诗人和邻家男孩。
为了他那伤痕累累的自尊心。
XI
中国文学的野蛮状态持续千年。
我们从来不曾产生职业文化，我们只有发达的官僚文化。
地方官员粗暴地阻止我拍摄电影。
XII
七面大立镜中间盘腿坐着的史天生。
在棺材里生活了七年的愤世嫉俗者。
XIII
夭折的萨满舞蹈。
官方和民间始终横亘着一条巨大的裂谷。
XIV
电影拍摄陷入停滞。
想起阿兰•罗伯-格里耶在捷克斯洛伐克被警察殴打。
我们不是感染，而是遗传了极权主义的恐惧症。
XV
梦。
在浑浊的激流中被淹没的梦。
关于鸟身狮头怪物的梦，它预示了什么？
XVI
死亡与地水火风。
尕桂在回乡路上遇见了热卡亚。
XVII
尕桂的饰演者是个篮球运动员。
腊梅。
会发出猫头鹰叫声的疯女人。
我怀疑热卡亚和腊梅患有梦游症。
XVIII
时间之马。
我们人类跟鸟的聪明一样愚蠢，所以我们习惯了在假象的天空中飞翔。
XIX
阿爸，你已经在棺材里生活了七年了。
XX
被暴力摧残的电影节。
现代艺术致力于解放心灵，而古代艺术则被用于祭祀。
你是否记得社火游行？
XXI
为什么一个愤世嫉俗者的死，竟与一只骆驼的死有关。
热爱库斯图里卡的电影。
太阳也会死吗？）
XXII
冬天的死寂映衬着尕桂的出走。
我是如此热爱马木尔的音乐，因其尊贵的品质。
XXIII
各民族都在弹拨那古老的口弦。
走进苏干尔湖的少女。
消逝于水，消逝于永恒的水。
XXIV
戈达尔越到后来，所用镜头越少，一个小时也就十个镜头。
尤利西斯的凝视。
三民主义者的鲜血渗入土地。
以一种理想谋杀另一种理想。
杨家巴巴的出场。
羊贩子与哑巴猎人。
电影是表现潜意识的伟大语言。
三个老人的独白。
见证：关于一九六零年的大饥荒。
XXV
苏格拉底和耶稣之死给西方文明带来了什么？
佛教使我一度陷入虚无主义。
马丁•斯科塞斯教我如何赎罪。
忏悔不在教堂里，而是在街头。
是否有一种类型电影叫做第三世界电影？
XXVI
杨家巴巴的皮影树。
哑巴猎人。
永不亏欠与末日审判。
XXVII
杨家巴巴扛着皮影树漫游。
段青荣躺在坑里吹唢呐。
三个皮影艺人决定唱最后一场戏，以纪念先他们而逝的朋友。
三个皮影艺人消逝于火。
XXVIII
长着四只眼睛的女人。
飞碟。
灵界所见与中阴研究。
一只看得见鬼魂的狗。
汉文明杜绝了对形而上世界的追问。
精神生活的荒芜。
XXIX
四眼子婆娘是怎样凝视灵界的？
尊重但又不得不警惕原始信仰。
金基德为什么恨这个世界？
XXX
为了打破线性思维的窠臼。
人是万物的尺度。
XXXI
姐妹诀别。
憔悴难对满眼秋。
好一场苍茫大雪呀！
XXXII
四眼子婆娘消逝于风。
风仍旧随着意思在吹。
· · · · · · (收起)
读后感
这本书是高中时语文老师送给我的礼物，直到前几天书展归来后心血来潮将这本书通读一遍。 可以说是又亲切又遥远。 书中作者思考的部分颇有启发性。譬如开篇作者将自我与大师之间的差距归因于文字体系之间的鸿沟，又譬如对被称为“世界名著”的小说与中国传统小说之间的区别的讲...
故乡已死。 这是大多数从农村逃离出来，游离于城市的知识青年共同的哀叹。面对日益荒凉的“过去”，很多人不知如何哀悼。当悲情得不到祭奠时，一种感同身受的文字，无疑是慰藉心灵的良方。正如柴春芽新书《我故乡的四种死亡方式》中的文字：“年轻人全都挤入城市，只留...
读完《我故乡的四种死亡方式》，似乎意犹未尽，那些传奇式的人物故事，不再是常人眼里仅仅是农村封建迷信的代表，他们被更深入地解读。这个解读让我们明白原来在马克思主义世界观里的那些“牛鬼蛇神”同样有一个灵魂的存在，只是我们一直都将他们一棒子打翻在黑暗的角落。 作...
这是一部跨文体的实验性作品，用虚构的笔法讲述一部独立电影的故事，并用非虚构的笔法讲述这部独立电影的拍摄经过；这又是一部具有哀歌或者挽歌性质的作品，它以甘肃陇西一隅的某个偏僻乡村为个例，深刻揭示了在方兴未艾的城镇化进程中，中国乡村传统的家庭观念、伦理道德、世...
电影《我故乡的四种死亡方式》，观看第一遍时对于导演的讲述故事的方式还略感吃力，加上陇西当地方言，但看过第二遍之后，惊喜不断。你会觉得这是一个能激起人们思考的电影。 如今电影同名书籍出版，对于作者在多领域的知识深感佩服。读罢书籍目录，便知这本书囊...
用户评价
这本书里的人物塑造，简直是教科书级别的范本，立体到让人感觉他们随时可能推开书页走到你的房间里来。他们身上的特质不是标签化的“好”与“坏”，而是充满了矛盾和泥泞。你会看到一个角色在极端的压力下，迸发出令人惊叹的光芒，但同时，也会目睹他在最日常的琐事中展现出人性的脆弱和自私。最让我震撼的是作者对角色内心独白的捕捉，那种细微的情绪波动，那些在理性与感性之间拉扯的瞬间，被剖析得淋漓尽致，让人在共鸣之余，还会对自我进行一番审视。那些次要人物也绝非背景板，他们每个人都有自己清晰的驱动力和一条隐形的生命线，共同构筑了一个真实、复杂且充满张力的世界观，让人对人性的幽暗和光亮都有了更深一层的体悟。
阅读这本书的过程，就像是跟随一个经验丰富的老导游，在一条你从未涉足过的古老小巷里穿梭。叙事节奏的掌控简直出神入化，有时候是缓慢到近乎凝滞的细节描摹，把那种空气中的湿度、光线的角度都描绘得丝丝入扣，让人仿佛能亲身感受；而下一秒，可能又会骤然加速，几个精炼的短句就将一个重大的转折推到了眼前，让你措手不及却又心悦诚服。这种张弛有度的叙事把控，极大地吊住了读者的好奇心。我发现自己时常会因为一个突如其来的伏笔而停下来，回溯前文，试图捕捉那些被不经意间遗漏的蛛丝马迹，这种主动的参与感，远比被动接受信息来得刺激。它不是那种平铺直叙的故事，更像是一张层层叠叠的挂毯，你必须仔细辨认每一根丝线的走向，才能理解整个图案的宏伟蓝图。
这本书的装帧设计简直是匠心独运，封面那种深沉的墨绿色，配上烫金的字体，拿在手里沉甸甸的，透着一股不容忽视的厚重感。初翻开扉页，那种特有的纸张味道混合着淡淡的油墨香，瞬间就把我带入了一种沉思的状态。作者的排版布局非常讲究，字里行间留白恰到好处，阅读起来一点都不觉得拥挤，反而有一种被文字环绕的呼吸感。我特别喜欢它在章节过渡时的那些小小的插画或者符号，虽然简单，但往往能精准地烘托出前一个场景的余韵或者下一个情节的基调。装帧的工艺处理也看得出是下了大功夫的，边角打磨得圆润光滑，即便是经常翻阅，书脊也不会轻易出现明显的折痕，完全是那种可以珍藏多年的品质。这种对实体书的尊重，使得阅读过程本身就变成了一种仪式感，让人更加愿意沉浸其中，细细品味每一个字背后的重量。
从语言风格上来说，作者的文字功力令人叹为观止，他似乎拥有一种魔力，能将最普通的事物描述出一种近乎诗意的疏离感。有些段落的句式结构复杂而精妙，长短句交错运用，读起来有一种古典韵律的美感，充满了力量感和画面感。我甚至需要放慢语速，才能完全吸收其中蕴含的深层含义，这完全不是那种可以“扫读”的书。而当他需要表达强烈情感时，语言又能瞬间变得犀利而精准，像手术刀一样直击要害，不带一丝多余的修饰。这种文体上的多样性和控制力，展现了作者极高的文学素养，读起来是一种纯粹的享受，甚至让人忍不住会去模仿那种遣词造句的巧妙，去学习他如何将一个概念用如此新颖的角度表达出来。
这本书带来的后劲实在太大了，合上书本之后，那种感觉并没有立刻消散，反而像一种低频的嗡鸣，在你脑海中持续震荡了好几天。它提出的许多观点和对既有认知的挑战，促使我不断地在日常生活中寻找对应的影子，试图印证或者反驳书中的论断。我发现自己开始用一种更加批判性的眼光去看待周遭发生的事情，那种被激发出的智力上的活力和探索欲，是很少有作品能给予的。这本书不仅仅提供了一个故事，它更像是一把钥匙，打开了通往更深层次思考的大门，让人在回味之余，忍不住想要去探究更多相关的领域知识，绝对是一本值得反复咀嚼和珍藏的佳作，对于任何寻求精神滋养的读者来说，都是一份厚礼。
台湾联合文学对于作者柴春芽的评价：“更多地体现人道主义者的悲悯、禁欲主义者的清洁和宗教徒般的救赎。”
一个小剧本，加上几篇大概是拍摄前后的思考，成了这本书，有些松散，但载得住一番严肃的思考，有作者那份深切的真诚：关于城市化中我们的故乡、乡村，涉及汉字、拼英文字统治下的思考方式，关于电影、小说的艺术形式，以及创作。然而，作者某种的宗教情节，如一书评所说“对中国人来说原罪是外来之物，太过强烈未免矫情。”
本书对电影又进行了深入的剖析，帮助更好的理解电影之余，柴春芽老师体面、大气、尊贵的文字更是深深触动了我，不向权贵低头，在陇西县政府恶吏的多次阻挠下还是坚持拍完了这部诗电影。北京电影学院崔卫平教师甚至拿它跟安德烈.塔可夫斯基和安哲洛普洛斯的作品相比，中国2013最重要的独立电影。
如何伪装成学院派作家的失败篇 最讨厌看不起淳朴汉语的装逼汉了
忘记了一个教训：书腰上有崔卫平的书一定不要看。
