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这本书收录了21篇关于元教育学的文章，给读者提供了元教育学的概貌，其中一些哲学思考的确值得反复推敲。元教育学的一个研究观点是，从研究主体的研究意向的角度来分析教育学的历史发展。这种反思理论必然会造成主体意识的现象学方法的运用。我们开始研究教育学在元教育学研究中对教育意义的先验假设的考察。这种先验假设无正确与错误之分，只有高明和拙劣之分。所以我们无法希望后面的理论一定高于先前的理论。那么教育理论的发现就是不是一个否定的过程，而是对话的过程。那么，教育学发展、进步的标志是什么呢？这可真是一个值得被探讨的问题！

这本书收录了21篇关于元教育学的文章，给读者提供了元教育学的概貌，其中一些哲学思考的确值得反复推敲。元教育学的一个研究观点是，从研究主体的研究意向的角度来分析教育学的历史发展。这种反思理论必然会造成主体意识的现象学方法的运用。我们开始研究教育学在元教育学研究中对教育意义的先验假设的考察。这种先验假设无正确与错误之分，只有高明和拙劣之分。所以我们无法希望后面的理论一定高于先前的理论。那么教育理论的发现就是不是一个否定的过程，而是对话的过程。那么，教育学发展、进步的标志是什么呢？这可真是一个值得被探讨的问题！

这本书收录了21篇关于元教育学的文章，给读者提供了元教育学的概貌，其中一些哲学思考的确值得反复推敲。元教育学的一个研究观点是，从研究主体的研究意向的角度来分析教育学的历史发展。这种反思理论必然会造成主体意识的现象学方法的运用。我们开始研究教育学在元教育学研究中对教育意义的先验假设的考察。这种先验假设无正确与错误之分，只有高明和拙劣之分。所以我们无法希望后面的理论一定高于先前的理论。那么教育理论的发现就是不是一个否定的过程，而是对话的过程。那么，教育学发展、进步的标志是什么呢？这可真是一个值得被探讨的问题！

可结合唐莹的《元教育学》。

这本书收录了21篇关于元教育学的文章，给读者提供了元教育学的概貌，其中一些哲学思考的确值得反复推敲。元教育学的一个研究观点是，从研究主体的研究意向的角度来分析教育学的历史发展。这种反思理论必然会造成主体意识的现象学方法的运用。我们开始研究教育学在元教育学研究中对教育意义的先验假设的考察。这种先验假设无正确与错误之分，只有高明和拙劣之分。所以我们无法希望后面的理论一定高于先前的理论。那么教育理论的发现就是不是一个否定的过程，而是对话的过程。那么，教育学发展、进步的标志是什么呢？这可真是一个值得被探讨的问题！