具体描述
•二战后欧洲青年的精神读本《西绪福斯神话》
•《西绪福斯神话》该译本荣获第四届“傅雷翻译出版奖”
《西绪福斯的神话》这本哲学随笔是阐述加缪哲学理念和文学思想的简明读本，表达了作者对人类的永恒苦难命运蔑视和抗争的精神。西绪福斯是个荒谬的英雄。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了古代的神话。
作者简介
阿尔贝•加缪（Albert Camus，1913—1960），法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，存在主义的领军人物，“荒诞哲学”的代表作家。出生于阿尔及利亚，早年攻读哲学，后从事新闻工作，第二次世界大战期间参加法国抵抗运动。战后初期与萨特过从甚密，一直被认为是存在主义者，但他本人对此不以为然，认为对一切问题都有自己独立的见解。1951年，出版随笔《反抗的人》，引起激烈论战，并导致他与左派及萨特的决裂。1957年获诺贝尔文学奖。1960年春遭遇车祸，不幸逝世。
目录信息
读后感
在古希腊神话中，西西弗得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，然而，每当他用尽全力，将巨石推近山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了那永无止息的苦役之中。法国现代伟大的作家、存在主义哲学大师加缪...
“与世界不分离。 把生命置于阳光之中，一生中就不会一事无成。 不管处在何种境地，遇到何种不幸与失望， 我的所有努力便是重新去寻找接触。 在我亲身体验到的这种悲哀之中， 爱， 是难以表达的意愿。 即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵， ...
与其说书评不如说整理出的读书笔记。 P11、 “真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。 ” P13、 “自杀，就是认可，就是承认被生活超越或是承认人们并不理解生活。” “自杀只不过是承认生活并不“值得”。诚然，活着从来...
当西西弗站在山顶看那块石头徒然地滚落山下，心中涌起地恐怕正如加缪所说的“荒谬”。 在西西弗的神话中，西西弗是一个荒谬的英雄，诸神惩罚他不停将一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。人生的痛苦与之相似，因为人们也正以相似的方式“以自己的整个身心致力...
人们说有多少存在主义学家，就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力：“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气：嘶～这不就是我这个五流文艺逼的日常...
用户评价
这本小说初读时，那种扑面而来的疏离感和荒诞性，着实让人有些措手不及。作者似乎并不急于构建一个传统意义上的、逻辑严密的叙事框架，反而更热衷于在文字的迷宫中设置一系列的“不可能”场景。我印象最深的是书中对“时间”这个概念的解构，它不是线性的河流，更像是一潭静止却又不断自我循环的死水。书中那个总是在等待的信使，他每天重复着同样的动作，面对着永远不会到来的黎明，这种近乎哲学思辨的场景设置，让我不禁思考我们日常生活中那些看似理所当然的日常琐事，是否也暗藏着类似的虚无内核。人物的对话也充满了机锋，他们似乎总是在绕着核心问题打转，彼此之间存在着一层透明却坚硬的隔膜，每一次尝试沟通都像是在触摸一块冰冷的玻璃。读完第一部分，我感到一种被抽离的眩晕，仿佛被扔进了一个色彩饱和度极高却又缺乏明确焦点的梦境之中，需要花费极大的心力去捕捉那些转瞬即逝的象征意义。整个阅读体验是沉浸式的，但这种沉浸感带来的不是舒适的共鸣，而是一种持续的、令人不安的清醒。
我对这本书的文字质感留下了极其深刻的印象，它摒弃了华丽辞藻的堆砌，转而采取了一种近乎冷峻的、精确的白描手法，但其力量感却丝毫不减。作者对于环境氛围的营造堪称一绝，尤其是在描绘那个被无尽的雾气笼罩的港口小镇时，空气仿佛都凝固在了纸张上。我能清晰地“闻到”那种潮湿的、带着铁锈味的咸腥气息，以及远处汽笛声那种悠长而绝望的回音。书中对“重复”的探讨，并非简单的机械重复，而是一种精神层面的固化。那些居民们日复一日地进行着那些毫无意义的仪式，他们不是不知道其中的荒谬，但似乎更恐惧于打破这种既定模式所带来的虚空。这种对“惯性”的深刻洞察，触及了存在主义的核心困境——当所有目标都消失殆尽时，行动本身是否还值得被赋予意义？这本书的节奏是缓慢的，像是一场精心设计的、没有高潮的交响乐，它需要读者放下对情节驱动的期待，转而专注于每一个句子背后的张力。
这本书的结构设计精巧得令人咋舌，它不像传统的叙事那样拥有清晰的起承转合，反而更像是一组相互呼应、却又可以独立存在的散点式片段组合而成的一块复杂拼图。最让我感到惊奇的是作者在不同章节间切换视角时，对叙述者的“不可靠性”的处理。你永远无法确定你正在阅读的是角色的内心独白、旁观者的记录，还是仅仅是作者本人对某种思想的碎片化投射。这种不确定性，反而构建了一种更强大的真实感——现实本身就是多义且破碎的。例如，某一个关键事件在不同的叙述者口中，其动机和后果被描绘得截然相反，这迫使读者必须进行主动的“重构”工作，而不是被动地接受既定事实。这种互动性极高的阅读体验，让这本书脱离了单纯的文学作品范畴，更像是一场需要读者全身心投入的智力游戏，考验着我们对“真理”的界定能力。
这部作品在处理集体潜意识和个体异化方面，展现出了非凡的洞察力。它描绘的那个社会，个体被彻底工具化，他们的身份标签比他们的真实情感更为重要。我特别欣赏作者对“符号”和“权力”之间关系的微妙刻画。那些看似无关紧要的仪式、制服和口号，是如何一步步蚕食掉人们的自我意识，直至他们彻底成为了社会机器上一个可替换的零件。这里的“异化”不是外力强加的，更像是一种温水煮青蛙式的、被自我麻痹的过程。读到关于“沉默的大多数”的部分时，我感到了一种强烈的共振，因为现实生活中，我们常常为了维持表面的和谐或安全感，主动选择了放弃发声的权利。这本书并非提供答案，而是像一把锋利的手术刀，精准地切开了社会肌理下的病灶，让你在阅读的剧痛中，得以审视自身的处境。这是一部需要反复品读，每次都会带来全新感悟的深刻文本。
读完这部作品，我感受到的更多是一种压抑的、深沉的幽默感，它不同于那种直白的讽刺，而是一种植根于荒谬现实之上的、带着宿命感的自嘲。书中那位坚持记录天气预报的公务员角色，他的执着显得滑稽可笑，但同时又令人心酸。他对抗的不是恶劣的天气，而是“无意义”的宏大命题。作者用极其克制且精准的语言，描绘了人类在面对不可抗力时的那种近乎病态的秩序需求。这种对“徒劳”的艺术化呈现，使得作品的基调虽然偏向阴郁，却并未落入彻底的绝望。相反，正是在这种对徒劳的承认中，出现了一种异样的、近乎禅意的平静。它教会我们去欣赏“过程”本身，而不是执着于那个永远无法达成的“终点”。这本书的后劲非常大，合上书本后，书中的画面和对话还会像幽灵一样在脑海中盘旋许久，让人不得不反思自己生活中的那些“必需品”究竟有多么必要。
感觉自己过了看这个的年龄了。。。就是荒诞感。。。
不可能通过否定荒诞的方程中某一项来取消荒诞，加缪感兴趣的不是荒诞的发现而是其后果。荒诞是人和世间的矛盾，没有了人荒诞也即不存在了。加缪否认自己是存在主义哲学家的，看来以前我也是有所误会，他把自己的哲学称为荒诞哲学，西绪福斯做着即无用又无望的劳动，但是依然毫无畏惧，正应了余华的活着中富贵只是为活着本身而活着，加缪对人并不悲观，悲观的只是命运。应该设想，希绪弗斯是幸运的。
我才不信野鸡大学出身的加缪会把文章写的如这个译本一般晦涩
最后一章写得气势恢宏。迷恋上那个：“用尽全部心力而一无所成”的意象…作为新年的第一本书不知道是幸运还是不幸呢~~//算是重读，可是我高一的时候是怎么以为自己读懂的…
何为荒诞(希望着的精神和使之失望的世界之间的那种分裂就是一种对统一的怀念精神和世界的连接，斗争)，唯一能掌握的真理就是荒诞，从仅知道的真理去推导后果和荒诞的人如何去生活，不认同克尔恺郭尔胡塞尔，他们缺失了承认荒诞存在的某个条件。思想，这是重新学习看，重新学习引导自己的意识，把每一个形象变成特权的场所。(即所看到的才是唯一掌握的，而预想的是不可靠的)坚持，单单靠着他所知道的东西生活，与存在的东西取得一致以及不使任何不可靠的东西介入。正视荒诞，与荒诞共存。死亡与荒诞对立。理性与非理性的不可协调更促使我们不接受去反抗
