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: K126/4164#13

★★★☆四帝分制，列太多事实少论断，看的艰难。

病治好了，可病人却死了。很多极端的罗马主义者将戴克里先（或叛教者尤里安）视为罗马最后的皇帝，而将基督化的罗马排除出罗马史。其实中国也有相似的经历，以唐朝为分界线，会发现此前、和之后的中国完全不一样，这就是唐宋变革论。基督罗马是否罗马，终究还是由人的心态去评论。

魂断君：“作者论及基督教合法化这一事件引用的竟然是吉本的观点，天啊！吉本可是出了名的把罗马帝国的衰亡归咎于基督教的兴起呢！”落地窗：“作者对一神教本身就存在着不宽容的心态，虽然作者提倡罗马式的宽容，可这种宽容一旦面对不想被他们宽容和不认同他们这套宽容理念的人的时候，就会露出狰狞的面目，本质上和不宽容并没有区别。罗马人对犹太人，后来对基督教，都是一样的。罗马式的宽容达不到预期效果，于是选择不宽容，发现还是达不到预期效果。犹太人和基督教在作者的笔下，贯穿整套书，都是可笑的角色，更不用说中世纪了。但是有一点比较值得思考的是作者反思过后期罗马帝国的很多史料都是基督教立场执笔，这样显然会有一套全新的世界观来评判罗马世界的人物和事件。而基督徒容易把这种记述看作真理并且不加以反思，毕竟那是基督徒执笔的。”

魂断君：“作者论及基督教合法化这一事件引用的竟然是吉本的观点，天啊！吉本可是出了名的把罗马帝国的衰亡归咎于基督教的兴起呢！”落地窗：“作者对一神教本身就存在着不宽容的心态，虽然作者提倡罗马式的宽容，可这种宽容一旦面对不想被他们宽容和不认同他们这套宽容理念的人的时候，就会露出狰狞的面目，本质上和不宽容并没有区别。罗马人对犹太人，后来对基督教，都是一样的。罗马式的宽容达不到预期效果，于是选择不宽容，发现还是达不到预期效果。犹太人和基督教在作者的笔下，贯穿整套书，都是可笑的角色，更不用说中世纪了。但是有一点比较值得思考的是作者反思过后期罗马帝国的很多史料都是基督教立场执笔，这样显然会有一套全新的世界观来评判罗马世界的人物和事件。而基督徒容易把这种记述看作真理并且不加以反思，毕竟那是基督徒执笔的。”

罗马终于迎来了一个在位时间长，牢牢把握住权利的皇帝，戴克里先。但凯撒能带来帝国的新生，戴克里先却只是徒增内耗。戴克里先解决了蛮族入侵的问题，但是也创造出四帝政治这样一个奇特的政治体制，带来的是税收的进一步恶化，官僚的膨胀，军队的大规模扩充等等。开始了对基督...  

罗马虽说经历了三世纪的几次权力更迭，但无论如何不至于衰败的如此迅速：强大的罗马军团此时无法抵御蛮族的入侵，无论是东方还是西方防线均遍地开花，烽烟四起，政局朝不保夕，分析起来可能有以下几个原因来解释： 　　 　　战斗意志的衰败: 　　 　　1.首先帝国近百年的和...  

比起前期，這套羅馬人系列後面的翻譯品質算是比較穩一點，主要從第八集以後，比較固定由同一位譯者在翻。只是本書剛開始就讓筆者一頭霧水，原來是前一卷末登場的“迪奧克雷斯”(Diocles)，後來改名為大家熟知的“戴克里先”(Diocletianus)，譯者鄭小姐可能一時不察，又翻譯成“...